TRIGÉSIMO PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 23: 1-12 

Estimados amigos, Jesús fue muy claro en sus enseñanzas sobre la moralidad. De hecho, Él tenía algunas declaraciones sobre las leyes de la moral, y muy poco que decir sobre la sexualidad y las normas morales más predicadas desde nuestros pulpitos hoy en día. El pasaje del evangelio de hoy nos desafía sobre esta visión fundamental, la integridad. Para Jesús la integridad estaba conectando la enorme distancia que hay entre la boca, la mente y el corazón. La integridad une la palabra, la acción y las experiencias vividas. Es vivir desde el corazón.

El conflicto de Jesús con los líderes fue la exageración de las apariencias hacia la negligencia del servicio humilde. Las enseñanzas de los líderes religiosos eran vacías, y aún peor, fue el menoscabo de la palabra de Dios.

Cuando Jesús se encontró con pecadores de toda clase Él fue misericordioso y les perdonó, pero también les pidió que cambiaran su modo de vida. La marcada realidad con los líderes es que ellos querían que Jesús cambiara su vida. Cuando Jesús mantuvo su integridad, fue llevado al calvario.

El tema del evangelio de hoy es la importancia de la integridad personal e institucional. Todas las organizaciones necesitan usar títulos no importa que tan jerárquica o democrática sea. La pregunta es, ¿estos títulos se prestan a sí mismos al servicio de un gran bien o ellos llevan a un realce personal del individuo?

Mientras Jesús esta dirigiendo las faltas de los líderes judíos, está aún más forzado a hablar a los discípulos sobre el liderazgo en la comunidad cristiana. Lo primero y principal debe ser el servicio. “El más grande entre ustedes debe ser sirviente.” (Mateo 23: 11)

Eso es más fácil decirlo que hacerlo. Hay un impulso en la experiencia humana ordinaria que nos inclina a buscar privilegio, prestigio y reconocimiento. Todos estamos dispuestos a ser especiales. La integridad es no solamente un desafío para los sacerdotes sino para familiares y maestros y para todos nosotros.

Cada reunión de seres humanos debe lidiar con organización y liderazgo que vive con la tensión entre el servicio y el poder. Obviamente, en la comunidad de fe, este conflicto se desarrolla por sí solo entre el clérigo y los laicos, y aún más, en el papel de la jerarquía en la iglesia. Todos estos festeros en el curso del clericalismo que plaga la iglesia.

Aquellos que son los recipientes de títulos tienen la responsabilidad de quedar libres del título. Ellos necesitan vivir la integridad de servicio libre de prestigio y privilegio. Esta es la primera y principal tarea del clérigo. Sin embargo, esto no es un grupo en una iglesia que no es desafiada por esta tensión entre poder y servicio.

El comité de festivales quiere apasionadamente ayudar a la parroquia, pero es muy fácil perder la pista y reducir todo el esfuerzo a cuánto es el beneficio que consigue un grupo con su proyecto en comparación con otros grupos. El comité de liturgia tiene que lidiar con la misma tensión. Mientras todo se hace en el nombre de Jesús, no es algo inaudito que algunos de los grandes conflictos en una parroquia tengan lugar en cómo arreglar la adoración al Señor. Los acomodadores y los ministros de la eucaristía también tienden a elevar el ego sobre el servicio algunas veces. No hay grupo parroquial que esté libre de estas tentaciones insidiosas.

Yo siempre recuerdo a un antiguo ministro bautista que me decía cuando yo era un joven sacerdote, “Tracy, el diablo entra en la iglesia por medio del coro” en mis muchos años como pastor, he llegado a darme cuenta que el coro no tiene monopolio como comité que le da la bienvenida al diablo.

Jesús nos dio una lección sobre la comunidad cristiana en el capítulo 18 del evangelio de San Mateo. Preguntó quién es el más grande en el reino de Dios, Jesús dice que debemos volvernos como niños. Luego hay una serie de enseñanzas sobre la comunidad cristiana. Jesús despliega un plan muy claro para todos, especialmente para los líderes. La humildad es la base. Debemos poner especial atención a los miembros más débiles y a aquellos que se alejan. Todo esto se hace en el contexto de un amor y perdón profundo.

