Vigésimo Sexto Domingo del Tiempo Ordinario
Marcos 9: 38-43, 45, 47-48.
Queridos amigos, Lo que parece una simple lección en el pasaje del Evangelio de Marcos para hoy, nos ofrece mucho más. La enseñanza trata sobre la presencia del bien fuera de la comunidad y el quebrantamiento dentro de la comunidad. Una vez más, las palabras de Jesús nos llaman a adentrarnos mucho más en el misterio del reino de Dios. El mensaje de hoy tiene ramificaciones verdaderamente enormes para nuestras vidas como individuos y como comunidad que busca seguir los pasos de Jesús.
Hay tres puntos acerca de la declaración de Juan y la reacción de Jesús que nos ayudan a comprender el significado de múltiples capas de la lección de Jesús. En primer lugar, Juan, el discípulo, pasa por alto la realidad urgente del reino que estaba teniendo lugar. La persona estaba siendo liberada de los poderes demoníacos. Este evento está manifestando la victoria en el conflicto básico del bien y el mal, el pecado y la gracia, la cizaña y el trigo. A lo largo de los Evangelios, los escribas y fariseos pasaron por alto el mismo punto en los milagros de Jesús. El poder de Dios estaba en exhibición ante sus ojos. Estaban cegados en su hambre para proteger sus intereses creados. La maravilla de los actos salvíficos de Jesús fue distorsionada y convertida en un impedimento para su agenda egoísta. En segundo lugar, el enfoque de Juan está más dirigido a mantener el privilegio personal y el poder, ejemplificado en su declaración "uno de nosotros". En tercer lugar, Juan se ve atraído hacia adentro para salvaguardar los intereses del grupo en detrimento de celebrar y ejercer la misión sanadora del reino. La Iglesia ha sufrido esta arrogancia e interés institucional a lo largo de su historia.
Jesús está señalando algo profundo acerca del evangelio. Las enseñanzas de Jesús desencadenaron una batalla constante dentro de las personas que buscan excluir en lugar de incluir. Es el poder y la presencia del reino lo que marca la diferencia. Lo más importante no es la etiqueta del intérprete como uno de nuestro grupo o como alguien que está fuera de nuestro grupo.
Este tema se convirtió en una enseñanza crítica del Vaticano II. La gracia de Dios es universal y está al alcance de todos. A menudo, el iniciador de las buenas obras puede pertenecer a otra expresión de la fe cristiana. Con frecuencia, puede ser un miembro de otra religión o incluso un agnóstico o ateo. La gracia salvadora de Dios es implacable en su presencia y búsqueda de cada ser humano, independientemente de las marcas religiosas. A lo largo de los siglos, la falta de comprensión de esta verdad de la universalidad de la gracia ha sido la fuente de muchos fracasos de la Iglesia para vivir y proclamar el Evangelio. Con demasiada frecuencia, la Iglesia se ha dedicado a sus intereses institucionales en lugar del movimiento de Dios en el reino.
En la segunda parte del evangelio de hoy, Jesús está usando un lenguaje increíblemente fuerte para resaltar la necesidad de edificar la comunidad. El hambre de prestigio y poder y el elitismo y el sentido de privilegio por parte de los líderes es un escándalo para "los pequeños", aquellos que todavía están en las primeras etapas de desarrollo de su fe. En la hipérbole profética, Jesús nos exige que mantengamos nuestros ojos en la pelota. La misión de la comunidad de fe que llamamos Iglesia es proclamar el reino. La Iglesia necesita ser un humilde testigo de servicio y amor, no una reunión arrogante de privilegiados y poderosos. Con demasiada frecuencia, la Iglesia no está a la altura de la llamada de tratar a todos los miembros de la comunidad con igualdad y sentido de dignidad, por no mencionar la tarea esencial de ser una comunidad acogedora. No había parroquias en la época de Jesús, pero la negatividad del parroquialismo ha estado con nosotros desde el principio. Este encerrarse en sí mismo ha producido muchos males que necesitan las cirugías sanadoras que Jesús sugiere en su lenguaje exagerado. No hay ejemplo más claro de esto que las múltiples dimensiones del escándalo de abusos sexuales que ha plagado a la Iglesia durante las últimas décadas.
La Iglesia no es el reino. Tiene que ser testigo de los valores del reino, que son una realidad infinitamente mayor. En el reino de Dios no hay un "nosotros y ellos". La Iglesia no es un programa en el que los privilegiados y poderosos tienen el control y utilizan la doctrina y la disciplina para excluir y aislar. La comunidad de fe debe incluir a todos. Esto requiere un horizonte cada vez más amplio de aceptación del "otro". Este es un llamado a abrazar a todos los marginados y excluidos de nuestros días. Nunca terminamos de construir y envolver a un "nosotros" irrepetiblemente mayor y a un "ellos" cada vez menor. Nuestra vocación es cultivar un respeto misericordioso tanto por los elementos de la diferencia como por la riqueza de los dones de los demás. Tenemos un llamado a revelar la infinita misericordia y aceptación de Dios.
