SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA

Juan 20: 19-31 

Estimados amigos en Cristo, En el desafiante y confuso viaje de tres años con Jesús, los apóstoles habían experimentado diferentes clases de inicios. A pesar de eso, nada los preparó para las 72 horas finales que los encontraron encerrados en su cuarto “Por temor de los judíos.” (Juan 20: 19)

Nadie estuvo en la montaña rusa de emociones más que Pedro. Primero, escuchamos su protesta en la Última Cena: “Tú nunca lavarás mis pies” luego, de una manera inmediata dice: “Maestro, entonces no solo mis pies, sino también mis manos y mi cara” (Juan 13: 8-9) justo después de eso: “Yo daría mi vida por ti” (Juan 13: 37) entonces, unas horas después de dormirse en el Huerto, nos asombramos al escuchar: “Entonces la mujer que vigilaba los portones le dijo a Pedro, “¿Tú no eres uno de sus hombres?” Pedro dijo, “No lo soy” (Juan 18: 17) finalmente, Pedro tiene una idea del horror de todo eso y de su debilidad personal: “Él salió y lloró amargamente.” (Mateo 26: 75)

Para Pedro y los otros discípulos, fue una pequeña caída de la arrogancia total a la devastación total. Ellos, que estaban anhelando el regalo de poder, riqueza, prestigio y privilegio, ahora estaban sumergidos en sueños aplastados y encerrados en temor y desesperanza. Lentamente, ellos se dieron cuenta que los eventos del fin de semana los habían expuesto como perdedores por desperdiciar tres años de sus vidas persiguiendo una ilusión. Ahora, había un peligro más grande en su puerta. Ellos de hecho estaban enfrentando el riesgo de prisión, y talvez incluso podían perder sus vidas.

El manejo de la crisis no les dio mucho tiempo para permitir que vieran que la profundidad de su cambio de circunstancias era para hundirse. De igual manera, ellos eran incapaces de ver con claridad la amplitud de su cobardía personal. Su increíble abandono de Jesús fue una negación chocante de tres años de discipulado e intimidad a los pies de Jesús. Su viaje de autoconocimiento estaba experimentando una invitación tumultuosa hacia una nueva y alarmante iluminación.

Entonces, en medio del dolor, del temor, de la pérdida y de la pronunciada confusión, ellos lo ven y lo oyen, “La paz esté con ustedes” (Juan 20: 19)

Ellos tenían mucha experiencia con el mundo de cabeza de Jesús. Sin embargo, nada los preparó para esto. En un instante, la derrota y la falla son ahora victoria y triunfo. La oscuridad es ahora luz. El abandono abre al abrazo. El pecado y la negación son lavados en amor, misericordia y sanación. En verdad, “La paz esté con ustedes.”

La iglesia es muy sabia al llamarnos a ponderar y a orar sobre este asombroso misterio de la resurrección para las próximas siete semanas. Hay muchas cosas buenas que aprender.

Si estamos dispuestos a ir suficientemente profundo, gradualmente veremos la historia de nuestras vidas en la vulnerabilidad de los discípulos. Veremos que nosotros, igual que los discípulos en el cuarto con llave, estamos siendo llamados a salir del dominio y control de nuestro temor y nuestras ansiedades. Se nos está ofreciendo el más magnifico de todos los regalos en esperanza. Tenemos ante nosotros el despliegue brillante de la misericordia de Dios, “Aquellos a quienes perdonen sus pecados, les serán perdonados.” (Juan 20: 23) es por esta razón que este segundo domingo de pascua está dedicado a recordar y a celebrar la misericordia de Dios.

Las lecturas de este segundo domingo de pascua, proclaman la presencia del Señor resucitado en medio del reino de temor, escepticismos y aprensión. En esta fiesta de la pascua Jesús viene a nosotros con paz y sanación. Él nos ofrece valor y alegría indescriptible.

Igual que los discípulos, somos amados en nuestro quebrantamiento. Somos aceptados en nuestra debilidad y pecaminosidad. Lentamente, obtendremos una débil luz del amor que Jesús tiene para nosotros. Es sin límite y sin condición. Es un tesoro tan rico y espléndido que difícilmente podemos empezar a darnos cuenta. Ya sea que lo entendamos o no, la meta de nuestro viaje espiritual en la vida es permitir que el poder y la belleza de este amor nos transforme en una nueva creación justo como hizo con los discípulos.

En verdad, Cristo ha resucitado, ¡Aleluya! Cuando permitimos que este misterio penetre la realidad más profunda de nuestro ser, nada volverá a ser lo mismo otra vez. Necesitamos estar entre aquellos que creen y aman a Jesús aun cuando no lo hemos “visto”. En Él tenemos paz, esperanza y alegría indescriptible. La maravilla del amor de Dios esta siempre ahí. Estamos invitados a entrar en este amor a través de nuestra celebración de pascua. Necesitamos permitir que el Aleluya nos traiga a las profundidades del amor de Dios, la verdadera experiencia de la pascua. Que la alegría de pascua nos lleve a ser testigos para dirigir a otros hacia el Aleluya de salvación.

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DOMINGO DE RESURRECCIÓN

Estimados amigos, El evangelio de Mateo nos ofrece un mensaje que está lejos de un final de Hollywood donde todo es paz, bien y amor. En el evangelio de Mateo, la Resurrección no es una garantía de que todos los problemas pasarán. No es una solución fácil para el encuentro incesante de la carga de la vida con el pecado, la injusticia, la enfermedad, el envejecimiento e incluso la muerte.

Lo que es la resurrección, sin embargo, es otro ataque glorioso de un Dios amoroso que empezó con la descripción de Emmanuel, (Dios con nosotros) en el capítulo uno. A lo largo de todo el evangelio tenemos esta exposición creciente de un Dios de amor y vida: Emmanuel. El evangelio completo es de una sola pieza. Por nuestra parte, estamos llamados a una transformación personal que nos dirige al amor renovador y dador de vida de Emmanuel.

Así, en la pasión, mientras tenemos un cuadro de la injusticia de la gente y de odio y de rechazo, también tenemos un tema que resalta que es el plan del amor de Dios que está trabajando. En el huerto, Jesús ora que ese cáliz amargo no sea necesario. En la cruz, la escritura es avistada que este sufrimiento fue el plan de Dios para revelar la verdadera naturaleza del Mesías. Aquí está nuestro Dios que comparte nuestro dolor y pérdida. Aquí está nuestro Dios que comparte la parodia de nuestro sufrimiento en este valle de lágrimas. Aquí está nuestro Dios que entra en las profundidades de la última angustia de la muerte solamente para abrir la expresión final de nuestra realidad, el destino de la vida eterna y la felicidad. En la resurrección tenemos la revelación de la vida libre de todas las consecuencias del pecado. Esta es la última expresión de amor y libertad en manos de nuestro Dios salvador. Este es Emmanuel.

La pascua es una expresión más de Emmanuel. La pascua es la invitación renovada para entrar en el misterio de la victoria de la vida sobre la muerte, el dominio final de la gracia sobre el pecado, y el bien encarnado, en la persona de Jesús, devastando el mal.

Con frecuencia, en la vida somos llevados a preguntar, ¿Cómo puede ser esto posible? El poder crudo y salvaje del mal nunca está lejos de nuestra puerta. Sus fuerzas destructivas están arañando los bordes de nuestra vida. Puede ser la muerte de un niño inocente o un familiar joven, el poder de una pandemia como el Covid, la destrucción sin sentido de la guerra o la violencia de las pandillas. Estas realidades siempre están surgiendo en nuestra vida diaria.

Cuando estos encuentros se liberan con fuerza de las sombras de la vida, el nuevo encuentro con el mal siempre parece llevarnos a preguntar otra vez con nueva intensidad, “¿Cómo puede ser esto posible?”

En el misterio pascual del sufrimiento de Jesús, su muerte y resurrección, Dios responde a nuestra pregunta que es la misma pregunta a través de toda la historia humana. Jesús se ha encargado de sí mismo, en la búsqueda del Padre, todo el mal, de manera que Él comparte con determinación todo el sufrimiento humano. Él es la respuesta de Dios a nuestra pregunta profundamente dolorosa. Él es la victoria de la vida y del amor en la resurrección. El Aleluya de la pascua es nuestra invitación para compartir gradualmente en la victoria sobre el mal, la destrucción y la muerte. Estamos llamados a crecer en fe, esperanza y amor y a liberarnos de las fuerzas que atan nuestra quebrantada condición humana. El aleluya nos llama a la vida y a la libertad, a la esperanza y a la convicción cuando caminamos con Jesús en el misterio de Emmanuel.

