DÉCIMO PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 16: 13-20 

Estimados amigos, Pedro tuvo toda una aventura desde el momento en que Jesús le pidió dejar su bote y las redes y seguirlo. Él lo vio todo: los ciegos viendo, los tullidos caminando, los demonios siendo expulsados, la multiplicación de panes y pescados y por supuesto, su corto, fallido intento de caminar sobre el agua y algunas cosas más. Ahora Jesús les hace una pregunta, “¿Quién dicen ustedes que soy?” (Mateo 16-15)

Pedro estaba listo, o por lo menos así lo pensó. “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mateo 16: 16)

Pedro lo dijo correcto. Jesús le dijo: “Carne y sangre no te ha revelado esto sino mi Padre que está en los cielos.” (Mateo 16: 17)

Pero una vez más, Pedro tuvo esa expresión profundamente humana de la cizaña y el trigo, una mezcla de generosidad y testarudez. En el siguiente párrafo que es parte del evangelio de la próxima semana, Jesús derriba a Pedro con la frase, “retírate y ponte detrás de mí satanás.” (Mateo 16: 23)

Pedro pensó que ya habían llegado, pero Jesús tenía que darle amor duro para hacerle saber que estaban a mitad del camino. Pedro tenía que cambiar. Tenía que llegar a conocer a aquel en el camino a Jerusalén, un Mesías rechazado y sufriente. Pedro tenía que abandonar sus sueños de poder, prestigio y privilegio.

Todos nosotros tenemos que enfrentar la misma lucha cuando confrontamos la pregunta más importante de nuestras vidas. “¿Quién decimos nosotros que es Jesús?”

Como Pedro, tenemos un problema considerable cuando viene personalmente a nosotros tomar nuestra cruz y seguir a Jesús.

Al elegir a Pedro, Jesús obviamente eligió a un hombre imperfecto y dotado, una gran mezcla de yo y a la vez de altruismo. Jesús hace lo mismo con todos nosotros. Todos tenemos nuestro papel especial en esta gran ventura cristiana de seguir los pasos de Jesús.

A todos nosotros se nos han dado ciertas llaves, necesitamos estar seguros de usarlas para abrir las puertas en lugar de cerrarlas para testimonio de nuestras vidas. Jesús nos invita a seguirlo. Necesitamos orar para hacer esto. Nosotros oramos por muchas cosas, pero no hay regalo más grande que aprender orando que Dios nos ama. Conforme esta conciencia personal del amor de Dios crece en nuestro corazón, lentamente empezamos a aceptar a Jesús y su plan más que imponer nuestra agenda. Es solamente en el contexto de esta relación amorosa con Jesús que podemos contestar verdaderamente la pregunta más importante de nuestra vida: “¿Quién es Jesús para nosotros?

A diferencia de Pedro, no podemos hablar y caminar con Jesús de carne y hueso. Podemos, sin embargo, leer y orar los evangelios. Podemos permitir que las historias entren en nuestra mente y nuestro corazón. Esto nos llevará a orar: una conversación con alguien que sabemos que nos ama.

Esta oración de las escrituras es una rica tradición en nuestra fe católica que está siendo renovada en nuestro tiempo. Se llama Lectio Divina y tiene cuatro pasos sencillos. Primero leemos un pasaje de las escrituras, lo ponderamos y lo reflexionamos para ver cómo aplica a nuestras vidas y como nos llama a cambiar. Luego oramos, esta es la conversación que sabemos que es con alguien que nos ama y quiere permitirnos conocer lo que significa el amor personal para nosotros. Luego nos movemos a solamente descansar en silencio en la presencia de este Dios amoroso.

Esta oración será de mucha ayuda en la respuesta a la pregunta más importante que enfrentaremos en la vida. ¿Quién decimos que es Jesús? La respuesta correcta es el trabajo de toda una vida de oración.

En este encuentro, Jesús le dio a Pedro una tarea que debemos compartir. Debemos identificar a Jesús. Debemos creer en Él. Debemos guiar a otros a compartir nuestra fe y compromiso con Jesús. Debemos hacer esto más especialmente por la forma en que vivimos caminando en los pasos de Jesús.

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EL VIAJE MÍSTICO QUE REVOLUCIONÓ LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA-1

El Castillo Interior: el texto más importante de Teresa de Ávila

Este es el primero de una serie de blogs sobre algunos de los mejores temas del Castillo interior.
El castillo interior fue el escrito más importante e influyente de Teresa de Ávila. Como Doctora de la iglesia, estamos seguros que su mensaje está profundamente arraigado en el evangelio de Jesús. La audiencia original de este texto fue un pequeño grupo de monjas en los primeros días de su reforma. Ahora es un gran clásico en la espiritualidad cristiana. Ha sido publicado en decenas de idiomas. Ha sido un contribuyente consecuente para nuestra comprensión de los muchos niveles de experimentar a Dios en nuestra larga y rica tradición de espiritualidad cristiana.

Teresa escribió su texto clásico desde el agraciado obsequio de su experiencia de buscar a Dios y de recibir a Dios en su vida. Ella escribió desde su experiencia como una mujer que era muy rara en su tiempo. Fue una era marcada por un patrón verdaderamente poderoso de un sexismo feo, destructivo y que verdaderamente saturaba todos los niveles de la sociedad. Su estilo de escritos perspicaces es muy diferente pero complementario a los escritos analíticos y teológicos de Juan de la Cruz. Ambos son fundamentalmente poéticos y profundamente perspicaces en su mensaje para caminar con Jesús.

El mensaje de Teresa era sencillo pero revolucionario. Para ella, Dios es el Creador, todo amor y lleno de misericordia. Ella es la criatura, pecaminosa pero amada y perdonada. Como una pecadora ella se vio atrapada en el incesante impulso hacia las criaturas y lejos de Dios. Ella se vio a sí misma inmersa en el atractivo perdurable de elegir a los dioses menores y sus ilusiones engañosas de felicidad. Sin embargo, en Jesús, ella comprendió que vivía en un mar de misericordia amorosa. Su vida fue un movimiento constante para elegir el regalo de amor y misericordia sobre la atracción engañosa de la criatura en el control y comodidad que la llevaba al egocentrismo y aislamiento.

Teresa escribió con pasión, claridad e intensidad sobre esta lucha eterna de liberar su corazón para amar solo a Dios y rechazar el poder engañoso del amor propio.

En esta dolorosa búsqueda de Dios, ella descubrió muchos temas verdaderamente importantes que abrieron y facilitaron su comprensión y compromiso con su verdadero destino.

Gradualmente, ella con nueva y más profunda visión vio que la unión con Dios era el último y final llamado de su vida. Todo lo demás necesitaba ser medido a la luz de esta meta. La muerte es sencillamente un paso en este viaje.

Otros factores significantes en este pasaje son el autoconocimiento, la voluntad de Dios, la oración, caridad fraternal y servicio. Teresa agrega su programa que es el desarrollo de las tres virtudes que son la humildad, el desapego y la caridad. Estas aclaran la mente y el corazón para buscar a Dios en todas las acciones de la vida de uno.

Teresa muestra la importancia de todos estos temas espirituales en su texto clásico El Castillo Interior. Este texto tiene un arreglo sencillamente organizacional. Hay siete niveles o pasos, llevando al destino final, la unión con Dios. Estas etapas diferentes son llamadas MORADAS del uso de Jesús de este término en el evangelio. Cada una describe el sendero del individuo de su crecimiento en el viaje espiritual.

 
Las primeras tres moradas describen el comienzo de nuestro movimiento para salir de nosotros mismos y hacia Dios. Teresa tiene prisa por llegar a su mensaje especial de cómo Dios actúa en nuestra vida espiritual. En las primeras tres moradas el esfuerzo humano es la clave. En las otras cuatro es la acción de Dios la que predomina. La cuarta morada es como un puente para esta actividad impulsada por lo divino llamada contemplación.

Espero presentar una serie de reflexiones sobre estos temas en los siguientes blogs sobre el Castillo Interior. El primero será sobre la importancia de nuestro destino claro para ser uno solo con Dios.
Mi mayor anhelo es que estas reflexiones serán de ayuda iluminadora sobre la necesidad de una espiritualidad guiada verdaderamente por el evangelio que nos ayudará a caminar con Jesús en un amor que sigue creciendo en profundidad e intensidad. Como siempre, el crecimiento de la oración personal profunda será una fuerza directriz en esta búsqueda.

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VIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 15: 21-28 

Estimados amigos, En los días de Jesús y desde los inicios de la historia de la familia de Abraham siempre atesoraron su herencia como el “pueblo elegido.” Es difícil para nosotros comprender cuan profundamente, los judíos en el tiempo de Jesús se vieron a sí mismos como el Pueblo Elegido de Dios ante la exclusión de todos los demás pueblos. Penetró e impregnó su realidad con una clara visión y un conjunto de protocolos extremadamente guardados que definían toda la interacción social con los gentiles. Los judíos amaban esa posición dada por Dios de privilegio y unicidad entre todos los pueblos.

El dialogo entre Jesús y la mujer cananea realmente nos desafía. Nosotros también necesitamos estar alertas de otra verdad muy profunda que está ocurriendo en este bello evento. El Dios de Jesús es el Dios de los Judíos. Era, sin embargo, el pueblo elegido por el que Jesús entró al mundo. El Dios de Jesús es el Dios de los judíos. La fe de la mujer en Jesús tuvo maravillosas consecuencias personales en la sanación de su hija. También desveló una gran verdad para los gentiles. Ellos vienen a Dios por la fe en Jesús.

