CRISTO REY

Juan 18:33-37

Queridos amigos, Las lecturas de hoy en este último domingo del Año Eclesiástico tienen un mensaje claro y poderoso. Además de la celebración de Jesús comenzando el reino de Dios, también celebramos la invitación a la vida divina que Jesús ofrece tan generosamente.

En el Evangelio de Juan, la historia de Jesús y Pilato es una de las partes más importantes de la narración de la Pasión. Se trata de siete escenas diferentes.

Una dimensión de la historia es que Jesús es definido como rey en contraste con los líderes terrenales. Su posición se basa en el estatus, la exclusividad, los anillos y las túnicas, las expresiones de riqueza y poder, los títulos y la capacidad de manipular todo y a todos para su propio beneficio. En contraste, el reinado de Jesús está designado por el llamado a dar testimonio de la verdad, a servir, a ser libre en la pobreza y la falta de reconocimiento, a dejar que el amor prevalezca en todas las decisiones. En su reinado, todo viene de Dios y conduce a Dios.

Jesús ofrece la expresión más clara de este reinado ante los soldados en el momento de la flagelación y la burla. Jesús había dicho claramente: "Mi reino no pertenece a este mundo". (Juan 18:36) En su Pasión y Muerte, Jesús está reuniendo el mensaje total de su ministerio y de su vida. Él nos está invitando a recibir todas sus enseñanzas a través de la lente de su realeza expresada por la coronación con espinas ante los soldados y el abandono solitario y la muerte en la cruz.

Jesús estaba testificando de un reino de Dios que ya había comenzado. Toda su vida, enseñanzas y acciones son expresiones concretas de cómo se ve realmente el reino de Dios en un mundo pecaminoso que necesita redención. Sus muchos milagros y exorcismos, su aceptación misericordiosa de los pecadores y recaudadores de impuestos, su humilde servicio y mensaje de esperanza, todos expresan el reino venidero de Dios en nuestro mundo pecaminoso y quebrantado. Su vida fue testimonio del poder de Dios para transformar toda la realidad en el reino del amor y la justicia, la paz y la curación. El mensaje de Jesús fue la invitación a esta nueva vida. El final aparentemente desesperado de la cruz fue, en realidad, la apertura al verdadero principio.

Este nuevo comienzo, este paso fuera de las tinieblas del pecado y de la muerte, es lo que estamos celebrando en nuestra liturgia de Cristo Rey. Estas últimas semanas hemos estado reflexionando sobre el fin de los tiempos. La próxima semana comenzamos la gran temporada de Adviento, que es el otro lado del fin de los tiempos en la venida del Señor.

La fiesta de hoy es un puente para esta poderosa reflexión sobre el fin de los tiempos y la venida del Señor. Jesús, como Rey del Universo, nos guía con confianza y esperanza hacia el nuevo día que se describe en el Prefacio de la fiesta de hoy:

"Al ofrecerse a sí mismo en el altar de la cruz como un sacrificio inmaculado para traer la paz, podría realizar los misterios de la redención humana y, sometiendo todas las cosas creadas a su dominio, podría presentar a la inmensidad de tu majestad un reino eterno y universal, un reino de verdad y vida, un reino de santidad y gracia, un reino de justicia, de amor y de paz".

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ENTONCES VERÁN AL HIJO DEL HOMBRE VENIR EN LAS NUBES

Trigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 13:24-32

Queridos amigos, El lenguaje apocalíptico que Marcos utiliza en el pasaje del Evangelio de hoy se presta a muchas interpretaciones. Está profundamente arraigado en los muchos mensajes visionarios del Antiguo Testamento. Este lenguaje apunta a la enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios. Sabemos que este reino es un evento futuro y trascendente. Es la voluntad y el plan de Dios vencer las consecuencias del pecado al principio y a lo largo de toda la historia humana. Este evento divino está más allá de nuestro alcance. Por lo tanto, el evangelio de hoy usa mucho lenguaje imaginativo para intentar describir el avance final del reino en nuestra realidad y el fin del mundo.

Al llegar a la conclusión de cada año de la Iglesia, tenemos un mensaje acerca de estos eventos fatídicos de los últimos tiempos. Siempre es dramáticamente diferente al mensaje sensacionalista que escuchamos cada varios meses de un grupo de locos u otro. El mensaje del Evangelio es claro. No lo sabemos y no lo sabremos. Nuestra tarea es clara: mantener la vigilia. Todas las demás especulaciones y preocupaciones son inútiles. La narración de hoy se entiende mejor como una invitación a la vigilancia y la preparación en la forma en que vivimos y esperamos la venida del Hijo del Hombre.

Sin embargo, más allá de la vigilancia, hay otros mensajes para nosotros en las lecturas de hoy. Uno es sobre el sufrimiento y la injusticia. Las dificultades de la vida son a menudo arbitrarias y están arraigadas en la injusticia y la fealdad humana básica. Al igual que la audiencia de Marcos en los primeros días del cristianismo, encontramos el sufrimiento tan difícil de comprender, especialmente cuando está conectado con nuestro fiel compromiso con el evangelio

Hoy Marcos está proclamando con poder y sabiduría. Dios tendrá la última palabra en este mundo pecaminoso. Será una palabra que transmitirá la victoria de la justicia, la compasión, la reconciliación, el perdón y el amor. Nuestra esperanza será contestada y borrará todas nuestras preocupaciones. La fe y la fortaleza darán paso a la devastación final del miedo. Se nos desafía a dejar que nuestra confianza en Dios nos ayude a ver el mundo a través del prisma de la anticipación que se abre a nuestro destino en el Salvador Crucificado y Resucitado.

Sin embargo, hay otra dimensión del mensaje evangélico de hoy que encaja muy bien con nuestra experiencia humana. Se refiere a una ocurrencia común que todos tenemos. Hay cambios repentinos y dramáticos en nuestra vida que provienen de la enfermedad, la muerte, el fracaso de las relaciones personales, el desastre económico o, en nuestros días, las consecuencias del cambio climático. Cuando estas cosas suceden, parece como si nuestro mundo hubiera llegado a su fin. Tenemos que enfrentarnos a una nueva realidad que es aterradora y extraña. A menudo, la esperanza parece estar totalmente fuera de nuestro alcance.

Uno de los eventos más poderosos de este tipo en mi experiencia fue un evento profundamente traumático de mi hermana, Mary. Fue madre de seis hijos en el lapso de más de ocho años. Una mañana, su esposo se despertó con un fuerte dolor en el estómago. Varias semanas después, ya era una joven viuda cuando el devastador cáncer se llevó a su esposo. Con su muerte también desapareció su mundo que se centraba en su amor y apoyo.

María estaba totalmente abrumada. Durante varias semanas apenas podía levantarse de la cama. Finalmente, un día se enfrentó al nuevo mundo. Como mujer de profunda fe, asumió la tarea de criar a sus hijos. Hizo un trabajo fantástico superando todo tipo de obstáculos, incluido tener seis adolescentes al mismo tiempo. Cualquier madre se regocijaría de tener a los jóvenes adultos que vinieron de esa familia.

Este es un claro ejemplo de lo que el evangelio nos dice que debemos hacer cuando nuestro mundo parece estar destrozado. Necesitamos vivir la vida con una responsabilidad amorosa y confianza en Dios. Esto es algo que nos va a pasar a todos más de una vez en nuestra vida.

El evangelio de hoy dice que cuando veas que suceden todas estas cosas "entonces verán al Hijo del Hombre venir en las nubes". (Marcos 13:26) Eso significa que cuando nuestro mundo personal se desmorone, y el fondo se caiga de nuestras vidas, seremos capaces de ver más allá de la fealdad y ver a través del dolor hasta la realidad última de las cosas. A pesar de las apariencias, Dios todavía está a cargo, todavía se preocupa, todavía tiene el poder de hacer las cosas bien y todavía tiene la intención de hacer precisamente eso, ¡en el buen tiempo de Dios!

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LA ILUSIÓN DE LA RIQUEZA NOS HACE PENSAR QUE TENEMOS EL CONTROL

Trigésimo Segundo Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 12:38-44

Queridos amigos. El Evangelio de hoy pone en desacuerdo la autopromoción de los escribas y la heroica generosidad de la pobre viuda. En la persona de la viuda, se nos ofrece un ejemplo de verdadera piedad y fidelidad. Por otro lado, somos testigos de la pomposa justicia propia de los escribas. La pobre viuda brilla en contraste con la grandiosidad y los oportunistas más santos que tú. Sin duda, la lección de Jesús sobre la verdadera integridad en la práctica religiosa tiene la intención de enseñar a los discípulos y a nosotros hoy. La actividad religiosa nunca está exenta de aquellos que buscan su propia fama y beneficio en asuntos religiosos grandes y pequeños.

Como todas las enseñanzas de Jesús, la historia de la ofrenda de la viuda tiene muchos niveles. En la época de Jesús, el papel de la viuda era particularmente doloroso y duro. En primer lugar, no tenía ningún derecho. La herencia del marido en la mayoría de los casos iría a su familia. De hecho, a la viuda se le impedía regresar con su familia si se debía algo de su dote. Hubo algunos casos en los que la viuda fue vendida como esclava para pagar la deuda de la dote.

Por lo tanto, el hecho de que Jesús destacara a la viuda fue una elección muy específica y reflexiva. El contraste con los ricos donantes y escribas era extremo.

Hay un segundo punto sobre la viuda de la historia del Evangelio y la viuda de la primera lectura alimentando a Elías en el Libro de los Reyes. No se trataba de las dos mujeres desesperadas que custodiaban sus recursos. Simplemente se trataba de bolsillos vacíos o bolsos. Esto estaba más cerca de la norma en su estilo de vida ordinario.

El ejemplo de ambas viudas es un ejemplo claro y poderoso de confianza en Dios. Esta es la misma confianza que Jesús ha estado instando a sus discípulos durante varios capítulos, desde que lo reconocieron como el Mesías. (Mc 8:27) Dijo que él era efectivamente el Mesías, pero su llamado a la plenitud significaba un camino de confianza y abandono en el camino hacia Jerusalén que terminaría en la Pasión, Muerte y Resurrección. Los discípulos no lo consiguieron, pero el mendigo ciego sí. (Mc 10:52) El rico no lo consiguió (Mc 10,22), pero la viuda pobre.