Este evangelio completo de Mateo está entretejido para develar a Emmanuel (Dios con nosotros). Este evangelio es una revelación de amor sin limites o condiciones. Este mensaje de la Buena Nueva proclama la palabra final de Dios. Se mueve más allá de la enfermedad y el sufrimiento. Rompe las barreras de división y violencia. Permite que la reconciliación y la paz superen lo imposible. Permite que el perdón y el amor sean la semilla de mostaza que se vuelve el árbol cuya sombra sanadora cubre todo el dolor de la vida en su abrazo amoroso. Es la plenitud de la verdad y la última invitación a la vida y al amor, Emmanuel.

Nuestro desafío es saber que esto no es solo información para que entendamos, sino un profundo y fascinante misterio que se abre a nosotros solamente si aceptamos a Cristo crucificado y resucitado. Es solamente en nuestra lucha personal entre la gracia y el pecado que encontraremos la dirección dadora de vida y el significado de este misterio de Emmanuel. Esto se logra solamente caminando sobre los pasos de Jesús en el viaje a Jerusalén y compartiendo en la maravilla del misterio pascual donde la muerte da paso a la vida.

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DOMINGO DE RAMOS

A través de la historia hemos tenido numerosas distorsiones del mensaje del evangelio. Cuando yo era joven, nuestra celebración de Cuaresma había perdido claramente el enfoque. El énfasis estaba en el sacrificio personal. La cuaresma era un concurso de resistencia. Al mediodía del sábado de gloria la cuaresma se declaraba finalizada. Se volvía un momento para gozarnos con dulces y otros elementos de los que nos absteníamos por la cuaresma. Esta era una caricatura increíble del mensaje de la iglesia. Jesús se perdía en nuestras indulgencias.

Hoy, tenemos otra distorsión de la pascua debido a la negligencia. El gran día es el viernes santo. Para muchos, cuando no que, para la mayoría, la pascua es una idea tardía en muchas de nuestras prácticas religiosas populares.

La enseñanza de la iglesia es muy clara. La muerte y la resurrección son un solo evento. Tomamos trece semanas para celebrar, en la forma mas bella y solemne, la realidad central de nuestra fe, el misterio pascual. Este evento en sí incluye la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo Jesús. Este mismo evento es celebrado y experimentado en cada misa.

Nosotros tomamos una buena parte del año litúrgico para recordar esta historia. Sin embargo, es mucho más que una lección de historia. En las trece semanas desde el Miércoles de Ceniza hasta Pentecostés tenemos tres momentos del año litúrgico. El propósito principal de la oración y la penitencia de la cuaresma es prepararnos para estar listos espiritualmente para celebrar los tres días santos del Triduo. Del jueves santo hasta el domingo de resurrección.

Necesitamos entender que este momento de la pasión y muerte era complementado por la unión y entrega de Jesús al Padre. Este es el plan de salvación de Dios, la vida que viene por medio de la muerte todo envuelto en amor eterno. Nosotros oramos en el prefacio de la misa del domingo de ramos: “Aunque era inocente Él sufrió de buena gana por los pecadores y aceptó una condena injusta para salvar a los culpables.”

No importa que tan clara sea la ultima expresión del mal en el sufrimiento de un inocente y amoroso Dios, la declaración final de Dios gana en la resurrección. El Padre ha elegido a través del cáliz del sufrimiento de Cristo que la victoria final de la vida y el amor ha envuelto al mundo en la gracia salvadora de Jesús.

Para abrazar esta verdad, tenemos siete semanas del tiempo de Pascua como un tiempo de oración y reflexión en la realidad central de nuestra fe, el Misterio Pascual, Cristo crucificado y resucitado.

Aquí está la línea final de todo este material. La iglesia entiende el Triduo, y la liturgia en general, de esta forma. No es una recreación. No es una simple repetición de la historia no importa qué tan solemne sea. No estamos repitiendo la historia. La iglesia enseña que nosotros celebramos el Misterio. En la celebración, estamos presentes para el misterio, el único y singular e histórico evento. El poder del espíritu en la iglesia nos hace presentes para el evento salvador, el Misterio Pascual.

La celebración es el poder y la presencia salvadora de la gracia de Dios viniendo a nuestras vidas aquí y ahora. Este evento único de salvación no está partido en pedazos. Es el misterio de la acción salvadora de Dios en Cristo Jesús. Estamos entrando en la realidad más profunda de nuestra vida presente. Estamos experimentando aquí y ahora, en nuestra adoración, la presencia del amor salvador llamándonos a la vida. Cuando nosotros recibimos la comunión el ministro no dice esto es un recuerdo del Cuerpo de Cristo. Las palabras declaran la realidad. ¡Este es el Cuerpo de Cristo!

Así que, esta semana tenemos el más especial de todos los eventos sagrados en nuestra liturgia. Este es el tiempo más bendito para celebrar, y en la celebración no solamente recordamos, sino que estamos presentes en la muerte y resurrección de Jesús. Esto es lo que hace la liturgia. Nos trae la presencia del Misterio Pascual que celebramos. Nosotros no lo repetimos. Entramos en él. Por esto es que somos pueblo de Pascua. Nosotros, a la vuelta, somos llamados a vivir una vida de amor y servicio en que reflejamos nuestro amor por nuestro salvador crucificado y resucitado.

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QUINTO DOMINGO DE CURESMA

Juan 11: 1-45 

Estimados amigos, En este quinto domingo de cuaresma, tenemos la bella historia de Lázaro. Esta es la tercera historia de nuestro mensaje de Cuaresma tomada del Evangelio según San Juan. La mujer samaritana, el hombre que nació ciego y Lázaro están esperando por nosotros. En estos compromisos muy especiales con Jesús, testificamos un mensaje que sobresale que es la salvación de la humanidad pecaminosa. Estamos invitados a ver nuestro llamado a la nueva vida en el encuentro que ellos tuvieron con Cristo.

Agua, luz y vida en estas tres historias son los elementos básicos que Jesús usa para dirigirnos en las profundidades del misterio de salvación. Estas historias develan nuestra necesidad por estas experiencias espirituales. Las historias tienen grandes riquezas en muchas dimensiones de nuestra experiencia humana pero especialmente en el tema de conversión para el viaje de cuaresma.

Lázaro es descrito como aquel al que Jesús amaba. Nosotros también, somos los que Jesús ama. Estamos invitados a permitir que la historia nos abra a la presencia del amor divino en nuestra vida. Un pasaje puede quitar lo que tapa nuestros ojos y nuestro corazón a este amor de Jesús por nosotros. “Cuando Jesús vio el llanto de María y de todos los judíos que estaban con ella, su espíritu se conmovió profundamente y se turbó. Y preguntó: ¿Dónde lo han puesto? Le contestaron “Señor, ven a ver” y Jesús lloró” (Juan 11: 33-35)

“Jesús lloró” sólo esa frase en sí misma se presta para muchas interpretaciones. La siguiente es especialmente bella. Jesús estaba encontrando en la muerte de Lázaro la realidad universal de la muerte y del mal. Sería esta misma cara del pecado la que en breve lo dirigiría a Él a la cruz. Pero fue más.

Así como Jesús lloró por Lázaro, Él llora por cada uno de nosotros y por la gente de todos los tiempos conforme encontramos las consecuencias del pecado y la muerte. Ninguna injusticia ni cualquier otra expresión del mal está libre de esta compasión divina. Ya sea el horror de la guerra o el odio del prejuicio o los estragos de la enfermedad y la pobreza, todos tocan el corazón de Jesús. Dios tiene una respuesta para el gran misterio del mal y de la muerte. Jesús entró en ella. Esto es parte de la verdad más profunda de la pasión y muerte. Pero esto no fue el final. En Lázaro, Dios muestra que Jesús puede traer vida aun en la muerte.

Jesús demostró eso más poderosamente en su propia muerte. Él fue mucho más allá del llanto y abrazó la muerte y todo el mal para mostrar la victoria de la vida y el amor en la resurrección. Él pasó por eso con un amor transformador. En la resurrección, Dios tiene la última palabra sobre toda muerte. Eso es el Aleluya de la Pascua.

Nosotros tenemos muchas tumbas en el viaje de la vida que nos hacen sentir como los huesos secos a los que se refiere Ezequiel en la primera lectura. Puede ser la hostilidad paralizadora dentro de una situación familiar. Puede ser el abuso del alcohol o las drogas, o más frecuentemente, las relaciones destructivas que fluyen de esas adicciones. Luego están los abusos que rodean las varias manifestaciones de la sexualidad que están fuera de las normas socialmente aceptadas o el racismo o la pobreza o la violencia de las pandillas. Todas esas son las tumbas que experimentamos. Todas vienen en diferentes tamaños y duración, pero todas se sienten como la muerte, por todas estas Jesús nos habló su palabra, “Salgan, porque yo soy la resurrección y la vida”

Cada vez que celebramos la Eucaristía y nuestra salvación es proclamada una vez más, Jesús tiene el mismo mensaje para nosotros. “Salgan” estamos siendo llamados de nuestra pecaminosidad y de nuestra auto suficiencia. Estamos siendo llamados a una nueva vida que pasará de la muerte a la vida eterna.