La primera iglesia cristiana luchó por dos generaciones para romper las ataduras de esta esclavitud de exclusividad. A través de la historia, la iglesia, y todas las sociedades, han seguido manufacturando varias expresiones de este elitismo.

La historia de hoy del evangelio de San Mateo es tan relevante como el último titular de las noticias de la tarde.

Con el paso de los siglos, las voces de los cristianos han producido algunas fantasías increíbles para explicar el lenguaje tan áspero de Jesús dirigido a la mujer cananea. Sigue representando lo que es: una declaración del prejuicio ciego de sus tiempos. Me gustan especialmente aquellos que dicen que era protocolo y no prejuicio.

La historia está llena con protocolos que vinieron de leyes que simplemente escondían el prejuicio de ese tiempo detrás de una fachada legal. En Irlanda en 1710, una ley dijo que todos los lideres militares y del gobierno debían recibir los sacramentos de la iglesia de Inglaterra. Esta fue la primera de un conjunto de leyes penales que llevaron a la opresión y la pobreza de los irlandeses por más de dos siglos. En 1896, la Corte Suprema de Estados Unidos declaró que separado, pero igual era aceptable bajo la ley. Esto llevó al sistema de segregación que intentó deshumanizar a los afroamericanos durante décadas con frases como: “blancos solamente” y “el último asiento en el bus”, conjunto de protocolos que fueron considerados legales y correctos.

Con el pasaje de la Décimo novena enmienda en 1920 las mujeres finalmente cambiaron otro protocolo y ganaron el derecho a votar. Esto fue un gran paso en la lucha que continua hasta el día de hoy por la igualdad para las mujeres.

Cuando esta madre que pasaba una situación difícil confrontó a Jesús, ella estaba mostrando el camino para los oprimidos de toda la historia humana. Su acción y sus palabras eran una declaración sencilla de su dignidad sin importar lo que los protocolos y los prejuicios de su tiempo tenían para decir en su contra. En uno de los gestos más conmovedores de todos los evangelios, ella se arrodilla ante Jesús en total vulnerabilidad y ruega por ayuda.

Su ingenio giraba en torno a las palabras distantes de Jesús. Sin embargo, al final fue su fe la que movió a Jesús a expandir su misión cuando Él abrazó su dolor y sanó a la pobre niña.

Jesús vio y escuchó esta declaración de derechos humanos y empezó un viaje hacia la inclusividad que continúa para nosotros hoy en día. La gracia de Dios y el amor de Dios son para todos. No importa que tan profundas o expansivas sean las normas culturales, legales o teológicas que se usan para apuntalar los muros de aislamiento y separación.

En su brillante y sencilla respuesta a Jesús, la mujer cananea estaba hablando por todos nosotros. Somos los hijos de Dios. Después de tres confrontaciones, Jesús vio la luz y celebró su verdad expresada en su fe. Su hija fue sanada. Todos nosotros seguimos la sanación cada vez que vamos más allá de los protocolos aceptados y el prejuicio legalizado y abrazamos la humanidad de los “extranjeros.” No importa si el excluido es el ilegal, el musulmán, el homosexual o lesbiana, o simplemente una suegra o un suegro.

En nuestro tiempo, y a través de la historia, hemos usado etiquetas en nombre de lo correcto para esconder el odio y todas las formas de discriminación y actividad deshumanizadora. El anti semitismo ha sido proclamado y practicado a través de la historia en nombre de la religión cristiana. En la historia americana, hemos creado constantemente una hostilidad hacia los inmigrantes en nombre de la verdadera fe cristiana hoy, el racismo y todas las formas de hostilidad hacia el inmigrante se esconden detrás de una etiqueta honorable de nacionalismo cristiano.

El mensaje del evangelio de hoy nos invita a movernos más allá de la sencillez de las etiquetas a la realidad de la presencia de Dios en cada ser humano.

El corazón humano tiene una capacidad aparentemente infinita para dividirnos en “nosotros” y “ustedes.” El mensaje del evangelio de hoy es una invitación a alejarnos de la interpretación del sentido común de la realidad hacia la maravilla del mensaje del evangelio que Jesús modela para nosotros hoy. A través del poder del amor al extranjero abrazamos el potencial para transformar nuestro mundo quebrado en la maravilla del reino de Dios.

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DÉCIMO NOVENO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 14: 22-33 

Estimados amigos, El mensaje del evangelio de hoy es claro. Jesús sigue uniéndonos en las tormentas y en las circunstancias amenazadoras de nuestra vida. Él puede parecer ausente, pero Él está ahí, ya sea en el mar que estuvo a punto de llevarse a Pedro o en el bote que evidenciaba una amenaza diferente.

La historia de hoy del evangelio de Jesús caminando sobre el agua está llena de simbolismo y ecos de lo divino del Antiguo Testamento. Los discípulos se encontraron solos en una barca azotada por la tormenta. Repentinamente, Jesús estaba presente para asegurarlos, enseñándoles a ellos y a nosotros, que no hay conflicto, no hay lucha, no hay dificultad o temor tan grande que la Providencia de Dios no pueda resolver.

De forma más inmediata, la historia del bote en la tormenta es la manifestación de las luchas de la iglesia en los primeros días de su existencia y a lo largo de su historia. De igual manera, el episodio con Pedro hundiéndose en el agua es una expresión de la experiencia básica humana de ser totalmente vulnerables.

Pedro es audaz y aventurero al gritarle a Jesús, “Si tú eres el Señor, mándame a caminar contigo sobre el agua.” (Mateo 14: 28) Pedro empezó su caminata sobre el agua, pero la realidad abruma su débil fe. Conforme Pedro enfrenta el momento de la verdad y empieza a hundirse, él grita, “Señor, sálvame” (Mateo 14: 30) Esta es una expresión de la realidad desnuda y sin filtrar de nuestra humanidad. Al final, somos totalmente dependientes de Dios.

Jesús dice, “No tengan miedo” (Mateo 27) Esta frase es expresada más de trescientas veces en la Biblia. Cada vez nos introduce en la amorosa providencia de Dios, la gracia de la presencia de un Dios amoroso y compasivo. Llamarlo una declaración de comodidad está muy lejos de alcanzar el objetivo. Revela un Dios profundamente comprometido en la lucha humana con el poder de la sanación y liberación. Este episodio, como muchos en la Biblia, revela un Dios que está siempre personalmente presente para nosotros en nuestras luchas. En el episodio de hoy, como un ejemplo, Pedro termina de nuevo en el bote y no en el fondo del mar.

La ventura fallida de Pedro tuvo algunas consecuencias muy beneficiosas. Él aprendió que la exposición aguda de su propia debilidad trajo a la luz el poder salvador del Señor. Inmediatamente, Pedro experimentó la limitación de su propia fe.

Al mismo tiempo, él tuvo el buen sentido de llamar a Jesús. Su “Sálvame Señor” no fue un regalo pequeño. Abrió su corazón a una confianza más profunda en Jesús y a una conciencia de la fragilidad de su fe. Este es el sendero de la fe, un crecimiento lento paso a paso en medio de la áspera y caída realidad del día a día. Para Pedro y para nosotros, nuestra experiencia de fe está siempre conectada al llamado de Jesús y no a nuestros deseos. El verdadero encuentro con Dios siempre será sobre el servicio y el sacrificio más que de egoísmo e indulgencia.

Todos tenemos nuestros momentos de “Señor sálvame” Ellos tienden a ser menos pero más intensos conforme pasan los años. Al final, la situación crece en claridad de que verdaderamente estamos en la tormenta y que estamos a punto de hundirnos. La realidad por la necesidad de Jesús crece en nuestro corazón. Podría ser una crisis de salud, como experimentamos en la pandemia, un hijo o un esposo atrapado en una adicción patológica, la pérdida de un ser amado, las consecuencias de una economía fuera de nuestro control, la emergente hostilidad del cambio climático o simplemente el incesante proceso de la vejez. Los titulares de hoy traen una nueva historia, pero manifiestan la misma tensión que es la siempre presente impredecibilidad de la vida. Siempre estamos justo a un ladito de la tormenta, cuando no que ya estamos en ella. Todos estos elementos de estrés ponen presiones extraordinarias en nuestra vida personal, familiar y comunal. Cualquiera que sea la situación, estos eventos es todo un pago de nuestra última experiencia humana, nuestra mortalidad. La profundidad del grito, “Señor, sálvame” se vuelve más intenso y más dominante. Al mismo tiempo, la necesidad por la mano de Jesús se vuelve más claro y más fuerte e increíblemente más importante. Necesitamos mantener nuestros ojos fijos en Jesús.

San Agustín dice esto sobre Pedro y nuestra experiencia en las tormentas de la vida “Él venía caminando sobre las olas, y entonces, Él aquieta todos los tumultos crecientes de la vida bajo sus pies. (cristianos, ¿por qué temer?)

Santa Teresa de Ávila ofrece una conclusión clara de las reflexiones de hoy. Teresa dice que la historia de su vida es la historia de la misericordia de Dios. Con esto ella quiere decir que cuando ella llegó al momento más profundo y claro de su vida, su momento “Señor, sálvame”, ella aprendió lo que significa ser una criatura. Ella abrazó el hecho de su realidad como criatura porque para ella eso significaba ser acunada en las manos amorosas de un Dios de gracia revelado en su gran amigo y salvador Jesucristo. La última realidad es que Dios es bueno no que nosotros seamos buenos. Al final, la misericordia sin límites de Dios es su victoria.