Un nivel de la historia de hoy que contrasta la donación de los donantes ricos y la viuda pobre es un llamado de Jesús a ser reales, a ver con ojos de fe que borran la ilusión de la riqueza y las posesiones que nos hacen pensar que tenemos el control. La viuda somos nosotros. La gran diferencia es que ella ve con claridad y profunda fe lo que significa ser una criatura. Todos dependemos total y absolutamente de Dios. Cada día y cada momento es un regalo. El creciente poder destructivo de los huracanes y las otras consecuencias de nuestra devastación del medio ambiente lo hacen más claro cada día. La viuda comprendía su dependencia. Ella aceptó el control total y amoroso de un Dios misericordioso. Los donantes ricos estaban felices de compartir una muestra de su poder y control percibidos con Dios. Pero en realidad, eran pobres y débiles, y la viuda era poderosa y libre en su aceptación de su total confianza en Dios. Dios tiene una manera diferente de ver las cosas. Cada domingo Jesús nos invita a unirnos a él en este camino para comprender y abrazar la verdadera sabiduría que nos hará libres como la viuda pobre.

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AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO

Trigésimo Primer Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 12:28-34

Queridos amigos, En su respuesta a la pregunta del escriba, Jesús comienza con la frase: "¡Escucha, oh Israel! (Mc 12:29) Estas palabras tienen un profundo significado para comprender la declaración de Jesús sobre el amor a Dios y el amor al prójimo. En primer lugar, sitúa su respuesta en el contexto de la llamada de Israel, en la que Dios ha puesto todo la iniciativa del amor divino. Dios nos ama primero. El segundo elemento es la invitación a escuchar. La escucha es el camino más seguro hacia el misterio del amor de Dios.

La primera parte de la respuesta de Jesús era tan familiar para el judío promedio de ese momento como lo es la señal de la cruz para el católico de hoy. Jesús, sin embargo, añade a esa familiaridad la llamada a amar al prójimo. Jesús nos está llamando a una comunidad de amor. El amor que se inicia con Dios debe ser devuelto no solo a Dios, sino que ese amor debe incluir a nuestro prójimo. De esta manera, somos llevados a una comunidad de amor.

Esto me lleva a mi descripción favorita de la Biblia. Afirma que el mensaje de la Biblia es simple: Dios es amor y Jesús nos enseña lo que es el amor. Al escuchar para encontrar el amor y la sabiduría, nuestra búsqueda nos lleva a Jesús.

Jesús nos enseña quién es Dios y cómo ama. En nuestro encuentro con Jesús, experimentamos la compasión y la misericordia de Dios. En Jesús, aprendemos que no hay límites para el amor de Dios, ni vallas ni etiquetas de exclusión. En Jesús, escuchamos a Dios y escuchamos el grito de los pobres y marginados, de todos los olvidados que están aislados de maneras que solo el corazón humano roto puede desarrollar para aislar y abandonar. En Jesús en la cruz, la palabra de Dios nos presenta el desafío de poner todo y a todos en segundo lugar para que "amemos a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas... Amarás a tu prójimo como a ti mismo". (Mc 12:30-31)

Los cuatro Evangelios son la sinfonía más rica de la canción de amor de Dios que es Jesús. En los Evangelios, escuchamos el llamado a responder a nuestra realidad diaria con un corazón abierto y sanado. Necesitamos estar abiertos a la vida porque si estamos en contacto con Jesús, seremos atraídos fuera de los límites limitantes y restrictivos de nuestro egoísmo. Las necesidades de nuestro prójimo se presentarán ante nosotros con una nueva claridad y urgencia.

Este amor a Dios y el amor al prójimo es para lo que nuestros corazones fueron hechos. Sin embargo, esto no siempre es lo que nuestros corazones quieren. Si estamos escuchando a Jesús, no podemos evitar escuchar el mensaje difícil. Amar significa perder la vida para salvarla. Amor significa buscar ser el sirviente, no el gobernante. Amar significa lavar los pies de todos. Amar significa caminar con Jesús hasta Jerusalén. El amor significa que ganamos perdiendo.

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QUE QUIEREN QUE HAGA POR USTEDES

Trigésimo Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 10: 46-52

Queridos amigos,
Durante dos capítulos y medio (Marcos 8:22-10:52), Marcos hace que Jesús desafíe a los discípulos a darse cuenta de que su único objetivo es seguir la voluntad del Padre. En este compromiso de ir a Jerusalén hay consecuencias claras. Declaró estas consecuencias: rechazo, sufrimiento, muerte y la victoria final en la resurrección,

La historia de Bartimeo que concluye esta sección de Marcos parece una simple historia de milagros. Es mucho más que eso. Es la historia de lo que es un verdadero discípulo. Es un diálogo sobre la fe.

Después de tres predicciones de la muerte en la cruz y la resurrección, los discípulos permanecen inmersos en su confusión, ceguera y miedo creciente.

En la historia de Bartimeo, Marcos nos da las características de un discípulo verdadero y fiel.

En primer lugar, hay un hambre en el corazón que lleva a mirar a Jesús. Bartimeo no dejó que la multitud lo intimidara mientras continuaba gritando hasta que recibió el llamado de Jesús. Este rechazo al esfuerzo de la multitud por intimidarlo es simplemente una expresión de la fe de Bartimeo en Jesús.

En segundo lugar, mientras Jesús tenía la misma pregunta para él que tenía para Santiago y Juan: "¿Qué quieren que haga por ustedes?" (Mc 10, 51), el mendigo pide algo más que dinero. Jesús lo entiende. Él le da a Bartimeo no solo la vista física, sino también la fe para abrazar el viaje con Jesús como un verdadero discípulo. A diferencia de la ambición desvergonzada de los dos hermanos, el mendigo ciego busca el don de la luz de Jesús. Este don es un símbolo de sabiduría y verdad que Jesús ha estado tratando de enseñar a los discípulos. La descripción que hace Marcos del viaje de Jesús se refiere principalmente a la cuestión de quién es Jesús y qué hay que hacer para unirse a él en el camino a Jerusalén. Bartimeo acepta esta verdad.

En tercer lugar, cuando Jesús llamó, Bartimeo arrojó su manto. Este gesto aparentemente simple es muy poderoso y profundo. La capa era su única posesión. Lo usaba para tenderse delante a pedir limosna, que eran su único medio de satisfacer las necesidades vitales. Asimismo, era su única protección contra las frías noches. A diferencia del hombre rico que se fue triste por la súplica de Jesús de que se desprendiera de sus posesiones, Bartimeo "arrojó su manto, se levantó de un salto y vino a Jesús". (Marcos 10:50)

La primera parte de la respuesta del mendigo ciego a la llamada de Jesús está en marcado contraste con la confusión y el miedo de los discípulos. "Inmediatamente, recibió la vista y lo siguió en el camino". (Mc 10:52)

En esta sección de Marcos, enfocándose en los tres pasajes que predicen la Muerte y la Resurrección, Jesús nos está enseñando quién es Él y lo que significa que Él es un Mesías Siervo Sufriente. Esta es la revelación más profunda del amor de Dios por nosotros.

Los discípulos solo compartirán la integridad y claridad de Bartimeo después de la Resurrección. El ángel dirá a las mujeres en el sepulcro: "Ve y di a los discípulos y a Pedro: 'Él va delante de vosotros a Galilea, allí lo veréis'" (Mc 16:7)

Podemos mirar a Bartimeo y ver lo que tenemos que hacer para ser un discípulo, uno que camina con Jesús. La curación de los ojos físicos conduce a la apertura de los ojos del corazón. Caminar con Jesús es siempre un viaje a lo profundo del corazón y más allá de lo superficial. El camino de fe es siempre parcial e incompleto al principio. Bartimeo estaba haciendo suyo el camino de Jesús. La claridad total para los ojos del corazón exigirá mucho más. Lo que cuenta para Bartimeo y para nosotros es comenzar el camino con fe confiada.

Primero, necesitamos reconocer el hambre en nuestro corazón. Todos somos ciegos de muchas maneras diferentes. Todos necesitamos ir a Jesús para pedir la luz que podemos ver con la determinación de Bartimeo.

En segundo lugar, necesitamos aceptar a Jesús en sus términos y no imponerle nuestras ambiciones como lo hicieron Santiago y Juan.

En tercer lugar, tenemos que reconocer que cualquier verdadero seguimiento de Jesús tendrá un precio que pagar. Todos tenemos muchas cosas que son obstáculos para seguir a Jesús. Nuestro "manto" se encontrará en la creciente conciencia de nuestros apegos y adicciones. Vienen en muchas formas diferentes para todos nosotros. Estos obstáculos para el verdadero discipulado deben ser desechados para seguir a Jesús. No tenemos más remedio que poner nuestra confianza en Jesús. Caminar con él en el camino a Jerusalén es la única opción para una verdadera vida cristiana.

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EL HIJO DEL HOMBRE NO VINO PARA SER SERVIDO

Vigésimo Noveno Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 10:35-45

Queridos amigos, El pasaje de hoy de Marcos está precedido por la predicción más detallada de la pasión y la muerte. De hecho, en la historia de Marcos, el Viernes Santo fue solo seis días después.

Este es el tercer episodio de Jesús de Marcos con los discípulos en el camino a Jerusalén. Cada vez que Jesús anuncia su Pasión y Muerte, seguida de un incidente que retrata a los discípulos en un terrible estado de ignorancia. Esto lleva a Jesús a compartir un elemento verdaderamente esclarecedor de su mensaje evangélico, una nueva definición de los grandes en el servicio.

Somos la población objetivo de este genio literario de Marcos. Para cuando Marcos estaba escribiendo, los discípulos no solo habían captado el mensaje de Jesús, sino que habían vivido y muerto por él de una manera heroica.

La mentalidad expresada por Juan y Santiago en el pasaje evangélico de hoy es difícil de comprender. Es testarudo, ambicioso y egoísta de una manera totalmente contraria a las enseñanzas de Jesús. La mentalidad de los hermanos, sin embargo, también era compartida por los otros diez.