En verdad, necesitamos salir. Necesitamos experimentar la conversión del tiempo de cuaresma. Necesitamos aceptar el poder y la belleza del evangelio ya que somos parte de la solución y no del problema. Necesitamos sacar la esclavitud del paño de la muerte de nuestras adicciones y pecados y así podemos ser libres para caminar con Jesús.

La victoria sobre la muerte necesita ser abrazada y aclamada otra vez. Esa es la meta de nuestro viaje de cuaresma. Los ojos de nuestro corazón que no solamente Jesús llora por nosotros, sino que nos demos cuenta lo que el Salmo 56:9 nos dice. Él “puso mis lagrimas en su odre. ¿no son contadas? En verdad, Él cuenta nuestras lágrimas y extiende la mano salvadora que es nuestro seguro de la “resurrección y la vida”

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CUARTO DOMINGO DE CUARESMA

Juan 9: 1-41 

Estimados amigos, Una vez más tenemos una historia de conversión de San Juan en nuestro viaje de cuaresma. Jesús es la luz del mundo llamándonos a salir de la oscuridad de la ceguera del espíritu.

Me gusta llamar a la historia del hombre ciego la forma católica de la conversión. A diferencia de la semana pasada donde la mujer samaritana luchó contra Jesús hasta el ultimo momento, el hombre ciego de hoy empieza con el bello encuentro con Jesús en la restauración de su vista.

En la forma católica de conversión, empezamos con lo que creemos que es fe verdadera, el verdadero conocimiento de Jesús. En realidad, tenemos un largo camino por andar, un camino verdaderamente largo para conocer a Jesús. Esta es la experiencia del hombre ciego en el pasaje de hoy del evangelio.

Habiendo experimentado el grandioso regalo de la vista, el ciego no dudó, ni siquiera ante la reacción de los líderes judíos, de la gente e incluso de sus padres. Cada paso a lo largo del camino estuvo lleno de obstáculos que demandaron una nueva decisión y un compromiso más fuerte con Jesús. Él responde a las crecientes preguntas y hostilidades al elegir a Jesús a un nivel cada vez más profundo. En el versículo (9: 12) él dice, “Un hombre llamado Jesús”, en el versículo (9: 17) él dice, “Es un profeta”, luego en el versículo (9:38) él profesa “Creo (en el Hijo del Hombre) y le adoró”

La historia de Teresa de Ávila sigue este mismo patrón. Ella fue una religiosa mediocre por veinte años. Básicamente, ella permitió que los rituales secos de la vida del convento la definieran. Entonces, evolucionó con un encuentro transformador con Cristo. Ella se movió de su cabeza a las profundidades más intimas de su corazón y descubrió que era amada sin condición o límite. Esto fue posible solamente conforme ella luchó con los tentáculos matadores de espíritu de la vida religiosa de su tiempo. Esto era una vida alejada del fuego y de la pasión del Jesús de los evangelios. Su búsqueda consecuente y radical para el cambio transformador fue anclado en la creciente conciencia de la misericordia sin límites de Dios revelado en Jesús.

Ya que su mantra fue “Mantén tus ojos en Jesús”, en el proceso, Teresa avanzó del doloroso pero gozoso viaje de ser una monja piadosa a una santa gloriosa, una reformadora de la vida religiosa y una doctora de la iglesia.

El hombre ciego estaba en un viaje similar para conocer a Jesús. Su experiencia fue bastante diferente en la rígida, limitada visión y respuesta hostil de los líderes judíos.

El mensaje del evangelio de hoy celebra el llamado del hombre ciego a la luz físicamente, y mucho más, espiritualmente. Esta brilla en contraste con el rechazo de los líderes judíos y la hostilidad hacia Jesús que es la luz del mundo. Ellos estaban discapacitados por su orgullo y egocentrismo. Nosotros estamos desafiados a romper las ataduras de nuestro orgullo y ensimismamiento y ceguera espiritual que nos permite pensar que vemos. Estamos llamados a compartir la alegría y la maravilla del hombre ciego al aceptar la luz de Cristo en la oscuridad de nuestros corazones. Necesitamos responder a la pregunta que el ciego hizo a los líderes judíos “¿Ustedes también quieren ser sus discípulos?”

En este cuarto domingo de cuaresma estamos llamados a abrazar la luz y a mantener nuestros ojos en Jesús, necesitamos aceptar el mensaje del hombre ciego. Él es, el que cuyo viaje le permitió ver a Jesús.

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TERCER DOMINGO DE CUARESMA

Juan 4: 4-42 

Estimados amigos, En las próximas tres semanas de nuestro viaje de cuaresma, hay tres episodios dirigiendo la condición pecaminosa de nuestra humanidad. Ellos incluyen la historia de hoy de la mujer samaritana, seguida por la sanación del hombre ciego y la resurrección de Lázaro. Las tres son una invitación en la experiencia salvadora de Jesús. El tema básico de la cuaresma es el bautismo y la penitencia. Se aplica de forma especial a los catecúmenos y a cada uno de nosotros.

El evangelio de hoy tiene muchos niveles, uno más profundo que el siguiente, dirigiéndonos a un dialogo salvador con un Dios muy implacable. Jesús está hablando de la sed que es un símbolo de una cita para los anhelos más profundos del corazón humano, un tema muy relevante para todos nosotros. La mujer de Samaria es un modelo para nosotros. Ella personifica la transición a la plenitud que está motivada por la sed que Dios pone en cada uno de nosotros.

Inmediatamente, la mujer básicamente rechaza cualquier tipo de dialogo. Que un hombre y una mujer hablaran en público era una gran violación y un tabú sexual. Luego, agrega elementos de hostilidad entre judíos y samaritanos y tienes una situación explosiva. Es como si ella le dijera a Jesús: “Realmente que eres un hombre ignorante al pedirme de beber. ¿Tienes idea de los problemas que esto puede traer para ambos?”

Jesús cortó todas las defensas de ella a la primera de muchas veces. Él le preguntó por su esposo. Ella se pone teológica para evadir este tema tan delicado. Sus relaciones son la última cosa de lo que ella quiere hablar. Ni tampoco parece ser preocupación de Jesús. Con la mujer y con nosotros, la agenda de Jesús es sobre las posibilidades del futuro no de los frecuentes problemas del pasado. La mujer de mala gana permitió salir a la superficie la sed de su corazón por algo más. Su apertura gradual a Jesús la dirigiría hacia el agua viva que es Jesús. La misericordia no conoce límites cuando Jesús está preocupado.

Jesús persiste, como antes, ella toma su respuesta y va más profundo. La verdad sobre su agua viva sube a la superficie. Ella toma un sorbo. La libera de sus temores y resistencia. Pronto ella descubre que está sobre algo bueno aquí. Su apertura genuina brilla con gran resplandor en contraste con las mentes cerradas de ese tiempo y en nuestro tiempo. A pesar del costo personal, ella es receptiva al dialogo y expuesta a algo de dolor de auto conciencia. Ella es un modelo para nosotros. Nosotros también tenemos sed de la verdad, sed de entendimiento, sed de misericordia, sed de un cambio de corazón y de un nuevo comienzo. El costo para nosotros es también un doloroso autoconocimiento y un llamado a cambiar.

Cuando ella se abre finalmente a Jesús, experimenta una nueva libertad y un poder más allá de sus sueños. Ella lanza la carga de su desgracia y todo el resto de equipaje destructivo que era su vida junto con el dolor en su corazón.

Ella bebe profundamente el agua viva de Jesús. Ella empieza a entender que esto es lo que siempre estuvo buscando en la confusión y auto decepción que había sido la fuerza guía en su vida. Ahora nuestra amiga samaritana se vuelve una discípula para sus compatriotas. Ella entendió que el agua viva de Jesús fue un regalo de salvación que debe ser compartido con todos.

Como Jesús había dicho antes a los primeros discípulos, ella ahora proclama a la gente de su villa: “vengan y vean” (Juan 1: 39) ellos lo hacen y están gozosos por lo que encontraron. Es la combinación de la sed de Dios por nosotros y nuestra sed por Dios que nos invita a compartir su gozo común.

Esta es una historia de salvación y muestra cómo trabaja. Es nuestra historia. Nuestro Dios es un Dios muy paciente pero también muy insistente que está abierto a nuestra búsqueda, nos acepta en nuestro quebrantamiento y tiene una invitación permanente al agua viva. Como con la mujer samaritana, que es un símbolo de humanidad pecadora, Dios espera por nosotros. El dialogo y la interacción con la realidad de nuestra experiencia de vida está impregnada con la posibilidad de nueva vida que trae el agua viva. Conforme entregamos gradualmente nuestros temores y defensas, estamos listos para admitir y nombrar nuestra sed. Es de tal profundidad y magnitud que solamente Jesús puede aplacarla con el poder de su palabra que es el agua viva.