Es un viaje para que sepamos que la vida también es, en su expresión final, la historia de la misericordia de Dios. Que, en verdad, es una belleza como Pedro la encontró en la historia de hoy.

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DÉCIMO OCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 14: 13-21 Estimados amigos, La cena de hoy no es principalmente sobre la eucaristía. Sin embargo, refleja la belleza y maravilla del regalo eterno de Jesucristo. Se nos ha dado un símbolo del final, el banquete Mesiánico, el gran día de la victoria total sobre el mal y la muerte. Mientras el pan y los pescados son distintos del Cuerpo y la Sangre de la última cena, son un buen recuerdo de la bendición de la Eucaristía para nuestro viaje diario.

La historia de hoy es sobre los panes y los pescados como un signo del poder de Dios, de su compasión y amor. La historia aparece en seis momentos diferentes en los evangelios. De igual manera, es la única historia de un milagro que aparece en los cuatro evangelios. Obviamente, hay un mensaje profundo para nosotros en este patrón repetitivo tan especial.

La historia mira hacia adelante y hacia atrás en el plan divino. Claramente tiene ecos del Maná en el desierto (Éxodo 16) y un corto similar de Elías alimentando a la multitud con unos pocos panes (II Reyes 4: 42-44) Lo más importante, el lenguaje que Jesús usa es similar al de la institución de la Eucaristía en la última cena (Mateo 26:26) Finalmente, presagia el banquete Mesiánico al final del tiempo.

Jesús lamentándose por la muerte de Juan el Bautista, fija el contexto para este gran milagro. Jesús modela la generosidad al dejarse a sí mismo para ver las necesidades de la gente a su alrededor. Él respondió a la gente buscando la Palabra de Dios y agregó el gran don de el Pan de Dios, todo esto sucede porque “Su corazón fue movido por la compasión…” (Mateo 14: 14)

Al situarlo después del banquete de Herodes donde Juan el Bautista fue decapitado, Mateo agrega la poderosa historia de los panes y los pescados. Las diferencias en los dos banquetes son sorprendentes. Aquí están solo unos de los pocos contrastes revelados en las dos comidas:

Nuestro mundo hoy en día, y a través de la historia está organizado con los valores de la cena de Herodes, valores de exclusión, violencia y celos. El evangelio nos llama a entrar en el mundo de Cristo al compartir paz, servicio e inclusión de todos.

El festín de Herodes degradaba a las mujeres mientras que el de Jesús reunía y celebraba la dignidad de todos. Los invitados de Herodes eran los ricos, poderosos y con derechos. Los invitados de Jesús eran los pobres, hambrientos y abandonados. Herodes desplegaba extravagancia y desperdicio. Jesús satisfizo a todos y sobraron doce cestos de comida.

Jesús nos enseña que, en el mundo del evangelio, el mundo se abre y acepta del Padre amoroso que Jesús vino a proclamar que las cosas son diferentes. Cuando tú regalas siempre hay más. Solamente cuando esperamos y acumulamos y buscamos encontrar nuestra seguridad en nuestras posesiones experimentamos pérdida e inseguridad y temor. En el mundo de Jesús empezamos a ver a los pobres y hambrientos no como una inconveniencia y carga sino como una oportunidad para compartir y servir y amar. De esta manera multiplicamos nuestros propios panes y pescados pocos como pueden ser.

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SANTA TERESA DE ÁVILA, ORACIÓN Y EL LLAMADO DEL EVANGELIO -5

Teresa de Ávila en la oración
la visión fundamental de Teresa es sencilla pero maravillosamente revolucionaria. Ella entendió su persona en relación a Dios. Dios es el Creador. La fuente de compasión, misericordia y amor sin límites o condiciones. Dios nos está llamando a la vida del misterio del amor y el mar de misericordia. Teresa fue la criatura, pecadora pero amada y perdonada con misericordia y compasión penetrando y blanqueando toda su vida.

Su meta era clara como el cristal. Era un movimiento para ser uno con Dios, a pesar de su condición pecadora. Su oración personal profunda le permitió experimentar a Dios como la medida de la realidad, más que sus necesidades personales y ventajas de una vida centrada en sí misma.

El pecado del que Teresa está hablando no es una actividad sencillamente inmoral. Es la distorsión básica del corazón: elegir criaturas sobre Dios, elegir los dioses menores antes que al verdadero Dios. Teresa estaba preocupada de cómo nosotros relacionamos todas las cosas y personas. Todas las relaciones necesitan estar enraizadas y dirigidas hacia nuestra búsqueda de Dios. De otra forma, estamos viviendo una mentira.

 
Todo esto encontró expresión en lo que estaba transpirando en su experiencia diaria. Su enseñanza sobre la oración vino de este encuentro dinámico entre su aceptación de su condición quebrantada y el sobrecogedor obsequio de la misericordia de Dios.

Mientras que Teresa nunca se cansó de enfatizar la importancia de la oración, ella lo balancea con frecuencia con un mensaje de la importancia del servicio y presencia a las muchas demandas de la vida. Ella siempre vio a Cristo en las necesidades de sus vecinos. Ella insistía en que nosotros servimos a Cristo al conocer las necesidades de todos tales como: “Cuidar al enfermo, ayudar con las tareas del hogar, trabajar en las tareas más humildes ya que todas son formas de servir al invitado que viene a estar con nosotros” (Camino de la perfección, 17: 6)

Aquí esta una lista de sus visiones más importantes sobre la oración:

• El auto conocimiento le permitió verse a sí misma en relación a Dios como el Creador y alejarse de la decepción del auto centrismo.

• Ella vio la vida como la gran gracia porque está impregnada con la posibilidad de un nuevo amor y libertad conforme uno se mueve al verdadero centro en el “da y toma” de la experiencia diaria.

• Ella entendió la necesidad de aceptar la realidad como es y no como algo que podamos controlar. Al aceptar la realidad, estamos abiertos al impulso del llamado de Dios, aun si parece contrario a nuestros planes e intereses

• Ella vio sus problemas y dificultades como oportunidades reales. Ellos fueron fuentes de libertad en su búsqueda de Dios aun cuando parecían un conflicto con sus metas personales, deseos y cosas de interés propio.

• Ella supo interpretar la realidad en la medida de cuanto la acercaba a Dios y no como una fuente de su comodidad, prestigio y poder. Esto es lo que ella quiere decir con “ser realista”

Para Teresa, la oración es un regalo muy singular que nos ayuda a ver y abrazar el llamado de Dios al misterio que es Dios. La oración es un medio para un fin. La meta real es encontrar y amar a Dios en nuestra experiencia de vida. El programa de Teresa de la humildad, desapego y amor por nuestros hermanos y hermanas es el modo de sobrellevar el desastre interno y el desorden, las consecuencias del pecado, dentro de nosotros. Estos disturbios internos son obstáculos dominantes para la oración. Ellos son el producto de un corazón dividido impulsándonos en muchas direcciones. Cuando no oramos regularmente con profundidad, hacemos un corto circuito en la búsqueda para entrar al misterio del amor y la misericordia que es Dios.

Teresa y la comunidad
Me gustaría considerar el mensaje de Teresa sobre la comunidad reflexionando en dos reuniones muy ordinarias. La primera es la cena del Día de Acción de Gracias. La segunda es una reunión en la iglesia para planear la liturgia. La elección de estas dos reuniones es arbitraria. Podría ser cualquier clase de reunión donde la gente comparte valores y apoyo.

La experiencia nos dice que estas dos reuniones tienen muchas posibilidades, desde la verdadera experiencia profunda de la comunión hasta los destructivos conflictos con todas las variaciones que hay entre ellas.

El mensaje de Teresa sobre el auto conocimiento y la caridad ofrece algunas visiones que son genuinamente de ayuda.

 
En las primeras tres moradas del Castillo Interior hay un crecimiento progresivo en las primeras etapas del autoconocimiento. De hecho, este periodo de crecimiento cubre un largo trecho de auto conciencia. Todo el crecimiento es principalmente el producto del esfuerzo personal. De hecho, es básicamente ego céntrico y no centrado en Dios. Sin embargo, como Teresa lo explica en la tercera morada, hay una madurez creciente al aceptar nuestra pecaminosidad personal.

Con el cambio hacia la cuarta morada y las que siguen con la experiencia creciente de la contemplación, Dios está involucrado progresivamente. La luz de la presencia divina produce un cambio intensamente transformativo que culmina en la boda espiritual en la séptima morada.

La pregunta obvia, es ¿Qué tiene que ver todo esto con nuestras dos reuniones? La respuesta es el egoísmo humano y cómo evitar sus consecuencias dañinas. Los conflictos que surgen con casi siempre el resultado de una agenda profundamente personal que está ciega a otro punto de vista. Esto viene de una falta de autoconocimiento.

Conforme progresamos en el viaje espiritual, el desarrollo en el autoconocimiento traerá una luz interna siempre más poderosa a la situación. Lo que una vez fue una vista agriamente divisiva del problema ahora se abre a muchas opciones razonables. Es el regalo de la sabiduría que guía la discusión lejos del conflicto y va hacia una búsqueda razonable y caritativa por reconciliación y resolución. La fuerza de la sanación y la construcción de puentes surge de la sabiduría que disfruta el don de Dios del autoconocimiento profundo y la caridad que va más allá del auto interés hacia el interés de los demás y de la comunidad. Ellos traen la luz del amor y la verdad al dialogo.