Teniendo en cuenta todo el tiempo y la inversión de Jesús en los discípulos, la paciencia de Jesús con Santiago y Juan es realmente más que espectacular. Él nos regala la misma paciencia asombrosa. Sin embargo, hay un límite de tiempo para ello. Necesitamos más que fe y confianza en un Dios que cuidará de nosotros y nos ayudará con nuestros planes de felicidad. Necesitamos abrazar el mensaje del evangelio como un elemento creciente en nuestra vida.

Mark tiene un duro reto para nosotros. No solo necesitamos aceptar a Jesús en su pasión y muerte, sino que necesitamos compartir ese sufrimiento salvador. En la primera predicción de la Pasión y la Muerte, Jesús nos dice que tenemos que estar abiertos a toda la vida de una manera que seguramente implicará tomar nuestra cruz en todo momento. La segunda predicción es una llamada a compartir con la muerte salvífica de Jesús en la acogida de todos nuestros hermanos y hermanas con un horizonte de inclusión cada vez más amplio. Nuestro llamado a romper las barreras de la exclusividad no tiene fin. Finalmente, en el pasaje de hoy, estamos llamados a una vida de servicio, especialmente en nuestro liderazgo. Este programa triple es el corazón del evangelio, donde los últimos son los primeros, los más pequeños son igualmente importantes y el verdadero poder es el servicio a todos. Esto es compartir genuinamente el mundo al revés que Jesús reveló en su vida, pasión, muerte y resurrección. En este mundo, la grandeza significa ser el más pequeño de todos. Ser el líder, el que tiene el poder, encuentra un significado verdadero y auténtico solo en el servicio.

Está claro que estas tres predicciones de la Pasión estaban dirigidas a contrarrestar las falsas ambiciones tanto de los discípulos como de todos los seguidores de Cristo, incluyéndonos a nosotros hoy. Jesús dice en (Mc 9:45) "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos". Con estas palabras, Jesús expone el significado claro y profundo de su próxima muerte. Es la máxima expresión de liderazgo que es el servicio. Es el gran acto redentor de amor en el rescate de toda la humanidad pecadora, liberándola de la esclavitud del pecado y la muerte.

Sin duda, todos estamos muy lejos de la profundidad de este altruismo. Sin embargo, la bondad absoluta de Jesús nos llama constantemente a salir de nuestro mundo de conveniencia, comodidad y consumo a un mundo más rico y vivificante de sacrificio y servicio. Al igual que los discípulos, comenzamos en la oscuridad y la ignorancia. Sin embargo, esta peregrinación a Dios con Jesús solo nos pide que demos un paso a la vez en nuestro camino hacia Jerusalén. Encontraremos el siguiente paso en el amor abnegado y el servicio en nuestras responsabilidades y relaciones diarias. El evangelio siempre nos llama a encontrar significado y propósito en la experiencia vivida de nuestra vida diaria.

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ASI TENDRAS UN TESORO EN EL CIELO

Vigésimo Octavo Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 10:17-30

Queridos amigos,
Justo después de mi ordenación en 1962, un muy buen amigo, Bob, me dio un desafío. Me pidió que hablara con su hermana y la guiara de regreso a la Iglesia. Ella se había convertido en evangélica y él estaba desconsolado por ello. Estaba seguro de que sería fácil después de mis muchos años de estudio en el seminario.

Era un completo fracaso. Solo lentamente, durante los años siguientes, comencé a darme cuenta de mis defectos muy claros.

La hermana de Bob, Margie, encontró una gran atracción en el mensaje evangélico. Enfatizaba el poder de las Escrituras y una relación personal con Jesús. Estaba atrapado en una teología pre-Vaticano II que enfatizaba una Iglesia institucional como la fuente de la salvación.

Desde el Concilio Vaticano II, hemos sido invitados a ver como tarea principal de la Iglesia la evangelización. Debemos recordar continuamente que el corazón de nuestra fe será siempre el mismo: el Dios que reveló su inmenso amor en Cristo crucificado y resucitado. Toda evangelización tiene que ver con el llamado a tener una relación personal con Jesús. Esto viene antes, durante y después de todas las demás catequesis y estudios. Necesitamos un encuentro personal con Jesús que nos toque en lo más profundo de nuestro ser.

En el relato evangélico de hoy del hombre rico, Jesús invita al hombre a centrar su atención no tanto en lo que tiene que hacer, sino a darse cuenta de la bondad y la generosidad de Dios. El texto tiene una declaración increíblemente hermosa: "Jesús, mirándolo, lo amó". (Marcos 10:21) El hombre no vio este amor ni lo experimentó porque estaba dejando que sus pertenencias personales lo cegaran a la invitación de Jesús de confiar en él en lugar de en su riqueza personal. "Al oír estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones". (Marcos 10:22)

¿Qué era lo que poseía? Ni un coche, tal vez un burro o dos. Si era realmente rico, un caballo. Dos o tres batas en el mejor de los casos, pero K-Mart estaba muy por encima de sus sueños de guardarropa. Sin médico, medicina primitiva. Probablemente no sabía leer ni escribir, y no podía ver la televisión, el cine o los periódicos, por no hablar de un teléfono móvil. No hay electricidad ni agua corriente. Desafía la imaginación para identificar el nivel de pobreza en comparación con nuestro estilo de vida ordinario común hoy en día. Por estas lastimosamente pocas cosas que creía que lo hacían rico, no pudo dejarlo ir para seguir a Jesús. Es un buen espejo para nosotros. Nuestras posesiones son igualmente débiles comparadas con lo que Jesús tiene para ofrecernos.

Es por eso que tenemos que comenzar con una relación personal con Jesús en primer lugar. Necesitamos darnos cuenta de que somos amados. Sin amor, nosotros también nos iremos con la ilusión de que nuestra riqueza es nuestra verdadera seguridad. Sin embargo, si abrimos nuestro corazón a Jesús, podemos comenzar el camino de darnos cuenta gradualmente de que todas nuestras riquezas están en Jesús. Al final, todo lo demás pasará, pero el amor de Jesús nunca cambiará.

Los discípulos eran hombres de su tiempo. Aceptaron la creencia generalizada de que la riqueza era una verdadera señal de la bendición de Dios. Cuando Jesús ofreció el mensaje radical de que la riqueza era un obstáculo para el reino, no fue más que otra enseñanza impactante y desafiante de Jesús para los discípulos. Esto se sumó a la profunda confusión que era parte tanto de su creciente atracción como de su constante desconcierto con Jesús. Era solo otro punto en la lista que establecía el costo de caminar con Jesús.

Vieron cómo el hombre rico se alejaba triste y abatido. Había rechazado el amor de Jesús. Su elección fue encontrar seguridad y vida en sus posesiones.

En el fondo, más allá de su miedo e incertidumbre, los seguidores de Jesús tenían una esperanza en su invitación a dejar ir y dejar a Dios. Su relación con Jesús, incluso en la etapa temprana y frágil, les hizo ver su hambre de libertad y felicidad como el don al que Jesús los estaba llamando. Así era la vida en el reino, donde poco a poco se dieron cuenta de que eran amados. Estaban empezando a ir mucho más allá de lo que se debe y no se debe hacer en sus obligaciones religiosas.

Los discípulos eran hombres quebrantados. Compartían todo el desconcierto, los miedos y el hambre de seguridad como el hombre rico que había rechazado el amor de Jesús. Había una simple diferencia. Dejaron de aferrarse para elegir a Jesús. Estamos llamados a crecer en esta misma elección en medio de nuestras propias dudas y temores. Es mucho más fácil hacer esta elección de Jesús si nos damos cuenta del maravilloso don de su amor por nosotros. Él llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre a la maravilla de la vida eterna en el reino.

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DEJEN QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A MI

Vigésimo Séptimo Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 10:2-16

Queridos amigos, La conexión aparentemente arbitraria entre la cuestión del divorcio y el rechazo de los hijos pone de relieve la enseñanza de Jesús sobre las relaciones humanas. Jesús nos llamó constantemente más allá de las fórmulas legalistas y limitantes de la ley. El suyo era un mensaje para abrazar la vida en todas las relaciones: con amigos y enemigos, padres e hijos, esposos y esposas. Todos están incluidos en el reino. No hay exclusión, como ocurría en la sociedad patriarcal de la época de Jesús o en el hecho de que los discípulos no veían en los niños "lo que hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí me lo hicisteis". Mateo 25,45)

Los líderes religiosos no tenían ningún interés real en la respuesta de Jesús sobre el divorcio. El statu quo de la dominación masculina estaba 100% a su favor. Las mujeres eran consideradas propiedad y no tenían derechos. La única preocupación de los líderes religiosos era arrastrar a Jesús a alguna declaración pública problemática.

Como de costumbre, Jesús corta la propaganda interesada de sus enemigos y se enfoca en la verdad central de las relaciones auténticas a la luz del venidero reino de Dios. Esta es una profunda inmersión en la realidad en contraste con las sutilezas legales superficiales de los escribas y fariseos.

La enseñanza de Jesús realmente se refería a la prohibición del divorcio. Sin embargo, había otro componente de su mensaje que era trascendental y absolutamente revolucionario. Fue una bomba cultural. Devastó el dominio aceptado del hombre y proclamó la dignidad y los derechos de las mujeres. La declaración negativa de Jesús, "y si se divorcia de su marido, y se casa con otro, comete adulterio". (Marcos 1:12) sembró las semillas del "trigo" contra "la cizaña" del monopolio de las estructuras dominadas por los hombres de la sociedad judía. Es realmente difícil comprender cuán radicalmente transformadoras fueron las palabras de Jesús en esta declaración. En la declaración de Jesús, la mujer es reconocida y celebrada en su propia valía. Es una transformación social y política de una propiedad a una persona con derechos y dignidad.

En este contexto, la prohibición del divorcio no es un precepto legal. Es una invitación al ideal del reino. La enseñanza sobre el divorcio no debe ser trivializada. Del mismo modo, no debe ser proclamado con una rigidez inhumana. Ya en la primera carta de Mateo y Pablo a los Corintios, la primera generación de cristianos buscaba una explicación más profunda de la enseñanza de Jesús sobre el divorcio a la luz de nuestra condición humana quebrantada.