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EL FALSO SER Y EL VERDADERO SER-3

Las enseñanzas de Tomas Merton sobre el verdadero ser y el falso ser son de mucha ayuda en la comprensión de la vida espiritual. Estas ofrecen grandes visiones sobre cómo experimentamos a Dios. Estas visiones son evidentes en las historias y en las parábolas de los evangelios.

Es claro que Jesús es la expresión perfecta del verdadero ser, una total y completa entrega a la voluntad de Dios. La Santa Madre fue protegida del falso ser en su inmaculada concepción.

Otros individuos mencionados en los evangelios nos ofrecen la oportunidad de ver el conflicto básico del bien y el mal, la cizaña y el trigo tienen lugar en muchas y diferentes maneras.

Tenemos expresiones muy positivas sobre el verdadero ser en El Buen Samaritano y en el Padre de los dos hijos problemáticos. Tenemos momentos de elección significativa para el verdadero ser en las personas de la viuda y su generoso ofrecimiento (Lucas 21: 1-4) en Zaqueo (Lucas 19: 1-10) en la mujer gentil (Mateo 15: 21-28) y su fe y determinación al desafiar a Jesús por la liberación de su hija. Luego está la mujer con 12 años de hemorragia (Mateo 9: 20-22), el leproso agradecido (Lucas 17: 11-17) y muchos otros individuos que se volvieron a Jesús por sanación y muchos ejemplos más. Todos estos individuos ofrecen un ejemplo claro del vaivén del verdadero ser. No cabe duda, todos ellos compartieron en el tiempo normal de vida, la lucha entre el verdadero ser y el falso ser que prevalece en el joven rico (Mateo 19: 16-25), los dos hijos en la parábola (Lucas 15: 11-32), los personajes negativos en la mayoría de las parábolas, y especialmente, en los líderes de los judíos que manipularon las circunstancias que llevaron a la pasión y muerte.

Luego tenemos la historia de los apóstoles que desplegaron una genuina y reveladora lucha con ambivalencia. Ellos revelan un corazón en la lucha fundamental para hacer una elección definitiva por Jesús. Su experiencia con el Jesús “hacedor de milagros” fue una opción fácil. Conforme la amenazadora oscuridad del camino a Jerusalén se levantó al frente y al centro, ellos estuvieron envueltos en dudas y confusión. El giro radical de los eventos fue aterrorizante y extremadamente perturbador.

Pedro ofrece un verdadero tesoro de visiones para esta oleada entre el si y el no a Jesús, entre el verdadero ser y el falso ser. En la descripción que se hace de Pedro en los evangelios tenemos un despliegue glorioso de nuestra batalla con el jale de la gracia y el amor de Dios en el verdadero ser, siempre en tensión con la dejadez del corazón en la muy humana respuesta de “todavía no Señor” Esta es la frase más amada del falso ser.

Uno de los primeros encuentros con Pedro en la poderosa declaración “Aléjate de mí, Señor porque soy un pecador.” (Lucas 5: 8) incluso, es la primera de muchas contradicciones. Él da la vuelta y deja su bote, sus redes y “todo” para seguir a Jesús. Después de presenciar la multiplicación de los pescados y los panes y muchos otros milagros, tenemos una demostración clara de la ambivalencia de Pedro. Mientras caminaba sobre el agua hacia Jesús, él se rinde ante el temor y empieza a hundirse y es salvado por Jesús (Mateo 14: 28-30)

En el magnifico capítulo 6 de Juan sobre la eucaristía, tenemos otro ejemplo de fe de Pedro. Él declaró, “¿Señor a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna, nosotros creemos y sabemos que Tú eres el Santo de Dios.” (Juan 6: 68-69)

Luego tenemos el camino a Jerusalén en la sección de Marcos que es un retrato lo más claro posible de la indecisión de Pedro y los otros apóstoles para pasar del verdadero ser a la oscuridad del falso ser (Marcos 8: 22; 10: 52)

Después, en la última cena, tenemos a Pedro rechazando el lavado de sus pies sólo para pedir que se le lave todo el cuerpo para aceptar la invitación de Jesús del lavado simbólico. Esto es seguido por unas declaraciones verdaderamente contradictorias “Maestro, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Yo daría mi vida por ti.” (Juan 13: 37) unas horas más tarde tenemos la negación de Pedro: ¿tú no eres uno de sus discípulos? Él lo negó y dijo “No lo soy” (Juan 18: 25)

Después tenemos las historias de la resurrección. Estas muestran el viaje lejos de las conmovedoras incongruencias de los días finales, e incluido el Calvario. El Pedro de Los Hechos de los Apóstoles es el Pedro dominado por el verdadero ser. Aquí tenemos el retrato de una persona apasionadamente comprometida para caminar con Jesús en servicio y amor. Ultimadamente, él entregó su vida generosamente testificando a Cristo Jesús.

CONCLUSIÓN

Estos ejemplos del Nuevo Testamento tienen un gran mensaje para nosotros en nuestra peregrinación hacia Dios. Primero y principal, el mensaje de Jesús viene a nosotros en etapas durante nuestra vida.

Nuestro viaje no es derecho hacia adelante, nuestra liberación de la ambivalencia del falso ser es un movimiento de adelantar y atrasar hasta el final. Es normal pensar que estamos seguros y comprometidos con Jesús. En realidad, sin embargo, nuestro corazón, con mucha frecuencia está dominado por valores falsos y escondidos de sabiduría convencional.

• Nosotros solamente experimentamos el mensaje y llamada de Jesús en etapas. Pensamos que lo tenemos. Entonces experimentamos un encuentro fresco llamándonos hacia adelante hacia nuevos horizontes de vida y luz.

• Solamente alcanzamos el poder total del verdadero ser en la contemplación o en la muerte. Para la mayoría de nuestra vida, vivimos con la lucha entre el bien y el mal en los símbolos del verdadero ser y el falso ser.

• Humildad, nuestra aceptación de la verdad de nuestra condición humana, nos ayudará gradualmente a ver lo destructivo de las consecuencias del pecado original. La conciencia de nuestra pecaminosidad y quebrantamiento en un momento de libertad que nos ayuda a volver a nuestro Dios misericordioso. Esta es la tarea esencial del verdadero ser: conocimiento de nuestro Dios salvador y misericordioso y de nuestra condición pecadora pero perdonada y amada como hijos de Dios.

• La vida es una lucha para estar abiertos al llamado de Dios para vivir el verdadero ser y para rechazar el jale del falso ser. Esto es una descripción clara para nosotros de lo que significa tomar nuestra cruz y caminar con Jesús.

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SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

Mateo 17: 1-9

Estimados amigos, La Cuaresma es un tiempo para prepararnos para celebrar la muerte y resurrección de Jesucristo con una nueva alegría, fe mas fuerte y un amor creciente. Este es el gran misterio de nuestra fe y que abre al misterio de nuestra vida.

El pasaje del evangelio de hoy se enfoca en la transfiguración. Esta misma celebración de la transfiguración tiene lugar en los tres ciclos de la cuaresma. Obviamente tiene un mensaje especial para nuestro viaje comunal de cuaresma. Nuestra es permitir que nos ilumine verdaderamente conforme nos preparamos para nuestra tarea básica de cuaresma: abrazar el gran acto de amor que es la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

El mensaje clave en el evangelio de hoy son las palabras del Padre: “Este es mi Hijo bien amado en el que encuentro complacencia; escúchenlo” (Mateo 17: 5)

Justo antes de subir al monte con Jesús para esta revelación especial, Pedro ha reconocido a Jesús como el Mesías solamente para negar su misión de sufrir y morir. (Mateo 16: 13-23) al reprender a Pedro, Jesús nos desafió a todos nosotros a perder nuestra vida, a tomar nuestra cruz y seguirlo. (Mateo 16: 24-25) ahora, el Padre está una vez más invitando a Pedro y a nosotros, a reconocer a Jesús en toda su verdad, no solo una versión diluida para encajar en nuestros estándares limitados. El evento de la transfiguración es nuestra invitación para entrar en el misterio del Mesías sufriente. Como Pedro, estamos llamados a tratar de balancear las verdades aparentemente contrarias de Jesús como Mesías y Jesús como el salvador crucificado.