Cuando es necesario, ellos son los primeros en perdonar y pedir paciencia y entendimiento para todos los miembros del grupo. Su meta es un amor sanador y no una agenda perfeccionista.
Teresa tiene una bella enseñanza que despliega la realidad sanadora:

“pero el sendero seguro para el alma que practica la oración no será molestar sobre cualquier cosa o a alguien y poner atención a sí mismo y en complacer a Dios… Inclinémonos siempre en ver las virtudes y las cosas buenas que vemos en los demás y cubramos sus defectos con nuestros propios grandes pecados. Esta es una manera de actuar que, aunque no podamos hacerla con perfección en el acto, gradualmente gana para nosotros una gran virtud que es: considerar a todos los demás mejores que nosotros mismos. De esta manera con la ayuda de Dios uno empieza a adquirir esta virtud; ya que es necesaria en todas las cosas; y cuando falta, todos nuestros esfuerzos son inútiles.” (Vida, 13:12)

Conclusión

La plegaria de Teresa por el autoconocimiento, que siempre está conectado a la humildad, sostiene el regalo de una paz y transformación verdaderas. Cualquier familia, grupo pequeño, lugar de trabajo, el salón de una facultad o incluso una comunidad más grande o vecindario será bendecido con la sabiduría comunal emergiendo de los individuos iluminados. Esto es el centro del mensaje de Teresa de romper la discordia tan común para cualquier forma de comunidad. Es la sabiduría de la humildad trayendo el mensaje del evangelio a la realidad de nuestras vidas quebrantadas y nuestro mundo quebrantado. Es siempre la cruz de nuestra muerte al egoísmo que lleva a la resurrección de la nueva vida.

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DÉCIMO SÉPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 13: 44-52

Estimados amigos, Muchos eruditos de la Biblia dicen que la parábola de hoy del tesoro es la más importante de todas. Empieza con la declaración: “el reino del cielo es como…” (Mateo 13: 44) “El reino de Dios” está en el centro de las enseñanzas durante el ministerio de Jesús. Es el plan de Dios que Jesús sobrepasara el odio con amor. Algo que Dios está haciendo no es algo que podemos poseer o adquirir. El reino nos libera de las consecuencias del pecado. Es el movimiento hacia la restauración y total armonía y bienestar del paraíso. Todos los milagros de Jesús manifiestan la presencia salvadora de Dios trayendo esta plenitud anticipada y también libertad. La última expresión de la afluencia de este poder divino está en la conquista de la muerte y en la resurrección.

El reino es el regalo de Dios. Nosotros no lo ganamos, pero necesitamos estar abiertos a su llamado. El reino nos permite entrar y participar en la misma vida de Dios. El reino es caminar con Jesús. Es permitir que los valores del mensaje del evangelio llenen nuestra vida y nuestro corazón. Este gran acto de Dios es como que ganamos la lotería de los valores eternos de nuestros sueños materialistas.

El reino no es algo que nosotros hacemos. Es Dios llamándonos a participar en la acción salvadora de Dios en nuestras vidas diarias. Es nuestro compartir en la acción del reino. La acción multiplicada por tres de la parábola de hoy es: encontrar-vender-comprar. Es un método básico de cómo participamos en la vida de Dios. Es el proceso de nuestra transformación personal. Esto significa moverse del mundo engañoso de nuestra auto absorción hacia el mundo confiable donde Dios es el centro de la realidad. Esto afecta todo lo que experimentamos de una nueva manera: el tesoro ante nosotros es la Buena Nueva de Jesús. Es la maravilla de ser capaces de amar y ser amados. Esto nos invita a entrar en un mundo completamente nuevo de servicio y compasión, de reconciliación y sanación, misericordia y justicia.

En el capítulo trece de Mateo la frase “reino de los cielos” aparece nueve veces. De manera que, la pregunta para nosotros es, ¿cómo esta sencilla historia del tesoro encontrado nos conecta a esta gran acción salvadora y liberadora de Dios revelada en Jesús? La parábola del tesoro, más clara que la mayoría de las otras parábolas, nos dice cómo experimentamos a Dios y lo que necesitamos hacer para responder a este llamado glorioso.

El encontrar es un encuentro muy común con alguien o algo. El encuentro es el hambre más profunda en el corazón humano. Puede ser un evento tan profundo, como enamorarse, tener un hijo o perder a un ser querido. O puede ser un poco más mundano como decidir ir a la universidad o volverse más activo en la iglesia o en la comunidad.

Expresiones interminables de este encuentro son todos parte de nuestro viaje humano. Todos ellos pueden ser sencillos o profundos, sin embargo, son la acción de la gracia de Dios. Dios nunca termina con la dinámica de su llamado y su venida a nuestras vidas.

Para sostenerse de este gran regalo de Dios, necesitamos vender. Necesitamos hacer espacio en nuestro corazón. Necesitamos morir a nuestro control y comodidad. Nuestra responsabilidad es aceptar el hecho de que nuestro pequeño mundo necesita un cambio real. Necesitamos expandir nuestros horizontes. Al final, vender no cuesta menos que cualquier otra cosa porque hace espacio para Dios y espacio para que nosotros podamos operar de acuerdo a la voluntad de Dios.

El paso final es comprar. Cuando aceptamos el desafío, nos volvemos libres y empoderados para aceptar un nuevo mundo, una nueva realidad donde Dios toma un lugar prominente de honor. Esto nos lleva a la acción para el reino.

El proceso encontrar-vender-comprar es una parte esencial de cualquier vida espiritual auténtica, nuestra búsqueda de Dios. La parte más crítica de esto. Cualquier criatura nos ayuda a buscar a Dios o también pueden ser un obstáculo. Nuestro gozo es traer todas estas relaciones a la gente, cosas, ideas o lo que sea que se nos ocurra en nuestra vida en el orden apropiado. Cualquiera nos ayuda o cualquiera es obstáculo en nuestra búsqueda de Dios. Cuando tenemos nuestro encontrar-vender-comprar, en orden, estamos compartiendo la gran acción de Dios que es el reino.

El proceso de las tres cosas nunca termina. Todos llevan a una transformación personal y social llamada el reino de los cielos en el evangelio de San Mateo.

La parábola del tesoro con su sencillez expone como experimentamos a Dios en el curso normal de nuestra vida diaria. Es un llamado interminable que viene de un Dios de gracia para dar un toque al hambre más profunda en nuestros inquietos corazones. La última y más completa expresión del tesoro es Jesús.

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DÉCIMO SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

MATEO 13: 24-30 

Estimados amigos, La parábola de hoy de la cizaña y el trigo, como todas las parábolas, nos habla del mensaje principal de Jesús, la venida del Reino de Dios. Conforme entramos en la parábola empezamos a ver cómo experimentamos la presencia y la acción de Dios en nuestra vida diaria. El conflicto básico de la cizaña y el trigo, el bien y el mal, impregna toda nuestra realidad.

Es claro que Dios está a cargo de la cosecha, nosotros tenemos la tendencia de tomar el trabajo. La mayoría de nosotros tenemos por lo menos un máster en determinar quienes son las buenas personas y las malas. Jesús preferiría que le dejásemos ese trabajo al Padre. Es por eso que, en las enseñanzas de Jesús, poner la otra mejía es mucho más prioritarios que un puño cerrado.

Yo tenía mi introducción a esta parábola de la cizaña y el trigo cuando era un estudiante de segundo año en el bachillerato. Era el tiempo de las audiencias de McCarthy en la televisión. Los políticos de ese tiempo señalaban la infiltración de comunistas en nuestro gobierno y sociedad. Yo estaba muy interesado en este tema.

Al principio, era muy confuso porque había dos puntos que eran muy claros en el gueto del lado sur de mi comunidad irlandesa. Los comunistas eran malos hasta los tuétanos y los católicos eran buenos. Conforme el drama político en la televisión evolucionaba. Lentamente experimenté una embestida en mi prejuicio católico. Aun cuando el senador McCarthy estaba contra los comunistas y era un católico, él estaba siendo etiquetado como el tipo malo. Dolorosamente empecé a darme cuenta que él, era en verdad un tipo malo, el tipo realmente malo. Sus amplios e indiscriminados golpes de acusaciones dejaron un largo sendero de víctimas inocentes. La justicia se perdió al calor de la búsqueda de ventajas políticas. Eventualmente, él fue censurado por el Senado. Esta fue una de las únicas tres condenas en la historia de Estados Unidos.

Este fue el inicio del viaje de toda una vida, donde el claro blanco y negro de mi mundo tuvo que dar paso y aceptación al gris de un mundo complejo, un mundo donde las cizañas y el trigo crecían juntos.

Entre otras cosas, esta parábola nos está llamando a una visión siempre en expansión del evangelio para incluir y aceptar a los demás. El llamado de Jesús a entrar en el reino incluye a muchos pecadores. No tenemos derecho a hacer menos que eso. Dios nos está llamando a compartir su paciencia y misericordia. Nuestro corazón es un campo con mucha cizaña que nos inclina a dividir, a separar, aislar, y más que todo a juzgar. La parábola de la cizaña y el trigo abre al misterio de la justicia y misericordia de Dios invitándonos a entrar en un programa siempre expansivo de inclusión y perdón.