El divorcio era una perspectiva aterradora para las mujeres en la época de Jesús. El matrimonio era absolutamente crítico para las mujeres como condición de supervivencia. No tenían otros medios de sustento. El adulterio se castigaba con la muerte. Al abordar este tema, Jesús también volvía a su constante estribillo de apoyo y preocupación por los pobres y los marginados. Jesús estaba expresando compasión junto con condenación en su enseñanza sobre el divorcio.

La Iglesia de hoy necesita tomar todo el mensaje de Jesús y aplicarlo con su compasión y sensibilidad características a la escena pastoral que enfrentamos hoy. La sacralidad y singularidad del compromiso matrimonial debe pasar por el prisma de la misericordia y la compasión de Dios por su pueblo pecador y quebrantado.

Debido a que la reflexión de Jesús sobre el matrimonio está enraizada en sus enseñanzas sobre todas las relaciones humanas a la luz del reino, Marcos agrega sobre el encuentro con los niños. Como suele suceder en el Evangelio de Marcos, Jesús reprende a los discípulos por su insensibilidad o ignorancia. Esta vez es el rechazo a los niños. Una vez más, estamos tratando la cuestión de la igualdad. Jesús fue enfático en su enseñanza. El reino no tiene exclusión en su acogida. Es para todos. No hay "nadies" en el reino. De hecho, los niños, en su sencillez y vulnerabilidad, son grandes ejemplos de la naturaleza universal del reino. El reino es para los que no lo merecen, un don totalmente gratuito para todos. Uno no se gana el amor de Dios. Los niños son un modelo de esta generosidad misericordiosa de Dios.

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NO SE LO IMPIDAN

Vigésimo Sexto Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 9: 38-43, 45, 47-48.

Queridos amigos, Lo que parece una simple lección en el pasaje del Evangelio de Marcos para hoy, nos ofrece mucho más. La enseñanza trata sobre la presencia del bien fuera de la comunidad y el quebrantamiento dentro de la comunidad. Una vez más, las palabras de Jesús nos llaman a adentrarnos mucho más en el misterio del reino de Dios. El mensaje de hoy tiene ramificaciones verdaderamente enormes para nuestras vidas como individuos y como comunidad que busca seguir los pasos de Jesús.

Hay tres puntos acerca de la declaración de Juan y la reacción de Jesús que nos ayudan a comprender el significado de múltiples capas de la lección de Jesús. En primer lugar, Juan, el discípulo, pasa por alto la realidad urgente del reino que estaba teniendo lugar. La persona estaba siendo liberada de los poderes demoníacos. Este evento está manifestando la victoria en el conflicto básico del bien y el mal, el pecado y la gracia, la cizaña y el trigo. A lo largo de los Evangelios, los escribas y fariseos pasaron por alto el mismo punto en los milagros de Jesús. El poder de Dios estaba en exhibición ante sus ojos. Estaban cegados en su hambre para proteger sus intereses creados. La maravilla de los actos salvíficos de Jesús fue distorsionada y convertida en un impedimento para su agenda egoísta. En segundo lugar, el enfoque de Juan está más dirigido a mantener el privilegio personal y el poder, ejemplificado en su declaración "uno de nosotros". En tercer lugar, Juan se ve atraído hacia adentro para salvaguardar los intereses del grupo en detrimento de celebrar y ejercer la misión sanadora del reino. La Iglesia ha sufrido esta arrogancia e interés institucional a lo largo de su historia.

Jesús está señalando algo profundo acerca del evangelio. Las enseñanzas de Jesús desencadenaron una batalla constante dentro de las personas que buscan excluir en lugar de incluir. Es el poder y la presencia del reino lo que marca la diferencia. Lo más importante no es la etiqueta del intérprete como uno de nuestro grupo o como alguien que está fuera de nuestro grupo.

Este tema se convirtió en una enseñanza crítica del Vaticano II. La gracia de Dios es universal y está al alcance de todos. A menudo, el iniciador de las buenas obras puede pertenecer a otra expresión de la fe cristiana. Con frecuencia, puede ser un miembro de otra religión o incluso un agnóstico o ateo. La gracia salvadora de Dios es implacable en su presencia y búsqueda de cada ser humano, independientemente de las marcas religiosas. A lo largo de los siglos, la falta de comprensión de esta verdad de la universalidad de la gracia ha sido la fuente de muchos fracasos de la Iglesia para vivir y proclamar el Evangelio. Con demasiada frecuencia, la Iglesia se ha dedicado a sus intereses institucionales en lugar del movimiento de Dios en el reino.

En la segunda parte del evangelio de hoy, Jesús está usando un lenguaje increíblemente fuerte para resaltar la necesidad de edificar la comunidad. El hambre de prestigio y poder y el elitismo y el sentido de privilegio por parte de los líderes es un escándalo para "los pequeños", aquellos que todavía están en las primeras etapas de desarrollo de su fe. En la hipérbole profética, Jesús nos exige que mantengamos nuestros ojos en la pelota. La misión de la comunidad de fe que llamamos Iglesia es proclamar el reino. La Iglesia necesita ser un humilde testigo de servicio y amor, no una reunión arrogante de privilegiados y poderosos. Con demasiada frecuencia, la Iglesia no está a la altura de la llamada de tratar a todos los miembros de la comunidad con igualdad y sentido de dignidad, por no mencionar la tarea esencial de ser una comunidad acogedora. No había parroquias en la época de Jesús, pero la negatividad del parroquialismo ha estado con nosotros desde el principio. Este encerrarse en sí mismo ha producido muchos males que necesitan las cirugías sanadoras que Jesús sugiere en su lenguaje exagerado. No hay ejemplo más claro de esto que las múltiples dimensiones del escándalo de abusos sexuales que ha plagado a la Iglesia durante las últimas décadas.

La Iglesia no es el reino. Tiene que ser testigo de los valores del reino, que son una realidad infinitamente mayor. En el reino de Dios no hay un "nosotros y ellos". La Iglesia no es un programa en el que los privilegiados y poderosos tienen el control y utilizan la doctrina y la disciplina para excluir y aislar. La comunidad de fe debe incluir a todos. Esto requiere un horizonte cada vez más amplio de aceptación del "otro". Este es un llamado a abrazar a todos los marginados y excluidos de nuestros días. Nunca terminamos de construir y envolver a un "nosotros" irrepetiblemente mayor y a un "ellos" cada vez menor. Nuestra vocación es cultivar un respeto misericordioso tanto por los elementos de la diferencia como por la riqueza de los dones de los demás. Tenemos un llamado a revelar la infinita misericordia y aceptación de Dios.

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EL QUE RECIBE A UN NIÑO COMO ESTE EN MI NOMBRE, A MÍ ME RECIBE

Vigésimo Quinto Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 9:30-37

Queridos amigos, Nuestra fe católica a menudo se describe como un servicio desde la cuna hasta la tumba. En realidad, somos muy enfáticos en que comienza antes de la cuna en el momento de la concepción. Creo que todos tenemos dificultades con esta exigencia universal de nuestra fe.

En el Evangelio de hoy, Jesús está usando su segunda predicción de su pasión y muerte para enseñarnos que no hay "nadies" a los ojos de Dios.

En el Evangelio de Marcos, hay un patrón básico en los tres anuncios de Jesús de su Pasión, Muerte y Resurrección. En primer lugar, Jesús hace la impactante predicción. Entonces los discípulos se ven atrapados en una situación que muestra su total fracaso para entender esta lección de Jesús. A esto le sigue una enseñanza de Jesús que es una profunda contribución a su mensaje evangélico.

El predicamento de hoy para los discípulos es una discusión sobre quién es el más importante entre ellos. Esto nos lleva a la instrucción de hoy de Jesús.

El mensaje de hoy se pierde si no entendemos que un niño en el tiempo del Nuevo Testamento era un "don nadie", una persona sin valor social ni reconocimiento. La enseñanza de Jesús era que quien recibe a un niño, recibe a Jesús.

Un niño era realmente un "don nadie" para todos, excepto para la familia. El niño no tenía derechos, ni reconocimiento, ni voz en nada. Jesús le da la vuelta a ese punto de vista en su mensaje evangélico de hoy. No solo pone sus brazos alrededor del niño en un tierno abrazo de reconocimiento, sino que dice: "El que recibe a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió". (Marcos 9:37)

Esta enseñanza de Jesús tiene implicaciones sociales astutas. Una relación tan significativa y respetuosa con un niño significaría menospreciar su importancia personal e identidad como adulto. Este vaciamiento del yo fue una invitación a un liderazgo que renuncia a la dominación y al control. Fue un llamado a un liderazgo humilde de servicio y apertura.

En un nivel aún más profundo, esta enseñanza de Jesús desafía tanto la noción de los discípulos del Mesías como la de Dios. Jesús nos está diciendo en su enseñanza, y aún más en su vida, que Dios es uno que viene entre nosotros, no como alguien que gobierna por control y castigo, sino como uno cuyo reino es uno de servicio. Todos somos niños a los ojos de Dios. Es la bondad de Dios, no nuestros logros, la fuente de nuestra fuerza, dignidad y belleza como seres humanos.

En esta declaración y abrazo amoroso del niño, Jesús nos muestra que no hay "nadies" a los ojos de Dios. Necesitamos ver que toda la humanidad, en todas sus increíbles y diferentes expresiones, ofrece una imagen de Dios. Por lo tanto, si deseamos ser líderes, necesitamos celebrar esta manifestación divina con una presencia que nos haga servidores de todos.

Jesús nos está mostrando el camino con su entrega fiel en el camino a Jerusalén. Nos pide a nosotros, sus seguidores y discípulos, que reconozcamos y respondamos a la presencia de Dios en todos nuestros hermanos y hermanas, ya sea que estén en pañales o en prisión, ya sea en coma o adicción, ya sea un ganador del Premio Nobel o una suegra. Todos son dignos de nuestra vida de servicio y amor. Todos tenemos nuestra propia lista de "nadies". Jesús nos está pidiendo que abramos nuestros ojos para ver la maravillosa presencia de Dios escondida en medio de nosotros, cambiando nuestras etiquetas de negatividad por las etiquetas de un precioso hijo de Dios.