Hay tres puntos acerca de la declaración de Juan y la reacción de Jesús que nos ayudan a comprender el significado de múltiples capas de la lección de Jesús. En primer lugar, Juan, el discípulo, pasa por alto la realidad urgente del reino que estaba teniendo lugar. La persona estaba siendo liberada de los poderes demoníacos. Este evento está manifestando la victoria en el conflicto básico del bien y el mal, el pecado y la gracia, la cizaña y el trigo. A lo largo de los Evangelios, los escribas y fariseos pasaron por alto el mismo punto en los milagros de Jesús. El poder de Dios estaba en exhibición ante sus ojos. Estaban cegados en su hambre para proteger sus intereses creados. La maravilla de los actos salvíficos de Jesús fue distorsionada y convertida en un impedimento para su agenda egoísta. En segundo lugar, el enfoque de Juan está más dirigido a mantener el privilegio personal y el poder, ejemplificado en su declaración "uno de nosotros". En tercer lugar, Juan se ve atraído hacia adentro para salvaguardar los intereses del grupo en detrimento de celebrar y ejercer la misión sanadora del reino. La Iglesia ha sufrido esta arrogancia e interés institucional a lo largo de su historia.
Jesús está señalando algo profundo acerca del evangelio. Las enseñanzas de Jesús desencadenaron una batalla constante dentro de las personas que buscan excluir en lugar de incluir. Es el poder y la presencia del reino lo que marca la diferencia. Lo más importante no es la etiqueta del intérprete como uno de nuestro grupo o como alguien que está fuera de nuestro grupo.
Este tema se convirtió en una enseñanza crítica del Vaticano II. La gracia de Dios es universal y está al alcance de todos. A menudo, el iniciador de las buenas obras puede pertenecer a otra expresión de la fe cristiana. Con frecuencia, puede ser un miembro de otra religión o incluso un agnóstico o ateo. La gracia salvadora de Dios es implacable en su presencia y búsqueda de cada ser humano, independientemente de las marcas religiosas. A lo largo de los siglos, la falta de comprensión de esta verdad de la universalidad de la gracia ha sido la fuente de muchos fracasos de la Iglesia para vivir y proclamar el Evangelio. Con demasiada frecuencia, la Iglesia se ha dedicado a sus intereses institucionales en lugar del movimiento de Dios en el reino.
En la segunda parte del evangelio de hoy, Jesús está usando un lenguaje increíblemente fuerte para resaltar la necesidad de edificar la comunidad. El hambre de prestigio y poder y el elitismo y el sentido de privilegio por parte de los líderes es un escándalo para "los pequeños", aquellos que todavía están en las primeras etapas de desarrollo de su fe. En la hipérbole profética, Jesús nos exige que mantengamos nuestros ojos en la pelota. La misión de la comunidad de fe que llamamos Iglesia es proclamar el reino. La Iglesia necesita ser un humilde testigo de servicio y amor, no una reunión arrogante de privilegiados y poderosos. Con demasiada frecuencia, la Iglesia no está a la altura de la llamada de tratar a todos los miembros de la comunidad con igualdad y sentido de dignidad, por no mencionar la tarea esencial de ser una comunidad acogedora. No había parroquias en la época de Jesús, pero la negatividad del parroquialismo ha estado con nosotros desde el principio. Este encerrarse en sí mismo ha producido muchos males que necesitan las cirugías sanadoras que Jesús sugiere en su lenguaje exagerado. No hay ejemplo más claro de esto que las múltiples dimensiones del escándalo de abusos sexuales que ha plagado a la Iglesia durante las últimas décadas.
La Iglesia no es el reino. Tiene que ser testigo de los valores del reino, que son una realidad infinitamente mayor. En el reino de Dios no hay un "nosotros y ellos". La Iglesia no es un programa en el que los privilegiados y poderosos tienen el control y utilizan la doctrina y la disciplina para excluir y aislar. La comunidad de fe debe incluir a todos. Esto requiere un horizonte cada vez más amplio de aceptación del "otro". Este es un llamado a abrazar a todos los marginados y excluidos de nuestros días. Nunca terminamos de construir y envolver a un "nosotros" irrepetiblemente mayor y a un "ellos" cada vez menor. Nuestra vocación es cultivar un respeto misericordioso tanto por los elementos de la diferencia como por la riqueza de los dones de los demás. Tenemos un llamado a revelar la infinita misericordia y aceptación de Dios.