Si solamente tomo los temas de la raza, orientación sexual y respeto por las mujeres en mi propia experiencia personal, puedo ver una abundancia de ceguera, ignorancia, hostilidad abierta y un profundo prejuicio fluyendo y refluyendo a una dolorosa evolución de cambio. La venida del reino me ha desafiado lentamente a crecer en tolerancia, confianza y paciencia. El autoconocimiento solamente viene con esta apertura al llamado de Dios para ser compasivo y paciente. El autoconocimiento siempre revelará un corazón floreciente con abundante cosecha de cizaña y trigo. La lucha para vivir de una manera amorosa con ambos seguirá hasta el final.

La guía de la parábola de hoy nos llevará a separar el mal del hacedor de mal, el pecado del pecador. Nosotros somos más ricos nutriendo el trigo al vivir el evangelio. Demasiada energía va a la cizaña si nos sentamos a juzgar a nuestros hermanos y hermanas. Todos somos mejores si nuestra tarea principal es seguir al manso y humilde Cristo. Dios es muy capaz de discernir cómo tratar la cizaña que está dentro de nosotros y dentro de nuestros hermanos y hermanas. Necesitamos crecer en la conciencia de que el verdadero poder de Dios está en la misericordia de Dios. Esto destaca en Jesús en la cruz.

Esto es por lo que el evangelio se enfoca en los interminables encuentros con las llamadas del mal, debemos enfocarnos en que necesitamos proclamar al Jesús de misericordia y compasión. Necesitamos ofrecer una mano abierta más que un corazón cerrado.

Santa Teresa de Ávila tenía un entendimiento dotado de grandes dones y gracia de sí misma. Aun cuando ella eventualmente sería reconocida como la primera mujer Doctora de la Iglesia y una famosa santa Carmelita, ella vio claramente su cizaña. Ella supo que su vida fue un regalo de Dios. Ella lo dijo con frecuencia, la historia de su vida era ultimadamente la historia de la misericordia de Dios. Ella verdaderamente tenía tolerancia por los demás, confianza en Dios y paciencia con ella misma. Ella entendió, como nosotros necesitamos entender hoy, que el reino de Dios está cerca y con el viene el amor y la misericordia y la justicia revelados en Jesús. Mientras tanto, Dios quiere que seamos fieles a las labores de la cosecha.

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SANTA TERESA DE ÁVILA, ORACIÓN Y EL LLAMADO DEL EVANGELIO -4

Teresa de Ávila y la importancia del auto conocimiento

En la sección especial de la oración de las cuatro fuentes en el libro de su Vida, Teresa tiene una cita que es muy enriquecedora sobre el auto conocimiento:

“Este sendero del auto conocimiento nunca debe ser abandonado, ni hay en este viaje un alma tan gigante que no tenga necesidad de regresar con frecuencia a la etapa de un niño…junto a este sendero de oración, auto conocimiento y el pensamiento de los pecados de uno es el pan con el que todo paladar debe ser alimentado.” (Vida, capítulo 13: 15)

EL CREADOR AMOROSO Y MISERICORDIOSO Y LAS CRIATURAS AMADAS Y PERDONADAS

Teresa identificó dos elementos como la base de su espiritualidad. El primero fue su pecaminosidad. A través del auto conocimiento, ella lentamente aceptó los límites de su habilidad para romper las ataduras de su quebrantamiento. A través de la luz creciente de la presencia de Dios dentro de ella, y verdaderamente se vio a sí misma como una pecadora de clase mundial. Esta es una de las grandes ironías de la vida espiritual. Entre más crecemos en amor con Dios, más nos damos cuenta de nuestra pecaminosidad personal. Su sentido del pecado se centró en el tiempo desperdiciado de muchas maneras que la mantuvieron alejada de amar a Jesús.

Segundo, ella se dio cuenta que era amada y perdonada a pesar de su condición profundamente defectuosa. Esto es por lo que Teresa abrazó el auto conocimiento con tanta estima. El sendero del auto conocimiento abrió a Teresa gradualmente a la grandeza de Dios y a su total dependencia de Dios. Ella fue la criatura envuelta en pecado. Sin embargo, experimentó por sí misma como era amada y perdonada como una hija de Dios. Su conciencia siempre expansiva de su persona como criatura pecadora le permitió darse cuenta que vivía en un mar de misericordia. El auto conocimiento fue un componente crítico de la comprensión fundamental de Teresa de su realidad como pecadora amada y perdonada. Esta experiencia motivó a Teresa a colocar a Dios como el centro amoroso y misericordioso de su realidad. Al mismo tiempo, su auto importancia disminuyó constantemente, conforme su amor por Dios y por su prójimo se intensificaba.

AUTO CONOCIMIENTO: CLAVE PARA EL VIAJE ESPIRITUAL

El auto conocimiento demanda una búsqueda incesante por una conciencia más profunda y más extensa de nuestra realidad personal. Las demandas y beneficios del auto conocimiento nunca serán exhaustos en esta vida. Aprender lo que verdaderamente sucede dentro de nosotros es una tarea que nunca se completa. Una manera de dar un vistazo dentro de la búsqueda del auto conocimiento es ver el conflicto en nuestras vidas como una lucha entre el falso ser y el verdadero ser. Como una lucha entre la gracia y el pecado.

El falso ser involucra capa tras capa de auto decepción, falacias y un sentido de auto grandeza que nos coloca en el centro de nuestra conciencia. Tenemos la tendencia de volvernos ciegos a nuestras faltas y fallas, y lo más importante, ciegos a la presencia de Dios y al verdadero centro de nuestro ser. Nosotros enfatizamos los errores o faltas de los demás. Jesús lo dejó siempre muy claro cuando señaló nuestra inhabilidad para ver la viga en nuestro ojo, pero siendo totalmente conscientes de la pelusa en el ojo ajeno (Mateo 7: 3) La auto rectitud domina nuestra visión del mundo. Conforme nos volvemos conscientes de los falsos valores que fluyen de nuestro fragmentado corazón, nos encontramos enfrentando una bifurcación en el camino.

Tenemos una elección de vida o muerte. Elegimos la muerte cuando nos doblegamos ante los clamores del falso ser por más atención. Elegimos la vida cuando abrimos nuestro ser a la misericordia de Dios que nos dirige hacia el verdadero ser. En el centro de esta decisión se encuentra el siempre perenne desafío de conocernos a nosotros mismos.

Teresa de Ávila fue inflexible al declarar la importancia del auto conocimiento como la avenida especial hacia Dios en el centro de nuestro ser. En una de sus muchas declaraciones sobre auto conocimiento ella dijo:

“Ahora bien, sería tonto pensar que entraremos al cielo sin entrar en nosotros mismos, reflexionando sobre nuestra miseria y lo que le debemos a Dios y rogando siempre por Su misericordia.” (Castillo Interior 2.1.11)

Muchos de los mandatos del evangelio son una expresión de esta práctica de dejar el auto centrismo del falso ser y movernos al verdadero ser que está buscando a Dios en nuestro centro. En Marcos leemos: “Si uno de ustedes quiere ser el primero, debe ponerse al último.” (Marcos 9: 35) Mateo nos dice: “Cualquiera que busque salvar su vida la perderá, y cualquiera que pierda su vida por mi causa la salvará.” (Mateo 10: 39) Otra vez, Juan dice: “Si el grano de trigo no cae en el suelo y muere, permanece como un grano, pero si muere dará mucho fruto.” (Juan 12: 24)

Finalmente, Mateo agrega: “Cualquiera que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16: 24) Los evangelios contienen numerosas declaraciones con el mismo mensaje. Fundamental a todas estas enseñanzas de Jesús es el tesoro de conocernos a nosotros mismos en relación a Dios. Esto es el auto conocimiento.

LA IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN

La oración se vuelve una fuerza energizante en el pasaje a este auto conocimiento dador de vida. La oración es una invitación para redirigir nuestras vidas. El encuentro con la palabra de Dios y con la voluntad de Dios en la oración personal profunda es nuestro boleto hacia nuestro verdadero destino en el centro donde Dios nos espera. Una reflexión significativa y la oración nos dirigen hacia la luz de las escrituras que con frecuencia abren nuevos horizontes en nuestra conciencia normal. Esto libera el camino hacia un auto conocimiento más profundo.

Esta nueva madurez espiritual nos lleva a nuevas maneras de aceptar a los demás. Nuestras relaciones y responsabilidades se salen del estrecho mundo de la preocupación por uno mismo. Ellas crecen en una estancia más espaciosa de apertura, aceptación y servicio por los demás.

Para Teresa, la oración fue la respuesta a casi todos los problemas. Sin embargo, ella tenía una noción expansiva de la oración. Tuvo lugar en el contexto de la relación entre Dios en el centro, nuestra persona y nuestra experiencia de vida. En la interacción de estos elementos en oración, el auto conocimiento tiene un papel esencial. El misterio de Dios se despliega en la dinámica de la oración de la persona y su experiencia de vida. La auto comprensión junta este proceso. El movimiento, en la aceptación de la realidad del lugar de Dios en nuestro lugar, trae la misericordia de Dios al frente. Esto es lo que la vida espiritual espera lograr. Conforme avanzó en auto conocimiento, la gran Santa Carmelita se convenció más de su a menudo repetida creencia: “Mi vida es la historia de la misericordia de Dios.”

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DÉCIMO QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 13: 1-9 

Estimados amigos, El mensaje del evangelio de hoy del sembrador es uno de los tres domingos proclamando parábolas del capítulo trece de San Mateo.