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¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?

Vigésimo Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 8:27-35

Queridos amigos, Este encuentro entre Jesús y Pedro identifica la pieza central del Evangelio de Marcos. La rica descripción de las actividades de Jesús hasta este punto en el Evangelio de Marcos conduce a la pregunta crítica de Jesús: "¿Quién decís que soy yo?" (Marcos 8:28) Para los discípulos, y para nosotros, no hay una pregunta más importante que debamos abordar en nuestra vida. ¿Quién es Jesús para nosotros?

Hasta este punto del texto de Marcos, todo giraba en torno a la identidad de Jesús. Sus milagros, sus enseñanzas, su llamada de los discípulos, sus conflictos, religiosos y seculares, y sobre todo, su persona. Todos se combinaron para plantear la cuestión de la identidad de Jesús que Pedro declaró tan audazmente: "Tú eres el Cristo". (Marcos 8:29)

Jesús dio a entender que estaban en lo correcto. Luego les dijo que no se lo dijeran a nadie. Como si esto no fuera lo suficientemente confuso, luego les contó de su próximo sufrimiento, rechazo y muerte. Esto llevó a Pedro a reprenderlo solo para recibir una respuesta que, sin duda, destrozó el mundo de Pedro. "Apártate de mí, Satanás, no estás pensando como Dios, sino como los seres humanos". (MARCOS 8:33)

Cuando Jesús les dijo a los discípulos que tenían que sufrir y tomar su cruz, su perplejidad era total. Toda la segunda mitad del Evangelio de Marcos es una elaboración de la fidelidad de Jesús a este mensaje y del fracaso de los discípulos para entenderlo.

En este impactante conflicto, Marcos nos invita a ir más allá de la superficie en nuestro compromiso con Jesús, a profundizar en nuestra búsqueda del verdadero significado del evangelio en nuestra vida.

El tema central para los discípulos era la diferencia en la comprensión del papel del Mesías. Jesús comprendió el misterio de que la vida verdadera sólo se da a ella, no se aferra a ella. Para los discípulos, el objetivo de la vida se encontraba en obtener, no en dar. Poco a poco aprendieron que el amor nos enseña la paradoja del Evangelio. Para poseer algo de verdad, tenemos que estar dispuestos a regalarlo. Para ser verdaderamente dueños de nuestra vida, necesitamos ser libres de perder nuestra vida.

Como Pedro proclamó, Jesús era realmente el Cristo. Sin embargo, Jesús comprendió que debía llevar a cabo el plan del Padre mediante el sufrimiento, la entrega y el servicio. Todas sus enseñanzas habían sido entendidas en este contexto, el contexto de Cristo crucificado.

La reprensión de Jesús a Pedro se basó en el verdadero problema para los discípulos, y para la búsqueda fiel hasta nuestros días.

Nosotros, como Pedro, enfrentamos la tentación perenne de tratar de hacer a Cristo a nuestra imagen. Buscamos una versión más cómoda. Pedro y los discípulos tenían un plan para Cristo. Él iba a ser el proveedor de prosperidad y privilegio, seguridad y contentamiento. Jesús estuvo de acuerdo con esta realización humana básica, pero a un nivel muy diferente. Jesús insistió en que este cumplimiento sólo es verdaderamente posible mediante la entrega de sí mismo, no la auto indulgencia. Debemos aprender a centrarnos en Dios en lugar de centrarnos todo en nosotros mismos. El regalo de Jesús de nuestra prosperidad y privilegio, nuestra seguridad y contentamiento, estará más allá de nuestros sueños más salvajes. Esto es lo que Jesús quiere decir con "el que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". (Marcos 8:34) El camino a Jerusalén es el camino hacia esta verdad cristiana fundamental: la vida vence a la muerte solo si se centra en la voluntad del Padre, no en nuestra voluntad.

Cuando Jesús nos dice que tomemos nuestra cruz, implica mucho más que esta persona difícil en particular o esa pérdida dolorosa o una enfermedad aterradora. Tomar nuestra cruz significa estar abiertos a Dios en todo tipo de formas que experimentamos en la totalidad de la vida. Tomar la cruz implica una resolución decidida, un deseo profundo y una aceptación vigorosa, no una mera resignación pasiva. La cruz de la que habla Jesús se presenta de diferentes maneras en la dura realidad de la experiencia humana.

Los discípulos finalmente entendieron el mensaje cuando Jesús los invitó a Galilea después de la resurrección. Les iba a dar una segunda oportunidad. Él nos da muchas veces más que una segunda oportunidad. Lo hace planteando una segunda pregunta para reflexionar: "¿Cómo morimos con Jesús?" Necesitamos aceptar a Jesús en sus términos cuando respondemos a esa pregunta fundamental de la vida: "¿Quién decís que soy yo?" (MARCOS 8:27) Esto nos lleva a la segunda pregunta: "¿Cómo muero con Jesús?" Nuestro viaje personal de fe eventualmente nos iluminará para comprender que morir es el único camino a la verdadera vida en la aventura de Jesús en nuestra vida.

Al describir a los Apóstoles, Los Hechos de los Apóstoles retrata a un elenco completamente nuevo de personajes. Están verdaderamente distantes de la interpretación que hace Marcos de los doce seguidores especiales de Cristo. Ahora, no solo conocen a Jesús, sino que saben morir con Jesús para descubrir verdaderamente la vida que tanto anhelaba su corazón. Su vida de servicio y entrega muestra cómo aprovecharon la segunda oportunidad. Nosotros tenemos que hacer lo mismo.

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Effatá

Vigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 7:31-37 Queridos amigos, En el mundo al que se refiere Marcos en su Evangelio, la gente tenía una perspectiva mucho más intensa sobre el diablo que en nuestros días. Para ellos, el conflicto básico entre el bien y el mal era una lucha entre Dios y el poder de las tinieblas que residía en los demonios. La enfermedad, la dominación política y los interminables desafíos de la naturaleza y el clima eran vistos como manifestaciones de control demoníaco sobre la libertad humana. El Mesías largamente esperado era visto como alguien que finalmente completaría esta lucha aparentemente interminable. Él traería de vuelta la inocencia original y la libertad del Jardín del Edén.

Todas las acciones de Jesús fueron un movimiento hacia la libertad humana de este control profundamente arraigado de los demonios. La curación actual de los sordomudos habría sido vista como un exorcismo que liberaba a la víctima de la esclavitud demoníaca, un paso claro hacia la victoria total sobre todo el mal y la oscuridad.

La condición del hombre lo había dejado en un aislamiento severo. Es extremadamente difícil para nosotros imaginar la consecuencia destructiva de no poder oír y no poder hablar.

La intervención sanadora de Jesús es claramente parte de la misión de proclamar las buenas nuevas del reino de Dios. (Marcos 1,14-15) Jesús realiza este milagro en un territorio gentil. Esta fue otra forma que utilizó para expandir los horizontes de su misión mucho más allá de la visión limitada de sus seguidores. Estaba sembrando las semillas de la impactante realidad de que la salvación era para todas las personas, no solo para la nación judía. La iglesia tiene la tarea de continuar la obra de Jesús. Esta comunidad de fe siempre se esforzará por seguir rompiendo las restricciones de la cultura y las convenciones.

Al igual que los sordomudos en el evangelio de hoy, nosotros también necesitamos la gracia sanadora de Dios para escuchar y hablar la palabra salvadora en las muchas situaciones divergentes de nuestra vida. Muy a menudo, en nuestras vidas, estamos tan absortos en nosotros mismos que limita nuestra capacidad de escuchar y estar presentes para los demás en un verdadero diálogo. No vemos que hay dos lados en cada situación, si no seis o siete soluciones posibles. A menudo sufrimos de una sordera espiritual. Es la fuente de muchos conflictos en nuestras vidas personales, familiares y comunitarias y en las realidades más amplias de todo tipo. Poder escuchar y hablar la Palabra de Dios con un corazón puro siempre ampliará nuestros horizontes y nos convertirá en instrumentos de la paz y la justicia de Dios.

En el sacramento del Bautismo, ritualizamos este gran don de apertura y comunicación con el rito de Effatá. Aquí es donde el ministro hace la señal de la cruz en la boca y en los oídos y dice: "El Señor Jesús hizo oír a los sordos y hablar a los mudos. Que ÉL toque pronto tus oídos para recibir su palabra, y tu boca para proclamar su fe, para alabanza y gloria de Dios".

Deberíamos vernos en sordomudos. A menudo estamos atrapados en un mundo silenciado por un mensaje de consumismo, privilegio y exclusión. Necesitamos que Jesús nos libere de la dominación de una cultura que amortigua el grito de los pobres mientras proclama un mensaje de auto indulgencia con una gama aparentemente interminable de nuevos productos que garantizarán nuestra satisfacción y expandirán nuestro egocentrismo. Vivimos en un mundo en el que nuestra voz para proclamar el Evangelio es silenciada por el ruido de una cultura que busca cada vez más comodidad, más mimos y más seguridad. Al igual que el personaje mudo y sordo de nuestra lectura de hoy, Jesús nos libera para escuchar la palabra liberadora de Dios y nos saca del aislamiento y nos lleva a una comunidad salvadora enriquecida por el diálogo honesto.

En nuestro día, Jesús nos libera para mejorar nuestras relaciones con una comunicación verdaderamente humana. Esto siempre implica una capacidad más profunda para escuchar al otro y una honestidad para decir la verdad, sin importar cuán dolorosa sea. Jesús también nos libera para una vida de servicio y testimonio de las buenas nuevas del evangelio. Esto solo es posible si reconocemos la profundidad de nuestra mudez y sordera cuando se trata de asuntos del espíritu. El primer paso para todos nosotros es aceptar que necesitamos el poder sanador de Jesús para liberarnos.