La integridad personal e institucional es claramente el mensaje para nosotros en las enseñanzas de hoy de Jesús. Necesitamos mantener la conexión de los valores de nuestro evangelio fundamental y de nuestras acciones. La implicación clara sobre los escribas y los fariseos es el atemorizante desafío de la pendiente resbaladiza de hipocresía en el ministerio público como en la vida diaria. Este cáncer de hipocresía nunca está lejos de todos nosotros, pero especialmente en cualquier ministerio público en la iglesia. Esto es por lo que necesitamos la oración personal profunda que nos libere de este terrible auto engaño.

Es obvio que tenemos que trabajar para darnos cuenta de quien es el único Maestro y el único Padre (Mateo 23: 9) es un largo viaje para darnos cuenta que “no es sobre nosotros” Jesús nos dice que el viaje real del evangelio está lejos del poder personal y prestigio y hacia el servicio: “El más grande entre ustedes debe ser el sirviente de todos.” (Mateo 23: 11)

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TRIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 22: 34-40 

Estimados amigos, Esta es la tercera vez que los líderes judíos están tratando de atrapar a Jesús en una emboscada fatal. También es la tercera de cuatro veces que Jesús usa sus engaños y mentiras para ofrecer una clara visión dentro del mensaje del evangelio. La respuesta de hoy de Jesús es lo más cerca que vamos a estar de conseguir un resumen conciso del evangelio. El amor a Dios y el amor al prójimo.

Necesitamos crecer en el desafío de Jesús de amar a nuestro prójimo. En medio de los conflictos frecuentes, los muchos daños que experimentamos y la completa hostilidad que encontramos con nuestros compañeros los seres humanos, Jesús suplica por el amor universal. Este amor necesita crecer continuamente para atender la petición divina. Esto es posible de alcanzar para nosotros solamente si vamos paso a paso. Necesitamos permitir que el miedo, la confusión y la hostilidad en nuestro corazón pase lentamente hacia un corazón que comparte en el amor de Dios hacia toda la humanidad. En muchas otras secciones del evangelio de San Mateo aprendemos que este amor trasciende la diferencia de raza, género, etnicidad y todas las otras decepciones que el corazón humano puede crear para dividirnos y aislarnos.

En sus instrucciones sobre su mandamiento doble de amar a Dios y amar al prójimo Jesús dijo: “Toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos.” (Mateo 22: 40)

El amor consumidor y sin reservas de Dios significa que estamos llamados a compartir y participar en el amor de Dios hacia nuestro prójimo. Este amor divino es incondicional y sin límites. Tenemos muchas expresiones de este amor en el evangelio de San Mateo, pero especialmente en el Sermón en el Monte. Un ejemplo muy poderoso de esta invitación especial a compartir el amor de Dios está en la increíblemente desafiante sección en Mateo 5: 21-48. Hay una serie de seis declaraciones “Ustedes han oído…” sobre la ley, adulterio, divorcio, juramentos, represalias y amar a los enemigos. Cada ejemplo ofrece una alternativa radical de amor desinteresado. Las demandas de esta sección de Mateo parecen absolutamente imposibles para nuestro sentido común y la realidad: “Si uno se enoja con su hermano (hermana) merece ser llevado ante el tribunal supremo” (Mateo 5: 21)

“Quien mira a una mujer con malos deseos, ya cometió adulterio con ella en su corazón.” (Mateo 5: 28); “Si alguien te golpea en la mejilla derecha, ofrécele también la otra.” (Mateo 5: 39); “Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores.” (Mateo 5: 44) Estas enseñanzas del Sermón en el Monte brillan en la vida de Jesús. Estos y el resto de mensajes del evangelio son resumidos en los dos mandamientos del amor a Dios y amor al prójimo. La tarea de participar en el amor de Dios es el trabajo de toda una vida en el viaje con Jesús. La invitación del evangelio es una apertura gradual a una realidad asombrosa retratada por San Mateo donde leemos: “Señor, ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? El Rey responderá: “En verdad les digo que, cuando lo hicieron con uno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí.” (Mateo 25: 39-40)

El amor es la clave para la ley. Al final, cuando hay confusión sobre cual forma de interpretar y seguir la ley, el amor es la respuesta. La invitación de Jesús a amar aviva la ley entera. En el discernimiento por dirección, el amor siempre abrirá el sendero más significativo hacia adelante. Esto es perfectamente compatible con san Mateo presentando a Jesús cumpliendo la ley no remplazando la ley. Cuando está envuelta en amor, no hay inconsistencia.