Una parábola es simplemente una historia tomada de los eventos ordinarios de la vida diaria que lleva a una visión más profunda de la realidad. Aun cuando las parábolas están propensas a diferentes interpretaciones, todas ellas llevan a una visión dentro del mensaje de Jesús, el Reino de Dios. Ellas develan la presencia salvadora de Dios en nuestra experiencia humana diaria.

La parábola de hoy es sobre el sembrador de las semillas. Unos pocos hechos de esta práctica agrícola en el tiempo de Jesús son de mucha ayuda para llegar al mismo término con este mensaje de la parábola.

Primeramente, el lanzamiento indiscriminado de las semillas no parece ser una idea tan brillante. Sin embargo, tiene un poco más de sentido cuando nos damos cuenta que la costumbre judía era arar después de lanzarlas. En la mayor parte del mundo se hace lo opuesto.

Segundo, entre un ocho y diez por ciento del campo era considerado bueno para sembrar las semillas.

En la parábola de hoy del sembrador, estamos invitados a comparar la Palabra que recibimos con una semilla. Cada semana estamos convidados a escuchar una vez más la palabra de Dios. La iglesia nos ofrece la liturgia como un suelo fructífero para animar el crecimiento de la palabra en nuestro corazón y en nuestra vida. Es nuestra tarea hacer que la palabra florezca y sea el crecimiento fructífero del reino en servicio y amor.

La parábola del sembrador nos permite saber que hubo un rango de respuesta al mensaje de Jesús en la primera iglesia. Ese mismo es verdad ahora. Aún más, es verdad en lo más profundo de nuestros corazones, donde la aceptación de la palabra de Dios está siempre en turbulencia y ambigüedad. Necesitamos seguir la lucha para ser suficientemente generosos para producir treinta veces, sesenta veces y cien veces.

Para Jesús, el desafío primario del reino se relaciona con el corazón humano. Es en el corazón donde uno resuelve la lucha entre el pecado y la gracia, el amor y el odio, la inclusión y la exclusión; y como en el ejemplo de hoy, entre la cizaña y el trigo.

Consecuentemente, podemos entrar en el mundo de la parábola de Jesús y conseguir algo de verdadera sabiduría. Las semillas son lanzadas en todo tipo de suelo. El mensaje de Jesús es para toda la gente, no importa cuales sean sus circunstancias. El llamado universal está en el centro del mensaje de Jesús.

Todo mundo es bienvenido a la mesa. Por supuesto, “toda la gente” siempre ha sido una elección difícil para todos los cristianos a través de la historia. Inevitablemente, tener un grupo de “toda esa gente” o extranjeros, que no iban a ser incluidos ha sido un desafío universal para todos los seguidores de Cristo. Por siglos ha sido el problema racial. Hace muchas décadas, fueron los protestantes y los divorciados. Recientemente, los homosexuales y los musulmanes estuvieron en el tope de las listas de “esas personas.”

Hoy, estamos llenando ese vacío hecho por el progreso de la comprensión y aceptación social de los rechazos de ayer con nuevos rechazos. Hoy, los transgéneros se están moviendo para volverse el nuevo blanco del rechazo. El fracturado corazón humano se asegurará que nunca nos quedemos cortos de grupos para aislar y desechar.

Otro punto a considerar fue el regreso a multiplicar por treinta veces, por sesenta y por cien veces. Estos números son indignantes. En el tiempo de Jesús, un nivel de ocho a un diez por ciento era considerado muy productivo. Aún más indignante es el amor de Dios. El corazón es el hogar de esa buena tierra que se abre a increíbles nuevas posibilidades aún en este oscuro valle de lágrimas.

La parábola del sembrador revela un misterio en la vida, una posibilidad de una explosión de amor que está escondido en el fluir ordinario de eventos. La realidad está impregnada con gracia y dones más allá de nuestros sueños cuando abrazamos el llamado de Jesús. El resultado del «sí» a Jesús lleva a una nueva vida de libertad y reconciliación que nos guía en la búsqueda para crear un nuevo mundo de justicia, sanación y paz.

La aceptación del llamado de Jesús es la transición a un mundo innovativo de aceptación e inclusión, el comienzo del reino de Dios aquí y ahora. En la lotería de Jesús, la combinación ganadora es 30, 60, y 100. El premio está en la victoria del amor sobre el odio, la paz sobre la violencia, la armonía sobre la división y un corazón humano con un profundo sentido de plenitud, libertad e integridad.

La parábola de hoy del sembrador celebra la universalidad del evangelio. No hay extranjeros en la agenda de Jesús. Es un programa de amor y tolerancia indiscriminados.

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SANTA TERESA DE ÁVILA, ORACIÓN Y EL LLAMADO DEL EVANGELIO -3

Teresa y la humanidad de Cristo 

Parte II

Devoción a la Pasión

En respuesta a su error sobre la importancia de la humanidad de Cristo, Teresa pronto se movió a un gran amor por la Pasión y muerte de Cristo.
Para Teresa, este énfasis en el sufrimiento y muerte de Jesús le dio un ancla para abrazar las dimensiones más profundas de la vida espiritual. Le permitió estar más conectada y más comprometida con su experiencia humana diaria.

 
Aquí hay una serie de citas de la santa madre que iluminan las etapas de su crecimiento en su devoción por la pasión.

 
“Yo podría solamente pensar sobre Cristo como fue Él como hombre…el alma puede situarse por sí misma en la presencia de Cristo y crecer acostumbrada a ser inflamada en amor por su sagrada humanidad…esta es una forma excelente de hacer progreso, en un tiempo muy corto.” (Vida, cap. 9: 6; cap. 12: 2; cap. 13: 22)

Teresa entendió que el movimiento en toda la vida de Jesús fue una fidelidad para caminar el camino a Jerusalén. Teresa reconoció que, en su pasión y muerte, Jesús abrazó todo el sufrimiento de la humanidad y experiencia del mal. Jesús no solamente escuchó el llanto de los pobres y el grito de la tierra; Jesús entró en esta agonía de todo corazón. Es en el quebranto de corazón, la burla y el rechazo y la corona y los clavos, que Jesús se volvió nuestro grito por justicia, por paz, por sanación y reconciliación.
En su devoción a la pasión, Teresa estuvo más conectada a la vida que los encabezados de hoy. El sufrimiento y muerte de Jesús siempre será la expresión más clara de compromiso y discipulado. No hay unión más concreta para nuestro mundo quebrantado y nuestras vidas quebrantadas que Cristo crucificado. Teresa entendió que caminar con Jesús siempre debe movernos con la cruz a cuestas en el camino a la gloria de la resurrección.

La importancia de la humildad
Es en esta etapa de desarrollo, que la genuina devoción por la pasión y muerte de Cristo, que Teresa regresa a una de sus enseñanzas más consistentes. “Desde que este edificio es construido enteramente sobre la humildad, más cerca está uno de Dios, entre más progreso hay debe ser en esta virtud; y si no hay progreso en la humildad, todo va a ser arruinado.” (Vida cap. 12: 4)

Aun cuando estamos haciendo progreso real, eventualmente enfrentaremos el desafío del compromiso. Esta es la maniobra desesperada del ego para mantener el control. Somos dirigidos persistentemente a buscar un espacio entre el coste de las demandas del evangelio y la comodidad del mundo. Nosotros sutilmente creamos nuestro propio evangelio y hacemos a Jesús a nuestra imagen. Esto produce la pesada carga de la mediocridad. Este ha sido un elemento verdaderamente destructivo a través de la historia cristiana.

Deberíamos permitir que el ejemplo de Pedro nos anime en esta lucha que es la maldición humana de la ambivalencia. A pesar de la falla total de Pedro en los tres rechazos, Jesús no se cansó de él. Es lo mismo para nosotros. Él siempre nos está llamando a la vida. Cada crisis manifiesta una visión más profunda en nuestra debilidad y en la magnitud del amor misericordioso de Dios revelado en Cristo crucificado y resucitado.

 
Los cuatro evangelios, en toda su diversidad, finalmente nos trae un panorama de Jesús que es un espejo para nosotros. Miramos a Jesús y vemos lo que es más auténtico en nosotros. Somos hijos de Dios, amados y perdonados. En su exhortación, La Alegría del Evangelio, el Papa Francisco describe la alegría y la belleza de descubrir nuestro verdadero ser cuando respondemos al llamado de Jesús.

“El Señor no se decepciona de aquellos que toman el riesgo; cuando sea que demos un paso hacia Jesús, nos damos cuenta que Él ya está ahí, esperando por nosotros con los brazos abiertos. Ahora es momento de decirle a Jesús, “Señor, he permitido ser engañado, de mil maneras he despreciado tu amor, sin embargo, aquí estoy una vez más, para renovar mi pacto contigo. Te necesito. Sálvame una vez más, Señor. Tómame una vez más en tu abrazo redentor.” (La Alegría del Evangelio # 3)

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SANTA TERESA DE ÁVILA, ORACIÓN Y EL LLAMADO DEL EVANGELIO -2

Teresa y la humanidad de Cristo 

Parte 1

Una de las grandes bendiciones de la espiritualidad de hoy es la rica y desafiante enseñanza del Concilio Vaticano II. Es el esfuerzo constante para traer a Jesús de regreso al centro de nuestra búsqueda de Dios. Esta ventura de entrar en Cristo siempre ha sido un elemento de cada auténtica renovación en nuestra larga y variada historia cristiana.