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SUS CORAZONES ESTÁN LEJOS DE MÍ

Vigésimo Segundo Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 7:1-8, 14-15, 21-23

Queridos amigos, A menudo en los Evangelios, encontramos que el conflicto de Jesús con los fariseos y escribas conduce a una dimensión más profunda de su mensaje. En el pasaje de hoy de Marcos, Jesús aborda la distorsión de las leyes de pureza. Con el tiempo, estas buenas prácticas habían perdido el rumbo. Con el tiempo se convirtieron en una fuente de división y elitismo, hipocresía y aislamiento. Este es muy a menudo el caso en todas las prácticas religiosas. Se había convertido casi en un trabajo de tiempo completo responder a los interminables detalles de las leyes de pureza. Para los trabajadores pobres, la aplicación efectiva de las múltiples e intrincadas leyes se ha convertido en una carga imposible. Por ejemplo, se consideraba que los pastores estaban totalmente fuera del ámbito de la respetabilidad debido a su incapacidad para ritualizar las abrumadoras demandas de estas leyes.

Al principio, las leyes de pureza eran una guía para la verdadera integridad. Eran un medio para expresar la verdadera santidad del Pueblo Elegido en medio de sus vecinos paganos. Sin embargo, su distorsión a lo largo del tiempo se había convertido en una expresión de poder y control, así como en una fuente de ingresos para la élite.

Jesús fue directo al núcleo del asunto en la cita de Isaías.

Este pueblo me honra con sus labios,

Pero sus corazones están lejos de mí;

En vano me adoran

enseñando como doctrinas preceptos humanos.

En medio de esta controversia con los líderes judíos, Isaías presenta una verdad fundamental para guiar a todas las personas en todo momento. La verdadera santidad fluye de un corazón enamorado de Dios. Todas las leyes de Moisés son una guía para encontrarse con este Dios de amor. Todas las leyes son verdaderamente un camino hacia la integridad personal y la autenticidad. La ley, bien entendida, no era una fuente de castigo potencial, sino una invitación a la santidad, una santidad que reflejaba la vida y el amor de Dios.

En esta relación vivificante con Dios, la cuestión fundamental es el corazón. Esta presencia central dentro de la persona nutre toda la moralidad verdadera y genuina. Cualquier uso de la ley que no esté enraizado en la verdadera fidelidad del corazón pronto se convierte en una caricatura. Reduce el compromiso con la palabrería y el cumplimiento vacío. Cuando hay una desconexión con el corazón, la hipocresía nunca se queda atrás.

El mensaje constante de Jesús es acerca de la fidelidad que es el producto de un corazón puro. Para que el corazón alcance este sentido de santidad y pureza, necesita la palabra de Dios. El poder de la palabra de Dios, especialmente la conexión con Jesús, guiará e inspirará en todas las circunstancias.

Otra cuestión es el autoconocimiento. Esto implica una creciente conciencia del potencial del mal dentro de cada persona. Este autoconocimiento es un componente crítico de la experiencia del Evangelio. Al enumerar doce expresiones comunes del mal, Jesús dice: "Todos estos males vienen de adentro y contaminan". (Marcos 7:23)

Jesús está constantemente invitando a las multitudes, a los discípulos y a nosotros a ir más allá de la letra de la ley hacia el dominio más profundo del espíritu, el ámbito del corazón. Esta es una llamada a ver en Jesús a Aquel que verdaderamente es la revelación absoluta del Dios de amor y misericordia. Él es la plenitud de la verdad y de la libertad. En nuestro esfuerzo por caminar con Jesús, que es la verdadera vida cristiana, encontraremos la ley legítima que es la fuente de toda verdadera moralidad. Este es el don de la nueva ley de Jesús, el amor a Dios y el amor al prójimo.

Hasta el final, la Iglesia tendrá que lidiar con la enorme atracción de la hipocresía y la tentación de convertir las leyes en armas para el control y el privilegio de unos pocos. Hasta el final, todos nosotros, como individuos, lucharemos con un corazón fragmentado que distorsiona las enseñanzas de Jesús para nuestro beneficio personal. Hasta el final, tendremos que orar a Jesús por misericordia y por el esquivo tesoro que es la pureza de corazón. Esto nos ayudará a escuchar y responder al grito de los pobres y al grito de la tierra en nuestra vida diaria.

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"MAESTRO, ¿A QUIÉN IREMOS?

Vigésimo Primer Domingo del Tiempo Ordinario

Juan 6:60-69

Queridos amigos, En estas últimas cinco semanas hemos estado reflexionando sobre Jesús como el Pan de Vida. El corazón de la lección es que Jesús es la revelación de Dios, un Dios salvador que nos llama a la vida eterna a través de su Hijo amado. "Es el espíritu el que da la vida; La carne es inútil. Las palabras que les he hablado son espíritu y vida". (Juan 6:63) La fe que Jesús exige no se trata de dejar todo muy claro, sino de una lealtad firme a pesar de la ambigüedad duradera de los altibajos de la vida.

Las últimas palabras de Jesús de hoy se centran en esta necesidad de fe, una fe abierta a la llamada del Espíritu. Subyacente e impregnando todo este examen del Pan de Vida, y a lo largo del Evangelio de Juan, está la asombrosa realidad de la Encarnación: "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del Hijo unigénito del Padre, llena de gracia y de verdad". (Juan 1:14). Jesús regresará al Padre en el evento abnegado de su muerte y resurrección. Para aceptar la maravilla de esta invitación al amor, necesitamos fe para dejar que el Espíritu llene nuestros corazones. Tenemos ante nosotros la respuesta al anhelo más profundo de nuestros corazones. Tenemos ante nosotros el Pan para saciar nuestra hambre más profunda. Tenemos ante nosotros el llamado a la libertad total y a la vida eterna. Necesitamos unirnos a la maravillosa declaración de Pedro: "Maestro, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Hemos llegado a creer y estamos convencidos de que tú eres el Santo de Dios". (Juan 6:69)

Las palabras de Jesús abrieron los ojos y el corazón de los discípulos. Al proclamarse a sí mismo como el Pan de Vida enviado desde el cielo, Jesús tocó sus anhelos más profundos. Todavía permanecían confundidos y humildes. Todavía anhelaban la claridad y la seguridad de una mejor comprensión. Sin embargo, habían llegado a la convicción y el compromiso de aceptar a Jesús como "el Santo de Dios". (Juan 6:69) Su fe los había liberado para comenzar la peregrinación hacia Dios abrazando a Jesús como el Pan de Vida.

Hay un mensaje profundo para nosotros en esta situación inspirada en la fe, pero desconcertante, que enfrentan los discípulos. Está claro que no comprendieron totalmente el profundo mensaje de Jesús como el Pan de Vida. Aunque su comprensión seguía siendo parcial e incompleta, aunque su compromiso se doblegaba hasta los límites en el viaje a Jerusalén, mientras el desastre que se avecinaba del "fin de semana fatal" les deparaba un futuro de oscuridad inimaginable, se mantuvieron fieles y abiertos al acné del crecimiento en medio de su debilidad e incertidumbre humanas. Nos han demostrado que la fe no consiste en tener una respuesta perfecta. Se trata de la firmeza a pesar de las implacables expresiones de la vida de nuestra mortalidad. Los discípulos, en su humanidad imperfecta, nos han mostrado el camino.

Este mismo desafío de aceptar a Jesús está siempre presente en nuestra vida. Es la elección más básica a la que nos enfrentamos como seres humanos. Debemos responder a la pregunta de Jesús, que es similar a su declaración en Marcos: "¿Quién decís que soy yo?" (Mc 8:27) Necesitamos aceptar a Dios en los términos de Dios, sin importar cuán impactante sea la declaración de Jesús: "el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día". (Juan 6:54) Necesitamos dejar ir el mundo engañoso que nuestro sentido común construye para cegarnos en nuestro sentido egoísta de seguridad y comodidad. Necesitamos abrazar la fe en el misterio grande e incomprensible de Jesús como Pan de Vida. Él se ha encarnado en nuestro mundo para que podamos ser transformados en el Espíritu. Nuestra fe y compromiso de seguir sus pasos nos llevarán a través de la muerte a la vida eterna.

Durante cinco semanas hemos visto los dos lados de Jesús como el Pan de Vida. Él es a la vez la revelación de la sabiduría y el poder de Dios y el don del amor en la Eucaristía. Juan expondrá aún más las profundidades de ese gran don de su cuerpo y sangre en la Última Cena. En el lavatorio de los pies, encontramos la verdadera naturaleza de la Eucaristía. Es Jesús como regalo de Dios para la vida del mundo. Somos alimentados por la carne y la sangre para continuar esa revelación de la entrega de sí mismo que Jesús ha modelado para nosotros en el lavatorio de los pies. Se trata de que el amor conduzca a la vida. Mejoramos esa vida al servicio de los demás. Se trata de que el amor conduzca a nuestra vida eterna.

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JESÚS EL PAN DE VIDA

Vigésimo Domingo del Tiempo Ordinario

Juan 6:51-58 

Queridos amigos, Hoy continuamos nuestro viaje con el tema de Juan del Pan de Vida. Hasta este punto, el mensaje ha sido Jesús, el Pan de Vida, como un don de sabiduría. Él es la revelación completa de Dios, incluyendo el plan amoroso de redención y el llamado del Padre a la vida eterna. Ahora hay un cambio sutil para incorporar a Jesús como el Pan de Vida que nos nutre en la Eucaristía.

Es muy útil tener en cuenta los ricos temas bíblicos al reflexionar sobre las palabras de Jesús en el pasaje del Evangelio de hoy. Todo el capítulo seis de Juan mira hacia atrás, al maná en el desierto. También recuerda la cena de Pascua junto con la multiplicación de los panes y los peces. Finalmente, todo se reúne en la Pasión y Muerte de Jesús. En estos temas encontramos a Jesús como Palabra y Sacramento.

Lo primero que debemos recordar es que Jesús no está hablando en el lenguaje de la ciencia moderna, el de la química, la biología o la medicina. Él estaba hablando el lenguaje del corazón en relación con la abundante tradición bíblica del pueblo judío. Hablaba de su persona humana como la presencia del mensaje de Dios. Tanto la Nueva Pascua de su muerte y resurrección como el Nuevo Maná de la Eucaristía son un mensaje que dividió a la multitud. Se presentaba a sí mismo como un regalo de Dios mucho más allá de la generosidad del maná de Dios en el desierto. Ahora Él es el pan que ofrece vida eterna. Él es el nuevo Cordero Pascual que conducirá a la liberación de la esclavitud en todas sus expresiones aparentemente interminables de maldad. Él nos liberará de todo lo que nos impide amar a Dios con todo nuestro corazón y de todo lo que obstaculice el verdadero desarrollo humano.