Las palabras del padre nos dicen como el Hijo bien amado de Dios sufrirá y morirá. Nuestra tarea es abrazar a Jesús en sus términos y “Escucharlo a Él”

Pedro tiene un largo viaje frente a él. Lentamente aprendió a “Escucharlo a Él”

Poco tiempo después de la visión en el Monte Tabor, los mismos tres discípulos se unieron a Jesús para otro momento muy especial en el Huerto de Getsemaní. Ellos tuvieron una oportunidad de “escucharlo a Él” y de presenciar la increíble angustia de la pasión y muerte que estaba por venir. Como los discípulos, necesitamos aprender que la transfiguración de dolor y sufrimiento que fue previsible en Getsemaní fue igualmente importante como la transfiguración de gloria y maravilla en el Monte Tabor. La salvación a la que Jesús nos llama necesita experimentar la muerte del egoísmo junto con la gloria de nuestro destino final verdadero en la vida eterna de la resurrección.

Muy lentamente los discípulos conectaron el mensaje del Monte Tabor y el Huerto de Getsemaní: la muerte da paso a la vida cuando seguimos a Jesús y “lo escuchamos” Jesús se volvió el mapa de los discípulos y una guía. Ese es nuestro llamado en este tiempo de cuaresma. Necesitamos aprender a “escucharlo” conforme enfrentamos la oscuridad de la vida.

Como con los discípulos, es lo mismo con nosotros. Conforme somos atrapados en los aparentemente interminables desafíos del bien y el mal: ya sea la guerra en Ucrania o la interminable violencia con armas, la turbulencia de nuestro escenario político o la carga de distorsión y el abuso de las múltiples expresiones de nuestra sexualidad, o las simples e incesantes demandas de la vida familiar o los muchos pasajes en la vida, desde el inicio de la escuela hasta nuestro envejecimiento. Todo esto y mucho más, nos llama a “Escucharlo a Él” (Mateo 17: 5) Él es el Hijo bien amado que nos mostrará el camino.

Tantas veces como hemos escuchado la historia de la transfiguración, aún contiene las semillas de luz y sabiduría, de esperanza y de ternura. Nos recuerda cuán cerca está Dios de nosotros y cuán delgada es la cortina entre lo divino y lo humano. Siempre estamos al borde de nuestra fragilidad humana y nuestra mortalidad. Igualmente, estamos en el límite de la vida eterna y la felicidad. Ya sea por el quebrantamiento de nuestras relaciones, por las consecuencias del pecado, o la corrupción de nuestro mundo, necesitamos buscar la profundidad de nuestros corazones y “Escucharlo a Él” y revelará de nuevo que la última palabra no es enfermedad, injusticia, prejuicio y las debilidades ante el asombroso poder de la naturaleza o incluso la muerte. La última palabra revelada en el Cristo crucificado y resucitado es vida y la victoria del amor. Una vez más nuestro viaje a Jerusalén en cuaresma y más aún en nuestra vida, es una invitación a entrar en el misterio. Este misterio une lo divino y las incesantes aflicciones en nuestra vida con el sufriente y glorioso Mesías, que lleva a la victoria de la Pascua.

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PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

Mateo 4: 1-11 

Estimados amigos, Una de las muchas bendiciones del Concilio Vaticano II fue el regreso a la importancia de la palabra de Dios en la Biblia. Esto llevó a una apreciación más profunda del Antiguo Testamento. A la vuelta hemos aprendido la dependencia del Nuevo Testamento, y particularmente los evangelios en las escrituras judías.

Las historias de hoy sobre las tentaciones están enraizadas en el desafío universal del pecado en el corazón humano. Aquí encontramos el pecado fluyendo constantemente de los apetitos desorientados, el orgullo siempre presente en el jale excesivo de las vanidades y la auto importancia. El retrato de Mateo de las tentaciones está basado en las tentaciones y fallas del pueblo judío en su morada en el desierto antes de su llegada a la tierra prometida.

En contraste con la infidelidad de su nueva libertad del exilio de Egipto, Jesús es fiel a Dios al rechazar los engaños de satanás. La historia del becerro de oro está íntimamente conectada a la historia de hoy de las tentaciones de Jesús. Su encuentro con satanás está modelado después del tiempo del pueblo elegido en el desierto y su infidelidad más claramente expresada con el becerro de oro.

Los judíos en el desierto traicionaron al llamado de Dios a la dependencia y fidelidad. La falla de ellos para confiar en Dios se contrasta con la fidelidad de Jesús al rechazar los engaños de satanás. Así como fue para Israel, así mismo fue para Jesús. Cada tentación es una prueba para abrazar la confianza fundamental en Dios.

Jesús, el nuevo Israel a los ojos de Mateo, descarta todas las peticiones de satanás. Cada tentación y cada respuesta de Jesús, son tomadas de los capítulos 6, 7 y 8 del libro del Deuteronomio donde la historia del becerro de oro está en el centro del escenario. En cada una de las historias de las tres tentaciones, el atractivo para Jesús es ser un Mesías no enraizado en la fidelidad al Padre. Está siendo tentado para ser un Mesías de valores mundanos de poder, prestigio, privilegio y riqueza. Todos estos valores son contrarios al plan de salvación del Padre. Jesús rechazó las estratagemas de satanás. Fue el Mesías sufriente de Isaías el que Jesús abrazó. Él estaba determinado a proclamar el reino desde una posición de sencillez y vulnerabilidad, no de poder y dominio; no de riqueza sino de pobreza; no de exclusividad sino de inclusividad; no de indulgencia personal sino de servicio a los demás; no resaltando al rico y poderoso sino una opción especial por los pobres y marginados. Al final, Jesús supo que era el amor y no la ley lo que es fuente de victoria sobre el mal e incluso sobre la muerte.

Jesús rechazó permitir que alguna cosa o persona reemplazara a Dios en su vida. En este esfuerzo, él se apoyó en la Palabra de Dios. Aquí es donde Él encontró la fortaleza para vencer el mal en las tentaciones en el desierto y para su creciente batalla con la injusticia, mentiras y orgullo que lo llevaron a la cruz.

Las fallas en los amigos y compañeros de Moisés en el desierto reflejan nuestras fallas hoy en día. Estos rechazos al plan de Dios están enraizados en un corazón dividido. La versión de los días modernos del becerro de oro viene en muchas formas. El corazón humano tiene aparentemente una habilidad incansable para crear nuevos ídolos que básicamente nos dan una falsa sensación de seguridad. Reemplazamos a Dios como el centro de la realidad. Este proceso es llamado pecado. Dinero, sexo, bebidas, drogas, prejuicios, falsa ciencia, hostilidades, junto con un hambre siempre creciente de más control y posesiones son simplemente el modelo actualizado del becerro de oro de hoy.

El corazón humano sencillamente encuentra que los nuevos ídolos son más cómodos que el demandante amor del Dios revelado en Jesús. Estamos poco dispuestos a recibir la inseguridad de ser criaturas, gran parte de nuestra vida es una búsqueda por la seguridad personal aparentemente garantizada en la riqueza, en el poder, la reputación e indulgencia. Todas estas son expresiones de los elementos esenciales del pecado: apetitos desorientados, orgullo desproporcionado y vanidad exagerada, además de gran auto importancia. A través de estas venturas estamos tratando de hacer dioses mas pequeños que podemos controlar. El producto final nos pone en el centro de la realidad.

En el evangelio de hoy, Jesús nos muestra el verdadero modelo de fidelidad en medio de las decepciones y engaños del diablo. Jesús no aceptará la versión del reino de acuerdo a los estándares de Hollywood o de Wall Street o de Main Street. Solamente la Palabra de Dios revelará el verdadero reino. Jesús nos muestra el camino de la aceptación fiel del llamado del Padre donde no hay espacio para la falsa seguridad y la decepción del becerro de oro.

Con el inicio de la Cuaresma, la iglesia nos invita a buscar nuestra alma, a descubrir nuestro becerro de oro. Ahora es el tiempo para limpiar nuestra casa de todos los ídolos. Ahora, al inicio de la Cuaresma y en todas estas seis semanas, estamos siendo invitados para presentar un corazón vacío y anhelante para Jesús y para caminar con Él a Jerusalén y así compartir con Él la muerte que lleva a la vida ahora y por toda la eternidad.

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LA EXPERIENCIA DE DIOS DEL PUEBLO

La Biblia es una historia de amor de Dios y su pueblo. Mientras que es sencilla y clara hay algunos puntos problemáticos porque este amor absorbe la fragilidad humana y el pecado por varios siglos.

La creación contada en el Génesis está escrita en su propio estilo simbólico y narrativo. Esto contiene visiones complejas sobre la experiencia humana y nuestra realidad histórica. Esto retrata la ventura humana basada en tres relaciones fundamentales y profundamente conectadas como esenciales a la experiencia humana. Estas relaciones son con Dios, con nuestro prójimo y con la creación. El Génesis cuenta relatos de la fragilidad básica de Adán y Eva, nuestros primeros padres, ellos fijan el patrón. Nosotros lo seguimos al situarnos a nosotros mismos y no a Dios en el centro de toda realidad. Nuestra condición pecaminosa nos hace resistir al llamado a reconocer las restricciones de ser criaturas.