Teresa dice que uno de sus errores más grandes fue pensar que la reflexión y la conciencia sobre la humanidad de Cristo era solo para principiantes. Ella logró entender la centralidad del papel de Jesús y se arrepintió profundamente de su error. Después de todo, ella siempre puso a Jesús en el centro de su oración personal y sus enseñanzas y escritos, no importa cuán avanzado fuera su desarrollo espiritual.

En el libro de su Vida, hay capítulos especiales, del once al veintidós, en las cuatro etapas de la oración. Aquí, ella tiene un mensaje especial sobre la importancia de enfocarse en la humanidad de Cristo.

“El alma puede situarse por sí sola en la presencia de Cristo y crecer acostumbrada a ser inflamada con amor por Su sagrada humanidad. Puede mantenerlo a Él siempre presente y hablar con Él pidiendo por sus necesidades y quejarse por su trabajo, siendo agradable con Él en sus alegrías y no olvidarlo por ellos, tratando de hablar con Él no por medio de oraciones escritas sino con palabras conforme a los deseos y necesidades” (Vida capítulo 12: 2)

Teresa tiene estos tipos de declaraciones sobre la sagrada humanidad en todos sus escritos. Ella siempre realza la necesidad por el encuentro con Cristo como una parte esencial de nuestra búsqueda por nuestro verdadero ser y por Dios.

Aquí hay una declaración de Juan de la Cruz que es especialmente de apoyo de las enseñanzas de Teresa sobre la sagrada humanidad. Describe la necesidad de los principiantes para encontrar al Jesús de los evangelios.

“primereo, tiene un deseo habitual por imitar a Cristo en todas sus andanzas al traer su vida en conformidad con la de Él. Luego tiene que estudiar Su vida para saber cómo imitarlo y comportarse en todos los eventos como Él lo haría.”

Teresa encontró la humanidad de Jesús verdaderamente de mucha ayuda para desarrollar un acercamiento balanceado a la contemplación y a toda su espiritualidad. Jesús era el centro de su vida y su oración. Los evangelios fueron la fuente primaria de su oración. Ella estaba continuamente proclamando a toda urgencia ser amigos de Jesús y amantes de Cristo.

Este compromiso con Cristo siempre involucrará la cruz. “Ya sea en el inicio, en el medio o al final, todos tienen sus cruces aun cuando estas cruces sean diferentes. Para todos los que siguen a Cristo, si no se quieren perder, deben caminar en este sendero que Él pisó.” (Vida 11: 5)

Teresa sabía que sólo en el Jesús de los evangelios podemos encontrar rectitud genuina en nuestra fe cristiana. Cada era debe enfrentar decepciones e imperfecciones culturales que nos impulsan a una ruta más fácil. Ya sea la búsqueda por la verdadera caridad fraternal o la oración honesta, las demandas de la justicia o nuestro apego a las posesiones, el poder del ego está constantemente atacando nuestro compromiso con el evangelio como un cáncer. Se está comiendo la verdad del evangelio. Esto lleva a una imagen de Jesús mucho menos demandante que el Jesús de los cuatro evangelistas. Este falso Jesús ha sido una ocurrencia que se repite en la historia de nuestra fe.

Teresa enseñó que nosotros siempre necesitamos regresar a Jesús por la luz y por la verdad, no importa cuán incómodo o desafiante sea. Jesús es la fuente de toda verdadera integridad en la vida.

Tomando el riesgo de Jesús: “No mi voluntad, sino hágase Su voluntad”

Constantemente tenemos nuestros ojos en Jesús. Tenemos que permitir que su palabra entre en nuestra mente y nuestro corazón para transformar nuestro ser interior.

El evangelio revela las bases de toda espiritualidad auténtica y nos llama a la transparencia de una verdadera identidad cristiana. Nos enseña que ser un discípulo de Jesús es seguirlo. Esto es lo que es la vida cristiana, seguir a Jesús.

Teresa nos enseña que el centro del encuentro con Jesús es una transición que se mueve de nuestra visión de la felicidad, de nuestras prioridades, a la visión y llamado de Jesús. Esta conversión inicial se repite muchas veces. Expande nuestro mundo conforme nos mantenemos fieles con Jesús en el camino a Jerusalén. La oración nos lleva a una aceptación más generosa de la voluntad de Dios. Una nueva y más madura experiencia de oración, fluyendo de una serie de conversiones, empoderándonos a vivir de una manera que es genuinamente guiada por la voluntad de Dios. Las demandas de justicia y del medio ambiente siempre están tocando a la puerta de nuestro corazón como lo hacen las necesidades de nuestro prójimo. Esta apertura a las circunstancias de nuestra vida es como la fidelidad crece dentro de nosotros.

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DÉCIMO CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 11: 25-30 

Estimados amigos, En el pasaje del evangelio de hoy, tenemos una atractiva invitación para ser libres de nuestras cargas. Haremos esto cuando descubramos el verdadero centro de la existencia humana. Este es un movimiento fuera de nosotros mismos y que Dios está revelando en Jesús.

Muchas veces, como pastor, aconsejé a mucha gente que Dios no nos permite ser cargados más allá de nuestras habilidades para aceptar los problemas de la vida. Muchas veces obtuve la respuesta: “Bueno, Dios no ha revisado mi situación recientemente porque yo estoy sobrecargado.” El mensaje de las lecturas de hoy nos asegura que Dios está actualizado sobre el estado de los quehaceres en cada una de nuestras vidas. En verdad, el Padre ha enviado a Jesús para compartir nuestras dificultades y juicios y para mostrarnos un nuevo camino y una nueva sabiduría que transforma nuestras cargas en libertad.

En el evangelio de hoy, Jesús se presenta a sí mismo como aquel que verdaderamente conoce al Padre y su voluntad compasiva y salvadora. Cuando Jesús nos está invitando a venir hacia Él, nos está invitando a hacer una elección no solamente contra los líderes religiosos sino a toda la decepción y distorsión humana a través de la historia hasta llegar al presente. Nos está invitando a hacer una elección contra la manipulación de la ley que los Sacerdotes, los Escribas y los Fariseos usaban para mantener poder, privilegio y riqueza. Estamos invitados a venir a Jesús libres de las cargas de cualquiera y de todas las versiones engañosas de la ley. Jesús no ofreció el yugo gravoso de la torsión inclinada de la ley. El suyo fue el yugo de la obediencia fiel y amorosa de la voluntad de Dios. Con Jesús, estamos invitados al mar de misericordia y amor que produce la verdadera comprensión de la ley. La aceptación honesta de la ley trae descanso y libertad genuinos. El descanso que promete Jesús no es la falta de trabajo y cansancio. El descanso que Jesús está proclamando está enraizado en el Día de Descanso de Dios, en el séptimo día de la creación, el Sabbath. Esta es la plenitud de la vida en el reino. El descanso es aquí y ahora, en esta vida, y se abre a la vida eterna.

Jesús dice, “Vengan a mí.” (Mateo 11: 28) Jesús no ofrece el yugo gravoso creado por los líderes religiosos de su tiempo. Como la plena y privilegiada fuente de la revelación completa del Padre, el yugo que Él ofrece, “Es liviano, y la carga ligera.” (Mateo 11: 30) Vamos a tomar su yugo; un yugo enraizado en el amor y no en la obligación. Esto es muy diferente del yugo que ofrecen los líderes con sus varias complejidades, y aun con decepciones, de un sistema legal extraviado. Este fue el caso en el tiempo de Jesús y con frecuencia es la misma distorsión en nuestro tiempo.

Las enseñanzas de Jesús van más allá de los rituales y los dictados externos. Es una invitación para ir a las profundidades de nuestro ser. Este mensaje de Jesús siempre está centrado en el compromiso del corazón y de las relaciones que son verdaderas y significativas.

¿dónde encontraremos descanso para nuestras almas?, ¿dónde descubriremos la paz que anhelan nuestros corazones?, ¿dónde encontraremos la sabiduría que nos hará libres? Jesús abre el camino en su invitación: “Vengan a mí.” (Mateo 11: 28) Jesús nos está invitando a abrazarle a Él y a sus citas para amar. Él nos está llamando a las profundidades de la justicia en el corazón. Él nos está llamando a vivir en apertura y aceptación con todo el prójimo, nos está llamando a tirar los “haz y no hagas” interminables y a tomar nuestro camino a la libertad que ofrece el amor verdadero.

Cuando venimos a Jesús, encontraremos otra manera de vivir, en la manera de Jesús, somos sumergidos en un amor que nos ilumina con la sabiduría para ver el camino de la verdad y el amor. La lucha continua para romper las ataduras del interés propio para acoger el compromiso con el sacrificio y el servicio, para eliminar la seguridad enraizada en las posesiones excesivas, todas estas preferencias llevan a encontrar descanso para nuestras almas. “Sí, mi yugo es liviano y mi carga ligera.” (Mateo 11: 30) Jesús nos llama a un amor a Dios y un amor al prójimo que promete alegría y paz ahora y una vida eterna en el futuro.

El amor es la fuerza motriz detrás de la promesa transformadora de Jesús para aliviar la carga de la vida. Necesitamos mantener nuestros ojos fijos en Jesús porque Él posee las semillas de la sabiduría que nos llevan a la plenitud del reino del Padre.