Lo que Jesús está diciendo en el don de su carne y sangre es que estamos llamados no solo a una nueva vida, sino a la vida eterna. Al igual que la historia de la vid y los sarmientos, Jesús está usando la súplica de ser uno con él en su cuerpo y sangre. Esto hará que su vida y nuestra vida sean una sola misión de amor. Esta participación vivificante en la Eucaristía, la Nueva Pascua y el Nuevo Maná, ayuda a todos los que participan del cuerpo y la sangre a compartir el amor sacrificial y salvador de Jesús por el mundo. Al compartir la comunión con Jesús, participamos de su amor por todas las personas. Estamos llamados al mensaje fundamental de todo el Evangelio: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado". (Juan 13:34)

Aquellos en la multitud que rechazaron el mensaje lo entendieron claramente. No estaban dispuestos a abandonar su vieja tradición. Jesús estaba proclamando un nuevo día. Jesús era transparente. Dios está hablando ahora a través de él. Tenemos que unirnos con Jesús para escuchar verdaderamente la palabra de Dios y abrazarla en nuestra vida compartiendo el amor por todos. Hay que derribar todas las barreras. Deben abolirse todas las formas de exclusión. Esto es posible por el don de la Eucaristía donde Jesús nos da el Pan de Vida para caminar en el camino del amor. Esta nueva vida se encarna en nuestro servicio y en el compartir con todos nuestros hermanos y hermanas, con nuestro cuidado de toda la creación de Dios.

El mensaje de Juan en el capítulo seis es que Jesús nos alimenta de dos maneras. La primera es la revelación de la verdad y la sabiduría de Dios. La segunda está en la Eucaristía de su carne y sangre que nos llama a la comunión en una vida de amor. Ambos dones son Jesús como Pan de Vida. En el Verbo hecho carne que es la Encarnación de Jesús, Dios va más allá de la libertad del Éxodo y del alimento del maná. Dios supera con creces su generosidad providencial. Dios excede salvajemente el alcance de nuestro entendimiento humano. Es por eso que pasamos estas cinco semanas reflexionando sobre el amor de Dios en Jesús como el Pan de Vida. Al final, solo la fe abrirá nuestro corazón a este don divino. En Jesús, Dios trasciende la mera información. Dios nos invita al Misterio del Amor que es el verdadero alimento para el hambre de nuestro corazón y el llamado a transformar el mundo.

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JESÚS COMO EL PAN DE VIDA

Decimonoveno Domingo del Tiempo Ordinario

Juan 6:41-51

Queridos amigos, en la liturgia de hoy continuamos el discurso sobre el Pan de Vida en el capítulo sexto del Evangelio de Juan. El mensaje de Jesús enfatiza su identidad como el Pan de Vida. Es sólo a través de él, como el Pan de Vida, que llegaremos a conocer al Padre. Del mismo modo, es solo a través de él como el Pan de Vida que seremos alimentados por el Padre en el camino hacia la vida eterna. La próxima semana se prestará toda la atención a este segundo elemento de este discurso, Jesús como Pan de Vida en la Eucaristía. Hoy continuamos el énfasis en la persona de Jesús como el Pan de Vida como nuestra invitación al Misterio Divino.

El rechazo de la multitud a Jesús en el Evangelio de hoy tiene que ver con la Encarnación. La imagen limitada que la gente tenía de Dios no les permitía ver que Dios podía usar a alguien como nosotros para revelar la verdad de Dios. Con muchos ecos de la historia del Éxodo, el conflicto muestra a Jesús poniendo a prueba los límites de su limitada imaginación. En su limitada visión del mundo, Jesús, como el Pan que desciende del cielo, simplemente no se conecta como una posibilidad. No quieren ir mucho más allá de la superficie de su mundo y de su cultura. Realmente apreciaban la generosidad de Dios en el maná de sus antepasados. Sin embargo, no lograron ver cuánto más grande era el regalo de Dios del Pan de Vida en Jesús ante sus ojos. En el tiempo del Éxodo y aquí en el tiempo del evangelio de Jesús, tenemos la respuesta de la gente al don de Dios del pan. La gente murmuraba y se quejaba. ¿Es tan diferente en nuestros días? Se nos desafía a dejar a un lado nuestras quejas y nuestras dudas, nuestra confusión y nuestras ansiedades y dejar que Jesús nos guíe a través de la oscuridad y la amargura siempre presentes de la vida. Debemos dejar que Jesús sea el Pan de Vida para nosotros.

El gran acontecimiento del cristianismo es que a través de la humanidad de Cristo somos llamados a su divinidad. Esta verdad no se hace disponible por el hecho de alejarse de las verdades tradicionales de la tradición religiosa del Pueblo Elegido. Jesús señala que nuestro llamado es entrar más profundamente en la tradición aceptando a Jesús como el Pan que bajó del cielo. Jesús completa y reemplaza esa revelación inicial a la familia de Abraham. Jesús es la oferta continua de Dios de una vida más abundante de lo que podríamos imaginar. El maná en el desierto es solo el más tenue destello del último regalo de Dios en Jesús como el Pan de Vida.

Jesús le está diciendo a la gente, y a nosotros, que la única manera en que podemos entenderlo es a través de una fe que nos lleva a un nivel mucho más profundo. Ese nivel más profundo está disponible para nosotros cuando nos abrimos a las hambres más intensas en nuestros corazones. Estas son hambres que solo Dios puede satisfacer. San Agustín habló elocuentemente de esta hambre de Dios: "Nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descansemos en ti".

Jesús está desafiando a la multitud, y a nosotros, a ir más allá de nosotros mismos, más allá de nuestro mundo mezquino controlado por tradiciones rígidas y prácticas religiosas limitadas y rutinarias. Jesús nos invita a encontrarlo a él y a su mensaje como el Pan de Vida, como la verdad más genuina dentro de nuestras vidas. Necesitamos permitir que el Espíritu de Dios nos abra al Pan de Vida. Una y otra vez, Jesús ofrece la sabiduría del Pan de Vida. Una y otra vez, este capítulo seis de Juan tiene la oferta de la vida eterna. En el Evangelio de hoy estamos llamados a aceptar a Jesús como un don de Dios. Este es el regalo que conduce al anhelo supremo en nuestro corazón, la felicidad para siempre. Ahora, en nuestro momento presente, este don de Dios que es Jesús, nos ayuda a encontrar dirección y sentido a nuestra vida. Jesús nos muestra que la auténtica verdad de nuestras vidas se encontrará en el servicio, la reconciliación y el amor por todos siguiendo las huellas de Jesús.

Hay un llamado obvio a compartir el don del pan celestial y terrenal que hemos recibido. Necesitamos abrir nuestros corazones y nuestros bolsillos a los hambrientos que están cerca y lejos. Necesitamos ver en las personas sin hogar y en los migrantes una oportunidad para dar carne en nuestros días al Pan de Vida que es nuestro don de Jesús.

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YO SOY EL PAN DE VIDA

Decimoctavo Domingo del Tiempo Ordinario

Juan 6:24-35 

Queridos amigos, La gente del Evangelio de hoy estaba contenta con la comida gratis de pescado y pan, pero tenían sus ojos puestos en apuestas mucho más grandes. Esperaban que Jesús fuera la respuesta a los siglos de antigüedad anhelando un regreso a la gloria para Israel. Tenían visiones de un nuevo día de prosperidad y riqueza. El hambre en sus corazones era más profunda que el hambre en sus estómagos. Esperaban que Jesús fuera el Mesías tan esperado, el que finalmente cumpliría las promesas que impregnaron los 2000 años de historia de la nación judía. 

Jesús, a su vez, les ofrece una alternativa muy diferente. Jesús fue muy capaz de ver más allá de sus deseos de poder y gloria, riqueza y privilegio. Jesús sabía bien que había una gran diferencia entre lo que la multitud quería y lo que realmente necesitaba, la invitación de Dios a la vida eterna. 

Hoy, tenemos la segunda de cinco selecciones del Evangelio de Juan sobre el Pan de Vida. El mensaje de hoy es que Jesús, como el Criado de la Vida, es nuestra apertura a la maravilla del amor de Dios que nos llama a la vida eterna. Esta realidad atractiva del reino de Dios es la felicidad gozosa sin fin y la plenitud del amor en unión con Dios. En dos semanas, encontraremos a Jesús como el Pan de Vida en el don vivificante de la Eucaristía que nos llama a este futuro jubiloso. 

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JESÚS TOMÓ LOS PANES Y LOS REPARTIÓ

Decimoséptimo Domingo del Tiempo Ordinario 

Juan 6:1-15 

Queridos amigos, Durante las próximas cinco semanas nos trasladamos de Marcos a Juan para nuestras lecturas del Evangelio. Tomamos el tiempo para considerar selecciones del Discurso de Juan sobre el Pan de Vida en su maravilloso capítulo seis. Juan presenta dos temas principales en esta notable enseñanza sobre el Pan de Vida. Dos temas entrelazados son Jesús como la revelación vivificante del cielo y como el pan vivificante del cielo. El enfoque es Jesús como Palabra y Sacramento. Solo los versículos 51-58 son explícitamente acerca de la Eucaristía, aunque las implicaciones de la Eucaristía aparecen a menudo en este capítulo especial.

La historia de hoy de los panes y los peces aparece seis veces en los cuatro Evangelios. Tiene sus raíces en el Antiguo Testamento y apunta hacia la Eucaristía. Es una poderosa muestra del tema de la hospitalidad divina del reino. Una diferencia en la versión de Juan es muy significativa. Jesús mismo alimenta a la gente. El mensaje retratado en la acción de Jesús es este: la gente recibe el alimento directa y abundantemente de Jesús.