Mientras que la Biblia es la historia de la salvación, las consecuencias del pecado están en el centro de la historia en los primeros once capítulos del Génesis. Estos subrayan la necesidad por la salvación. Caín y Abel, Noé y el arca, la Torre de Babel, y por supuesto, Adán y Eva y la manzana son ejemplos del empuje que tiene la humanidad para alejarse de Dios. La instrucción de Dios “Tengan dominio sobre toda la tierra” (Génesis 1: 23) es manipulada en nuestros patrones egoístas de comportamiento. Dios también nos dijo “Cultivarla y conservarla” (Génesis 2: 15) nuestra falla en ambos acontecimientos ha descompuesto severamente el balance entre Dios, la humanidad y la creación. Esta ruptura es expresada en nuestros tiempos por medio de guerras, violencia, abusos, negligencia hacia los vulnerables y la continua violación de la naturaleza.

El Papa Francisco describió este pecado que nos sitúa en el centro de la experiencia histórica de hoy conocido como “relativismo práctico” Él define el relativismo práctico como sigue: “Cuando los seres humanos se sitúan en el centro, ellos dan prioridad absoluta a la conveniencia inmediata y todo lo demás se vuelve relativo.”

Este relativismo, una poderoso y penetrante expresión de pecado en nuestros días, lleva a la explotación y descuido de lo demás a todos los niveles. Las personas son reducidas a objetos.

El abuso de los otros, económicamente, racialmente, y sexualmente, es una consecuencia natural de esta mentalidad. Vemos todo esto expresado en las fuerzas invisibles del mercado, en el tráfico humano, en el crimen organizado, en el consumismo maligno, en el tráfico de drogas, el incesante racismo y sexismo y en el desenfrenado mal uso de la tierra, el aire y el mar, la flora y la fauna. Todas estas fuerzas destructivas fluyen de una falsa visión y negación del mandato de Dios en Génesis.

En el capítulo 12 de Génesis con el llamado y la promesa hechos a Abraham, empezamos un viaje. Este pasaje de 2000 años nos llevará a Jesús y a la salvación de toda la humanidad. Lo que sigue en estos 20 siglos de historia de la familia de Abraham es una evolución. Esta es una historia del desarrollo siempre en expansión de la promesa a Abraham en la historia del pueblo judío y su experiencia de Dios. Esa historia de salvación que lleva de Abraham a Jesús es una lucha épica del pecado y la gracia.

En su vistazo más amplio, la historia fluye en un marco de tiempo a través de los siglos de Abraham a Moisés, a David, moviéndose hacia los profetas y culminando en Jesús. En todo esto, hay una expresión continua de la fidelidad de Dios y la ambivalencia humana. La historia se mueve de la promesa a Abraham, destinado a volverse padre de una gran nación, a Moisés liberando al pueblo en camino a la tierra prometida. La era de David y los reyes introduce la idea de esperanza por la intervención final de Dios en la persona del Mesías. La iluminación del mensaje de los profetas expande y profundiza esta esperanza. A lo largo del camino, se nos da el regalo de una sabiduría colectiva de la gente en otros libros, especialmente en los Salmos. Cada expresión de la historia nos dirige más profundo en el misterio de este Dios siempre activo, siempre amoroso y salvador.

A través de este viaje de la familia de Abraham evolucionando en el pueblo judío, la esperanza de la promesa avanza a pesar de las constantes y profundas infidelidades contra las leyes del pacto. De igual manera, hay un crecimiento lento pero constante en la comprensión comunal de quién es Dios y qué quiere Dios. Muchos siglos después de Abraham, el pueblo llegó a la verdad más profunda de todas: solo hay un Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,

El empuje completo del movimiento de esta historia de salvación lleva a Jesús, el Verbo de Dios. En Jesús, tenemos la plenitud de la revelación de Dios. Tenemos la invitación para entrar en el misterio del amor reflejado en la bella armonía entre las escrituras judías y el gran evento de Cristo crucificado y resucitado. La plenitud de la gracia de Dios y la verdad es revelada en Jesús en el abandono y pobreza absoluta de la cruz. Aquí encontramos la última verdad de Dios. Un Dios de amor salvador y de misericordia. Esta historia está elaborada en el Nuevo Testamento.

La historia de la salvación lleva a la oración

El Éxodo fue la pieza central de este viaje del pueblo de Dios. Esta fue la liberación de la esclavitud de Egipto. Incluía el pasaje a través del desierto y la entrada a la tierra prometida. En esta experiencia, el pueblo vio las más claras y fuertes expresiones de la presencia salvadora de Dios. El poder singular de esta experiencia guio al pueblo por siglos de historia con frecuencia tortuosa. Una y otra vez, los hijos de Abraham reflejaron la fidelidad de Dios que los hizo libres. Ellos encontraron fortaleza al encontrar la revelación de este Dios del éxodo en su situación constantemente problemática.

En la era cristiana fue la muerte y resurrección de Jesús lo que atrapó a la comunidad de fe a través de los tormentos de la historia. Esta última expresión del amor salvador de Dios se ha vuelto un portal a un nuevo día, el nuevo éxodo, en la historia cristiana. Lo vemos en la continua apertura a la esperanza, no importa cuán oscura ni el escozor que los estragos de la vida puedan tener.

El punto central de la historia de salvación en la Biblia es esta. El mensaje, en toda su amplitud y profundidad, viene de la experiencia del pueblo que tiene el poder salvador de Dios que está activo en sus vidas y en su historia. La Biblia nos enseña que el mismo Dios del pueblo elegido está en nuestra vida. La palabra en la Biblia nos da una luz que nos dispone a encontrar, entender y abrazar la realidad de la continua presencia de Dios en nuestra vida. Estamos invitados a participar en el llamado y la promesa de hoy. La oración personal profunda es el camino especial para encontrar este Dios salvador hoy. Esta es nuestra peregrinación a través de la historia hacia el reino de Dios. El regalo de la palabra de Dios en la revelación de la Biblia es siempre un llamado a una nueva vida y nuevos horizontes.

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SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 5: 17-37 

Estimados amigos, En el sermón en el monte, Jesús nos está invitando a cambiar totalmente nuestro sistema de valores. Él nos está llamando a una conversión que abraza su misión del evangelio. Él está insistiendo en que vayamos más profundo en la vida para experimentar la presencia de Dios en nuestras relaciones y responsabilidades. Él está poniendo en cuatro partes el gran regalo de la ley judía y nos enseña gratis a dejar la carga del compromiso humano y la distorsión. Es un pasaje a la sabiduría de Dios y a la verdad. Es una guía verdadera en la oscuridad de nuestro mundo quebrantado.

Mateo es enfático en que Jesús no se está apartando del Antiguo Testamento. Jesús nos trae profundidad más grande y claridad en el Tora y las enseñanzas del Antiguo Testamento. Él está mostrando claramente el significado de las enseñanzas que no estaban claras todavía en el Antiguo Testamento. Él nos invita a ir más profundo para encontrar el verdadero significado en toda la sabiduría y belleza del mensaje de Dios en el Antiguo Testamento. Jesús está enfatizando la importancia del corazón como fuente de interpretación que se mueve más allá de una observancia rígida y legalista.

En la selección de hoy de Mateo, hay cuatro o seis declaraciones que empiezan con la frase: “Ustedes han oído que se dijo… pero yo digo” todas ellas tienen que ver con que Jesús nos trae a una comprensión mucho más desafiante de la enseñanza del Antiguo Testamento. Todas tienen que ver con las relaciones humanas. Las cuatro declaraciones del evangelio de hoy son asesinato, adulterio, divorcio y juramentos. La próxima semana tendremos las otras dos: venganza y amor por los enemigos.

Cuando yo era un joven sacerdote, era como un tizón por la justicia racial fui abundantemente bendecido con el regalo del entusiasmo juvenil y también recibí la maldición de una abundante auto justificación juvenil. Un día, uno de mis hermanos Carmelitas mayores y más sabio me dijo que sería más efectivo si yo llamaba a la gente a ir hacia adelante en lugar de menospreciarla. Ya que la viga en mi ojo era del tamaño XXXL me tomó un buen tiempo entender el consejo de mi hermano. Lentamente, empecé a enfocar. Llamar a avanzar y no menospreciar simplemente significaba reconocer la dignidad humana de los demás.

Jesús tenía un manejo claro del proceso. Estas seis declaraciones son una expresión hermosa de cómo celebrar la dignidad humana de la gente.