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SANTA TERESA DE ÁVILA, ORACIÓN Y EL LLAMADO DEL EVANGELIO -1

En los más de diez años de mi blog sobre oración personal profunda, Praying Alone Together/Orando Solos Juntos, he hecho referencias sobre Teresa de Ávila muchas veces. Durante este tiempo, mi entendimiento, experiencia y amor de Teresa y sus enseñanzas han madurado. Espero compartir ese crecimiento espiritual y visión en una serie de blogs sobre esta gran Santa Carmelita y su visión sobre la oración y el llamado del evangelio.
Voy a enfatizar la enseñanza de Teresa en el inicio de la oración personal profunda como es descrita en su mensaje especial sobre la oración en los capítulos del once al veintidós en el libro de su VIDA. Hay muchas otras enseñanzas enriquecedoras sobre la oración en muchos de sus otros escritos. Haré unas pocas referencias sobre sus otros trabajos. Sin embargo, me enfocaré en los doce capítulos del libro de su VIDA. Esta sección ofrece una clara, práctica y manejable expresión de las enseñanzas profundas de esta Carmelita sobre oración personal profunda.

Teresa de Ávila: Doctora de la iglesia y magnífica maestra de oración

Teresa no ofrece un mensaje teológico bien definido de oración. Sus escritos son dominados por su experiencia personal. De igual manera, sus escritos, mientras que la mayoría de veces son claros y de una visión muy profunda, son también disruptivos por las distracciones e interrupciones continuas de su tema designado. Esto lo hace un poco difícil de leer. El esfuerzo extra beneficia al lector con un camino hacia la verdadera sabiduría y riqueza espiritual.

La experiencia de Dios

El misticismo de Teresa, como todos los demás místicos verdaderos, era sobre la extraordinaria experiencia de Dios en las actividades ordinarias de su vida diaria. Mientras que ella tenía muchas visiones y otras ocurrencias espirituales de varias clases, ella siempre señalaría hacia la experiencia diaria vivida, libre de auto interés y comprometida con el amor al prójimo, como la más auténtica experiencia de Dios.

Cuando lees a Teresa con un corazón abierto y anhelante, el sentido de la realidad y la presencia de Dios brillan de una manera espectacular. Dios se siente tan real y tan invitante y especial que es verdaderamente una experiencia sobrecogedora. Ella nos lleva de una conciencia superficial de Dios a una indisputable experiencia de Dios. Un autor describe los escritos de Teresa como “Tomando un baño en Dios”

Pocos autores sobre oración serían tan enfáticos en acentuar la importancia del silencio, la soledad y el retiro como parte de cualquier vida confiable de oración. Teresa estaba lejos de proclamar un escape de las realidades demandantes de la vida diaria. Ella enseña claramente que encontraremos a Dios entre “las ollas y las cacerolas” con lo que ella quiere decir el frecuentemente desafiante “da y toma” de vivir en un mundo quebrantado y pecaminoso con gente quebrantada y pecaminosa. Para Teresa, nos retiramos en silencio, soledad y oración solamente para entrar a la vida con una presencia más intensa y más genuina.

Hoy, cualquier espiritualidad significativa va a atacar la falsa separación de la experiencia de Dios y la verdadera presencia responsable a nuestra vida diaria y las demandas concretas de ser fiel a las relaciones y a nuestras expansivas y siempre más inclusivas responsabilidades. Esto requiere un compromiso con la oración y una vida de servicio significativo en nuestra situación histórica actual. No es la vida o la oración, no es el servicio o una verdadera vida de oración. Estos puntos siempre van juntos en la agenda de Teresa.

Sin embargo, para Teresa, la experiencia histórica primero tiene lugar en la oración. Ella vio cada pequeña parte de la oración de nuestra experiencia humana como una forma de servicio y ministerio. Para Teresa no había sustituto para la oración en nuestra búsqueda de Dios que es la medida más real de la verdadera meta de la vida. Nosotros sufrimos consecuencias drásticas y con frecuencia destructivas, cuando compartimos en la fe común hoy que la oración es suplementaria al problema verdaderamente importante del servicio a nuestros hermanos y hermanas. Teresa es clara en que la oración es no-negociable en el camino hacia Dios. El servicio fraternal necesita complementarse y ser integrado con la oración.

Para Teresa, la oración es parte de la vida. En nuestros días hay muchos obstáculos que nos ciegan a la verdadera importancia de la oración. Uno debe luchar para mantener un enfoque genuino sobre el valor de la oración en la vida. Teresa entendió claramente el impulso del ego para disminuir la importancia de la oración. De igual manera, ella fue clara en que no tenemos auténtica oración sin auto sacrificio y disciplina.

Teresa ve la oración como el desarrollo de la amistad y la intimidad con Dios a través de la persona de Jesús. La santa Carmelita define la oración “En mi opinión no es nada más que un compartir íntimo entre amigos; significa tomar tiempo frecuentemente para estar a solas con Él, que es quien nosotros sabemos que nos ama.” (Vida, capítulo 8, 5) esta es una habilidad que necesita ser desarrollada. Esto demanda mucho trabajo y sacrificio en la práctica y crecimiento de la oración. Las siguientes reflexiones intentarán describir y animar al uso de las muchas guías que Teresa ofrece para alcanzar una vida de oración que es vital.

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DECIMO TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 10: 37-42 

Estimados amigos, Las enseñanzas de hoy en el evangelio de San Mateo tratan sobre las palabras finales de la misión de nuestro Jesús. Las tres primeras respuestas de los discípulos ante el desafío de Jesús para misionar. Ellos lanzaron las demandas de ser misioneros. Las siguientes tres declaraciones son sobre la respuesta de aquellos que recibieron el mensaje del evangelio.

Está claro que, si vamos a caminar con Jesús, tenemos que pagar un precio. El sacrificio y el sufrimiento son parte del viaje. Este es el camino a la vida y la libertad en la experiencia del evangelio. La ley del amor del evangelio significa que no hay lugar para el egoísmo al seguir a Jesús. Nuestra salvación se encuentra al salirnos de nosotros mismos en servicio y reconciliación. Con el desafío perenne por la justicia racial, con las drogas alimentando el azote de las pandillas y la violencia de las armas, con la amenaza intensificada del cambio climático, todo lo que necesitamos hacer es revisar nuestra red social favorita por el resto de nuestro creciente caos. La calamidad parece estar siempre más cerca. Jesús nos enseña que la respuesta más realista a nuestra crisis es el llamado al auto sacrificio proclamado en el evangelio de hoy.

Las palabras aparentemente severas de Jesús hoy sobre la familia son simplemente una invitación para poner todo en orden. Cuando amamos a Dios primero, no solamente amamos a nuestra familia más, este amor es más desinteresado y dador de vida. Este amor es libre de decepción e ilusión.

Me gusta reflexionar sobre nuestro encuentro con el llamado de Jesús para misionar con este ejemplo. Cada mañana, nos despertamos con una nota de Dios sobre la mesa imaginaria junto a nuestra cama. Este texto divino es una lista de cosas para hacer hoy. Las prioridades principales son nuestras relaciones y responsabilidades. Cada una de las tareas de responsabilidades y relaciones identifican a alguna persona que es nuestro maravilloso regalo por parte de Dios en todos los aspectos de nuestra vida. Algunos de estos individuos representan la cruz de la que está hablando Jesús: “Cualquiera que no tome su cruz y me siga no es digno de mí” (Mateo 10: 38) cada uno de nosotros en el viaje de la vida ha creado una red de amigos de clases diferentes que necesitan nuestro amor y servicio.

Estas personas específicas son la expresión más clara de la voluntad de Dios para nosotros.

El discipulado de Jesús nos llama para enriquecer y expandir nuestra visión del mundo. Nuestras responsabilidades diarias de familia, trabajo, obligaciones sociales y comunales abren a nuevos horizontes para guiarnos al caminar con Jesús. Estamos invitados a ir más allá de la superficie y fuera de los estrechos límites de nuestra zona de comodidad. Estamos llamados a entrar en las profundidades de la vida donde encontramos las maravillas del amor de Dios en el fluir ordinario de la vida diaria. Nuestra tarea es traer amor a las circunstancias concretas de nuestra vida diaria.

La ley del amor del evangelio busca llevarnos más allá del siempre presente impulso de nuestro profundamente arraigado egoísmo. La voluntad salvadora de nuestro Dios se encontrará en nuestra apertura a las necesidades de nuestros hermanos y hermanas.

Jesús lo deja claro. Necesitamos sacrificio y reflexión más profunda para transformar nuestras vidas con nuestras familias y con nuestras responsabilidades comunales y profesionales. Este mismo esfuerzo de sacrificio se abre a cómo nos relacionamos con nuestro prójimo, incluyendo como enfrentamos el desafío de un mundo sufriente que está relacionado inmediatamente a la indulgencia de nuestro estilo de vida. Nuestra cultura consumista siempre está buscando expandir y satisfacer nuestros deseos. Estamos al borde de destruir nuestro planeta. La voluntad de Dios es clara. ¡Ya es suficiente!

El evangelio de hoy nos dice que aquellos que se buscan a sí mismos están en camino a la auto destrucción. Nuestra relación con Dios, con nuestros seres queridos, con nuestra situación de vida, solo encuentra vida en la auto entrega.

“Cualquiera que no tome su cruz y me siga no es digno de mí. Cualquiera que busque salvar su vida la perderá; cualquiera que pierda su vida por mi causa la encontrará” (Mateo 10: 38-39)

El Jesús de los evangelios es claro. El camino a la vida es por medio del sacrificio, negarse a sí mismo y tomar nuestra cruz diaria. Nuestra grande y continua tentación es crear a un Jesús nuevo a nuestra imagen que nos libere de la claridad y la inmediatez de este potente mensaje.

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