Esto relaciona esta alimentación con la alimentación de la multitud es el maná en el desierto. Del mismo modo, justo después de la fiesta similar en el desierto en Juan, tenemos a Jesús caminando sobre el agua. Esta es una sombra de los israelitas caminando a través del Mar de los Juncos en el camino hacia la libertad.

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SU CORAZÓN SE COMPADECIÓ DE ELLOS

Queridos amigos, Jesús tiene un plan para llevarse a los discípulos para descansar y orar. Está distraído por la gran reunión de personas. Marcos dice: "Su corazón se compadeció de ellos". (Marcos 6:34)

Decimosexto Domingo del Tiempo Ordinario 

Marcos 6:30-34

Esta palabra griega que aquí se traduce, piedad, se usa otras dos veces en los Evangelios. En estos dos casos, se traduce como "compasión". Significa sentimientos muy fuertes de profunda preocupación. El Buen Samaritano experimentó estos sentimientos cuando se encontró con la víctima al borde del camino. (Lucas 10:33) El padre del hijo pródigo es descrito con los mismos sentimientos. "Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se llenó de compasión". (Lucas 15:20)

Otra hermosa descripción de la compasión es un viejo dicho: Uno muestra compasión que ve a otra persona llorar y prueba las lágrimas. La compasión es el puente entre la simpatía y la acción.

Una de las declaraciones más poderosas y sensibles del Vaticano II capturó este rico llamado evangélico a la compasión: "Las alegrías y las esperanzas, el dolor y la angustia de la gente de nuestro tiempo, especialmente de los pobres o afligidos, son también las alegrías y la esperanza, el dolor y la angustia de los seguidores de Cristo". (Gaudium et Spes #1)

Como Jesús está lleno de compasión, su primera reacción es enseñar a la gente. El mensaje básico de Jesús a la gente es el de un Dios de amor. Él cura a algunos y pronto alimentará a la multitud hambrienta, pero su don fundamental es una invitación a un amor que irá mucho más allá de la necesaria curación y del hambre urgente de la gran multitud que es un símbolo para toda la humanidad.

El mensaje de Jesús a todos es que en nuestra condición humana quebrantada y atribulada hay una apertura a una nueva vida y al maravilloso amor de un Dios misericordioso. La lucha fundamental del Evangelio de Marcos es el fracaso de los discípulos, como espejo de nosotros, para confiar en la bondad y el amor del Dios revelado por Jesús.

Jesús, actuando en el campo desolado y a lo largo de su camino evangélico, hace que el mensaje divino de amor sea muy real. Lo hizo respondiendo siempre a las necesidades de los que estaban en su presencia. Así es como nos llama a compartir su misión de hacer real el amor divino en nuestro mundo. Se nos invita a compartir este amor primero con aquellos que están presentes en nuestras relaciones y responsabilidades. Luego se nos insta a ampliar continuamente nuestros horizontes de inclusión.

Nuestro camino de fe es similar al de los discípulos descrito por Marcos. A nosotros también nos incumbe la urgencia de avanzar en nuestro propio programa. Al igual que los discípulos, a menudo encontramos fallas en el plan de Jesús y preferimos un plan propio. El evangelio establece lo que debería ser el verdadero objetivo de nuestra vida: alejarnos de nuestro propio egocentrismo y acercarnos al llamado de Jesús a hacer de Dios el centro. Es una lucha para nosotros todo el camino.

Jesús, en su compasión, es paciente con nosotros, ya que estaba sereno y pacífico con la multitud a la orilla del mar, y especialmente con los discípulos. Sin embargo, insiste en que su mensaje es el camino hacia la verdad, la libertad y la verdadera felicidad. Sus palabras son el regalo de la sabiduría y la luz, por mucho que su pobreza, su rechazo y su aparente fracaso hagan añicos nuestra idea de sentido común de la realidad. El llamado de Jerusalén, con la clara implicación de sufrimiento y muerte, fue un gran impedimento para los discípulos. Sigue siendo lo mismo para nosotros hoy en día. Perder nuestra vida simplemente no parece ser la manera de salvar nuestra vida.

Nuestra agenda, al igual que la multitud y los discípulos, es que Jesús arregle nuestros problemas. Jesús, de hecho, tiene compasión de nuestra situación de ser seres humanos imperfectos. Sin embargo, Jesús quiere fijarnos de una manera mucho más profunda y total. El plan de Jesús va mucho más allá de nuestro limitado programa. Jesús tiene un plan de compasión que rompe la estrechez y las limitaciones de nuestros sueños y esperanzas. El amor revelado en su vida y en su palabra abre la posibilidad de satisfacer las hambres y los anhelos más profundos de nuestro corazón que tantas veces escapan a nuestra conciencia en la prisa de la vida.

Necesitamos mantener nuestros ojos fijos en Jesús y estar abiertos a un nuevo y maravilloso camino de amor en medio de todas nuestras ansiedades y miedos. Su compasión encierra una esperanza con la que apenas hemos soñado. La oración personal profunda es la forma más segura de entrar en contacto con esta realidad de la verdadera vida y la libertad enterrada detrás del miedo y la inquietud en lo profundo de nuestros corazones.

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NUESTRO LLAMADO CRISTIANO SER DISCÍPULOS MISIONEROS

Decimoquinto Domingo del Tiempo Ordinario

Marcos 6:6-13

Queridos amigos, Jesús invitó a los Apóstoles a unirse a la batalla entre el bien y el mal, el pecado y la gracia. Sus armas fueron su experiencia con Jesús, el poder de la palabra de Dios, el llamado a enfrentar a los demonios y el poder sanador de Dios revelado en Jesús. Estos elementos son la semilla básica de lo que hemos venido a llamar evangelización. Esto es proclamar la palabra salvífica de Jesús para transformar a las personas y toda la realidad. Este es el empuje de la Iglesia en el conflicto continuo entre el bien y el mal. Como los Apóstoles, estamos llamados a participar en esta gloriosa lucha. Como el Papa Francisco nos dice continuamente, es absolutamente crucial para nuestro llamado cristiano a ser discípulos misioneros.

El problema es que el trabajo de ser misioneros, particularmente en nuestra tradición católica, ha sido reservado para los "profesionales". El llamado a ser misioneros para la gente en los bancos dominicales ha sido lamentablemente descuidado en nuestra formación cristiana. Para la mayoría de nosotros, nuestra conciencia y conexión con la actividad misionera de la Iglesia ha significado ser generosos con la segunda colección.

Las palabras de Marcos hoy tienen una consecuencia muy inquietante. Nuestra identidad como miembros de la Iglesia significa que hemos sido enviados. Como los primeros Apóstoles en este primer viaje misionero, estamos llamados a viajar ligeros y a proclamar la Palabra.

La única preparación que tuvieron los primeros apóstoles fue su encuentro con Jesús. Su mensaje era un llamado al arrepentimiento. Su acción fue enfrentar el poder del mal en el reino de los demonios. Debían presentar la maravilla del poder sanador de Dios. El punto culminante de la misión fue proclamar el milagro de la palabra salvadora de Dios.

Hoy, el Papa Francisco no se cansa de llamarnos a entender que nuestra vocación cristiana es la de ser discípulos misioneros. El corazón del mensaje misionero siempre será el mismo. Es el amor de Dios llamando a todos a una nueva vida en Cristo Crucificado y Cristo Resucitado. Al comienzo de su exhortación, La alegría del Evangelio, el Papa dice: "Ser cristiano no es el resultado de una elección ética o de una idea elevada, sino del encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da a la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva".

Todo esto parece estar muy lejos de la experiencia promedio de los fieles miembros de la Iglesia en nuestro tiempo. Sin embargo, el Evangelio de hoy es solo una parte de un mandato claro que se encuentra en todos los Evangelios: seguir a Cristo incluye predicar el Evangelio. Esto es parte del llamado del Vaticano II a la responsabilidad laical en la Iglesia.

El Papa Francia nos ha llamado constantemente a asumir el desafío de ser fieles a la directriz de Jesús de predicar el Evangelio. Su llamado es constante en apelar a nosotros mismos a vernos a nosotros mismos como discípulos misioneros. Este deber verdaderamente desafiante debe comenzar con dos tareas fundamentales para iniciar este esfuerzo misionero. Ante todo, el encuentro continuo con Jesús, que se expresará en el testimonio de nuestra vida. En segundo lugar, debemos estar abiertos a cambiar la forma en que nos vemos a nosotros mismos como buenos seguidores de Cristo. Debemos comenzar a estar abiertos a aprender cómo podemos desarrollar habilidades misionales. Necesitamos vernos a nosotros mismos como personas que son "enviadas" a unirse a la batalla del bien y del mal. Nuestra arma principal es nuestra relación con Jesús. Las otras particularidades de la tarea misionera es donde necesitamos ayuda y orientación.

La selección de hoy de Marcos nos ofrece algunas ideas clave para nuestros esfuerzos misioneros. Debido a los recursos limitados que tenían los apóstoles, Jesús se aseguraba de que sus misioneros adoptaran la cultura de la gente a la que predicaban. La proclamación del evangelio siempre debe ser sensible y respetuosa con la cultura, manteniendo el objetivo de transformar la cultura a través del poder de la palabra de Dios. En otras palabras, siempre debemos llevar a las personas a donde están.

En segundo lugar, yendo de dos en dos, Jesús mostró la importancia de la comunidad en el proceso de proclamación de la Buena Nueva. La Iglesia es siempre una comunidad con una misión.

En tercer lugar, la ligereza de los recursos de los viajeros también tiene un mensaje sobre su empresa misionera. Cuantos menos recursos haya, más libres podremos señalar las consecuencias proféticas de las enseñanzas de Jesús. Cuanto más arraigada esté la Iglesia en la cultura, siempre se pagará el costo de reducir el filo del mensaje evangélico.

Casi al final de La Alegría del Evangelio, el Papa Francisco dice lo siguiente:

"Sueño con una 'opción misionera', es decir, un impulso misionero capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los modos de hacer, los tiempos y los horarios, el lenguaje y las estructuras de la Iglesia puedan encauzarse adecuadamente para la evangelización del mundo de hoy y no para su propia conservación".

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