Aquí hay un pensamiento sobre una de las enseñanzas de Jesús en la selección del evangelio de hoy. Al hablar sobre, “No matarás” Jesús dice “Si alguien se enoja y llama tonto a su hermano…merece ser enviado al fuego del infierno” (Mateo 5: 22)

Sólo piense cuán importante es poner nombre y etiquetas en cualquier movimiento de un grupo que busca libertad y dignidad. Nosotros en Estados Unidos fuimos de llamar “gente de color, a negros, a black, hasta llegar a Afroamericanos” también pasamos de llamar frutita, a maricas, a maricones, a gays para alguien con orientación sexual diferente y ahora son la comunidad LGBTQ y aparentemente esto no terminará. Cada uno de estos cambios fue difícil, y con frecuencia también fue doloroso, porque lentamente surgía un prejuicio profundamente acomodado. Cada cambio fue un paso más cerca al desafío del evangelio para reconocer la dignidad básica humana “de los otros”

Hoy podemos usar el término “ilegal” ALIEN o etiquetar a alguien que busca el Sueño Americano. Sólo una de estas etiquetas identifica la dignidad humana de hijo de Dios.

El evangelio tiene un ejemplo perfecto de este reconocimiento de la dignidad humana en la historia del hijo pródigo. A la vista de nuestro sentido común de la realidad, el padre habría estado totalmente justificado si enojado hubiese llamado tonto a su hijo (Mateo 5: 22)

La historia del evangelio nos dice que el padre no usó tal expresión. Su respuesta fue mucho más elegante y llena de gozo. Él ordenó a los sirvientes preparar una fiesta para celebrar porque “Este hijo mío estaba muerto y ha resucitado; estaba perdido y ha sido encontrado” (Lucas 15: 23)

Jesús entendió el Tora como un pasaje verdadero a una relación significativa con Dios y con nuestros hermanos y hermanas. Dios quiere que sus seguidores vean la belleza y el poder del Tora. Jesús no estaba rechazando la revelación de Dios. Él estaba reformando la práctica distorsionada que había evolucionado. Todo su mensaje del evangelio está enraizado en este regalo al pueblo elegido. El sermón en el monte es un llamado a la plenitud y a la santidad.

Jesús nos está invitando a ponderar la profundidad del poder de los nombres que usamos para los demás. Ellos necesitan expresar y celebrar la dignidad humana de los demás. Necesitan llevarnos hacia adelante y no menospreciar si vamos a “ser perfectos como nuestro Padre Celestial es perfecto” (Mateo 5: 48)

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QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 5: 13-16 

Estimados amigos, Aquí hay una estadística sorprendente sobre la escena religiosa en Estados Unidos. El grupo más grande es el de la iglesia católica romana, el segundo grupo más grande es el de los retirados de la iglesia católica romana. Igualmente sorprendente es esto, en muchos países latinos, tradicionalmente católicos, los evangélicos son el grupo más grande.

A lo largo de la línea de tiempo, un gran número de nosotros, en todos estos grupos religiosos, fallamos en recibir el mensaje de Jesús que necesitamos para ser “la sal de la tierra y la luz del mundo”

Cuando uno profundiza en las razones por las que mucha gente deja la iglesia católica, las razones son muchas y la culpa está en todos lados. Sin embargo, la respuesta no se señala con el dedo. Necesitamos volver atrás al mensaje del Evangelio. Necesitamos evangelizarnos a nosotros mismos y a los demás.

El mandamiento de Jesús que fuéramos la sal de la tierra y la luz del mundo ha recibido una mínima respuesta de parte de la mayoría de nosotros que nos llamamos cristianos. El mandamiento de Jesús es claro como el cristal. Todos estamos llamados a permanecer con el evangelio en contraste con la sociedad consumista y materialista que se mantiene tan flagrante en contraste con el mensaje de Jesús. Nuestro verdadero llamado como sal de la tierra y luz del mundo es ser un contraste del pueblo de Dios, un contraste que ilumine la oscuridad de nuestro mundo quebrantado. Estamos llamados a ser la sal que nutre el hambre del mundo espiritualmente al vivir vidas en justicia y trabajar hacia la reconciliación. Tenemos que ser testigos de nuestro Dios de amor y misericordia.

Pablo VI nos enseñó que la evangelización es el proceso para traer la Buena Nueva a todos los estratos de la humanidad y por cuya influencia se transforma la humanidad desde adentro y la hace nueva. (Evangelii Nuntiandi # 19) él dijo que necesitamos ser testigos más que maestros. Para él, un testigo es aquel cuya vida habla tan alto y claro del evangelio que no podrías decir no oír lo que está diciendo. San Francisco de Asís señaló el mismo punto cuando dijo, prediquen el evangelio siempre, hablen solo cuando sea necesario.

En estos tres versículos del evangelio de hoy, Jesús nos está llamando a abrazar la totalidad del sermón del monte. Él nos está diciendo vivir el mensaje y proclamar el mensaje. Él nos está pidiendo permitir que nuestra vida sea el mensaje del evangelio para que todos vean y oigan. Se nos pide invitar a todos a un abrazo de bienvenida en los brazos amorosos de nuestro Dios de gracia.

Esta evangelización que proclama el evangelio es todo sobre el amor. Tenemos un buen ejemplo de como manifestar este amor en la primera lectura de hoy de Isaías “Compartan su pan con el hambriento, abrigo con el que no tiene un techo; vistan al desnudo cuando lo vean y no se den la espalda a sí mismos.” (Isaías 5: 8)

Esta vida de servicio, no importa que tan humilde sea, verdaderamente deja brillar nuestra luz. Nos permite genuinamente ser la sal de la tierra. Esto abre el camino al amor que transforma a nuestro mundo y a nosotros. Este es nuestro llamado en el evangelio de hoy. Es así como somos testigos que no necesitan palabras para proclamar el mensaje.

Nosotros como iglesia y como individuos seguidores de Cristo, necesitamos encontrar el poder y la belleza del llamado para permitir que brille nuestra luz. Necesitamos hacer una diferencia al abrazar la vida en los pasos de Jesús.

La reconciliación y el servicio, el perdón y la generosidad llevan al poder de la sanación que quita la división y elimina la insipidez de la mediocridad. Este es el verdadero llamado a la unidad. Necesitamos enfocarnos de nuevo al mensaje de Jesús cuando él se presenta a sí mismo y a su mensaje en el sermón del monte. El sermón está cargado con estrategias para que nosotros seamos la sal de la tierra y la luz del mundo.

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CAURTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 1: 5-12 

Estimados amigos, En este cuarto domingo del tiempo ordinario, tenemos la primera selección del evangelio de los siguientes cinco domingos. Esta es nuestra invitación al sermón en el monte. Estos son tres capítulos (5,6,7) en Mateo. Estos son un resumen del mensaje del evangelio. El pasaje de hoy de las Bienaventuranzas es un resumen del sermón en el monte.

Las Bienaventuranzas son leyes ahora. Ellas son un llamamiento a entrar en el misterio de Jesús. Él es el verdaderamente bendecido. Las Bienaventuranzas son una revelación de la profundidad y amplitud del misterio de amor en nuestro mundo quebrantado que es Jesucristo.

Las Bienaventuranzas no son pensamientos piadosos que no tienen nada que ver con la vida ordinaria de un verdadero seguidor de Cristo. Por otro lado, no son ningunas leyes que un cristiano sincero deba seguir. Ellas son una invitación para atestiguar la venida del reino que Jesús ha proclamado. Ellas son una invitación a un compromiso más profundo con el mensaje del evangelio. Son una expresión de esperanza en medio del sufrimiento presente y la pérdida en el camino de la última victoria. Ellas expresan una aseguranza de la victoria final del reino, un regreso a la inocencia original.

Las Bienaventuranzas son un llamado a una vida de fe, una vida de esperanza y amor en los pasos de Jesús en el camino a Jerusalén. Es en la crucifixión y muerte que la victoria final de nuestra presente agonía y mortalidad será superada. La victoria final y completa de las Bienaventuranzas en el Cristo resucitado es la primera etapa del reino final de Dios.

Las Bienaventuranzas son una descripción de Jesús, son una invitación a la cruz que es el tejido en el misterio de Dios. Son un llamado a ponderar el mundo que es Jesús. Esto nos dirige a abrazar la voluntad de Dios. El siguiente paso para nosotros es pasar esta nueva sabiduría en acción. Esto es exactamente lo que haría. Somos llamados a conectar nuestra experiencia interior del llamado de Dios y nuestra vida, la experiencia vivida del evangelio.

Tomas Merton nos da una definición de oración y resalta esta unión entre nuestra oración y vida. Él dice: “La oración es un anhelo de estar en la presencia de Dios, una comprensión personal de la palabra de Dios, conocimiento de la voluntad de Dios y la capacidad para oír y obedecer”

Me gustaría usar unos ejemplos cortos de su sabiduría del mundo del evangelio de las Bienaventuranzas donde los primeros son los últimos y necesitamos perder nuestra vida para salvarla.

Jesús dice: “Felices los que lloran, porque recibirán consuelo” (Mateo 5: 4) esta, como todas las Bienaventuranzas, aplastan nuestro sentido común del sentido de percepción de la realidad. Estar llorando y ser consolado no van juntos en nuestra búsqueda ordinaria de la felicidad.

Un vistazo más profundo que Jesús está proclamando empieza a derramar luz sobre la realidad. Para Jesús, la muerte es verdaderamente parte de la vida. La muerte es parte de un pasaje a una nueva vida que es eterna. Este destino a la vida eterna siempre ha sido parte del plan de Dios para cada uno de nosotros.

¿Por qué lloramos? La razón por la que lloramos es porque amamos. Sin amor no hay necesidad de llorar. Jesús nos está enseñando que al final, el amor vencerá. Todas nuestras pérdidas están en transición cuando caminamos con Jesús. Él nos invita a entrar en un camino y una vida y una verdad que garantiza la victoria del amor. Él revela que esa victoria está en la resurrección. Él nos da la presencia de una nueva realidad donde cada lágrima será enjugada. Esa realidad comienza hoy cuando amamos. Al final, ese amor será compartido en su plenitud en la victoria que es el Cristo resucitado. Somos mucho más ricos cuando lloramos porque amamos. Cuando somos indiferentes y no necesitamos llorar operamos en un egoísmo que nos lleva a la muerte no a la vida. En verdad, podemos decir en la plenitud de la verdad plena y en gozo “Felices los que lloran porque ellos serán recibirán consuelo” (Mateo 5: 4)

En una moda similar todas las Bienaventuranzas son una invitación en el mundo de cabeza del evangelio. Cada una nos revela una verdad más profunda del gran reverso que es la venida del Reino de Dios donde el amor tendrá la última palabra.

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TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 4:12-23 

Estimados amigos,Hoy tenemos nuestra primera selección del Evangelio de Mateo. Jesús introduce dos temas que serán la base de su mensaje a lo largo del año: el reino y el llamado.

Es útil para nosotros recordar la mentalidad de la gente al comienzo de la vida pública de Jesús. Para los judíos, en ese momento, Satanás estaba a cargo. Su poder para el mal se veía en toda la vida: enfermedad, violencia, injusticia, pobreza, división. Del mismo modo, el opresivo Imperio de Roma fue visto como una expresión de este mal. Incluso la turbulencia de la naturaleza fue experimentada como la exhibición de la dominación de Satanás. La esperanza para el Mesías, y su don de liberación, se definió en relación con este control abrumador del poder devastador de los demonios.

Jesús entra en escena en el contexto de aparente impotencia frente al mal. Las primeras palabras de su ministerio público fueron: "Perdón, porque el reino de los cielos está cerca. (Mateo 4:17) En esta declaración, Jesús nos está diciendo que el fin del reinado indiscutible del mal de oscuridad y destrucción está llegando a su fin. En su enseñanza, sus milagros y, sobre todo, en su viday muerte, está llegando un nuevo día. La batalla del bien y del mal, el conflicto constante del amor y el odio, la enfermedad y la salud están ahora en una etapa final. La proclamación del reino por parte de Jesús es el principio del fin. La justicia y la paz, como el grano de mostaza, prevalecerán en última instancia en esta transformación. Jesús dará el golpe final a la muerte en su resurrección.

Estamos llamados a arrepentirnos. Necesitamos abrir nuestros corazones a esta realidad cambiante en la humilde aceptación de nuestra pecaminosidad y el llamado misericordioso de Dios a una nueva vida.

En la historia de la llamada de los primeros discípulos, Jesús nos dice que tenemos un papel en la venida del reino. Nuestra participación es crítica para nuestra salvación. La vida del fiel discípulo de Cristo es básicamente una aceptación de corazón abierto del llamado de Dios al amor que es el reino.

A los primeros discípulos vemos salir de sus barcas y aparentemente todo lo demás, tenemos un modelo de nuestro llamado personal a estar con Jesús. Al igual que Pedro y los demás, la llamada inicial es extremadamente importante. Sin embargo, la historia del Evangelio nos mostrará que la "llamada de Jesús" es un evento que se repite siempre expandiendo la prueba de nuestra generosidad. Aparentemente nunca se termina. Nuestros horizontes nos mantienen inquietos en nuestra búsqueda de seguridad y estabilidad. En Pedro, tendremos un espejo para ver la profundidad de nuestro compromiso que continuamente se queda corto. Su historia es un maravilloso ejemplo de la necesidad de humildad siempre buscando la liberación del engaño, la ceguera y la ignorancia.

Jesús revela la insistencia inquebrantable de Dios. Al mismo tiempo, encontramos una demostración igualmente eficaz de la paciencia y la misericordia de Dios. A pesar de nuestra ambivalencia humana, el llamado divino persiste suavemente. Nuestro fiel caminar con el Evangelio de Mateo nos ayudará a ser fieles al llamado del reino este año.

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SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Juan 1: 29-34 

Estimados amigos, San Mateo es nuestro guía conforme caminamos con Jesús en el inicio del tiempo ordinario de nuestro año litúrgico. Yo siempre miro hacia adelante por un nuevo viaje que es el mismo, pero siempre más profundo, siempre más invitador conforme crecemos más en nuestra madurez personal y en nuestra fe.
Hoy, sin embargo, empezamos con San Juan y no solamente con Juan, sino que aparentemente la misma historia que tuvimos la semana pasada sobre el encuentro de Jesús con el Bautista. Esto significa que necesitamos ir más profundo por el mensaje de la versión de Juan sobre el bautismo para entender cómo se conecta con el viaje de San Mateo.

Una nota sobre el evangelio de San Juan será de ayuda. Juan fue escrito muchos años después que los otros evangelios. Tiene una comprensión más profunda y más madura de la identidad de Jesús. Esta es una de las razones por las que es muy diferente de los otros evangelios.

Juan se dio cuenta que Jesús fue la más completa y la más perfecta revelación de quién es Dios. En la persona de Jesús, tenemos ese glorioso descubrimiento.

Ver a Jesús es ver a Dios. La declaración de hoy de “Yo soy” el cordero de Dios es la primera de muchas. Todas ellas son revelaciones directamente de Dios en la persona de Jesús. Este es uno de muchos títulos que Juan le da a Jesús tales como la Luz del Mundo, el Agua Viva, el Pan de Vida, la Vida y la Resurrección, y por supuesto, el Camino, la verdad y la vida.

Este es un segundo punto en Juan que es de mucha ayuda conforme empezamos nuestro empeño con Mateo. Este título “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” este título lleva a una expectativa mesiánica en una forma diferente. No fue el libertador nacional o la persona con poder político y económico. Fue el comienzo de una transformación de la idea de salvación y la naturaleza del Mesías que fue mucho más significativa y más rica y más universal que la anticipación común de la gente en el tiempo de Jesús. Las semillas del Mesías sirviente y sufriente fueron sembradas justo desde el inicio.

Nosotros aún luchamos con la idea de un Mesías crucificado más que con un “Hazme sentir bien Jesús” también en nuestros días. Aún somos mucho más propensos a ver a Dios como la respuesta a nuestros problemas más que como al Dios que nos librará del egoísmo y nos llevará a servir y a entregarnos en el camino a Jerusalén con Jesús.

El mensaje del evangelio de hoy es claro y al punto. Jesús es la plenitud de la revelación de Dios. Él nos llevará en el viaje a la salvación. Necesitamos ser fieles a su llamado porque Él tiene la respuesta a los anhelos más profundos del corazón humano.

Conforme empezamos el viaje con San Mateo, necesitamos saber que la respuesta a nuestra búsqueda es una apertura a la llamada de Dios en la persona de su Hijo. Jesús es el Cordero de Dios que nos guía a la libertad del mensaje del evangelio de la Buena Nueva. Esto es por lo que la iglesia nos invita a empezar con este pasaje al inicio del evangelio de Juan, un panorama de Cristo que es fuerte desde el mero principio.

Así como los discípulos caminaron los caminos polvosos de Galilea, nosotros también, tenemos la oportunidad de caminar una vez más con el Hijo de Dios hecho Carne y nos llama a salir de la oscuridad a la luz.

El estribillo del Salmo responsorial captura esta imagen del cordero de Dios para nosotros. Jesús es el siervo, el siervo sufriente por un mundo roto y pecaminoso. Él ha venido a liberarnos de las consecuencias del pecado que es nuestra herencia por el pecado original. También estamos llamados para ser sirvientes en la causa de la salvación. El Salmo tiene la respuesta para nosotros: Aquí estoy Señor, para hacer tu voluntad.

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