Nuestra buena amiga, Santa Teresa de Ávila declara esto en la séptima morada, el estado más alto de la unión mística, la declaración más profunda de amor en nuestra condición humana: “Son las buenas obras, mis hermanas, las buenas obras, las buenas obras.” En otras palabras, en la más alta y purísima expresión de amor en el corazón humano transformado, el amor a Dios y el amor al prójimo son totalmente uno: el servicio a nuestros hermanos y hermanas.

Esta es nuestra meta. El viaje es arduo y largo, pero es posible cuando damos el siguiente paso, no importa que tan pequeño sea, en el pasaje hacia el amor en las huellas de Jesús.

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LAUDATO SI PAPA FRANCISCO-02

La Crisis Medioambiental: Fundamentalmente una crisis espiritual

La crisis medioambiental está enraizada en una imperfección mayor. Centra su energía en la humanidad descuidando a Dios. Nos dirige a ver la naturaleza como una fuente de beneficio y conveniencia y no como una invitación a entrar en la maravilla de la presencia de Dios y su amor.

Por otra parte, Dios ve toda la creación y la humanidad como una realidad, manifestando y celebrando el poder benevolente de Dios en la humanidad y en toda la naturaleza.

Necesita haber armonía, no dominación, entre la ventura humana y toda la creación. La mentalidad predominante ve la naturaleza primordialmente como una fuente para beneficio y apoyo de nuestro bienestar económico. Este mal uso y abuso de los regalos de la naturaleza es la base de nuestra economía moderna. El patrón creciente del cambio climático y sus fuerzas destructivas fluyen de esta enorme distorsión del plan de Dios para la armonía y la unidad.

La situación en la Amazonia es un claro ejemplo de esta explotación. La tala de la Amazonia es un beneficio para unos pocos, pero afecta a la respiración de cada ser en el planeta. Esta codicia cegadora ejemplifica los patrones de producción y consumo que sustentan nuestro modo de vida y la forma en la que estamos destruyendo el regalo de Dios de la creación.

Situar a la humanidad sobre la naturaleza fomenta un sentido de dominio sobre todos los elementos de la creación. En este enfoque en la creación de Dios, toda la naturaleza tiene un propósito principal: crear una vida cómoda y beneficiosa para los beneficiarios de la economía humana.

Esta actitud dirige una perspectiva que envenena nuestro aire, destruye la tierra y el mar y causa la extinción de todas las especies de animales. Parece no haber final para la tala de bosques, eliminación de humedales y tratar nuestros recursos acuíferos como un botadero infinito de basura. La última consecuencia es la destrucción de nuestro medio ambiente.

El Papa Francisco en su carta nos dice: “Siempre somos capaces de trascender nuestro egoísmo y volcarnos en los demás. Si no lo hacemos, las demás criaturas no serán reconocidas por su verdadero valor; no nos preocupamos por el bienestar ajeno; no nos imponemos límites para evitar el sufrimiento de los demás ni el deterioro de nuestro entorno. La preocupación desinteresada por los demás y el rechazo de toda forma de egocentrismo y ensimismamiento son esenciales si de verdad deseamos cuidar de nuestros semejantes y del medio ambiente. Estas actitudes también nos hacen conscientes del imperativo moral de evaluar el impacto de cada acción y decisión personal en el mundo que nos rodea. Si logramos superar el individualismo, podremos desarrollar un estilo de vida diferente y generar cambios significativos en la sociedad. (Laudato Si # 208)

Las siguientes citas de Laudato Si, nos invitan a entrar en una reflexión más profunda y a la acción.

• «Como nunca antes en la historia, el destino común nos llama a buscar un nuevo comienzo… Que la nuestra sea una época recordada por el despertar de una nueva reverencia por la vida, la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad, la aceleración de la lucha por la justicia y la paz, y la celebración gozosa de la vida». (Laudato Si # 207)

• La educación ambiental ha ampliado sus objetivos. Si bien en sus inicios se centraba principalmente en la información científica, la sensibilización y la prevención de riesgos ambientales, ahora tiende a incluir una crítica de los «mitos» de una modernidad basada en una mentalidad utilitarista (individualismo, progreso ilimitado, competencia, consumismo, mercado sin regulación). Busca también restaurar los diversos niveles de equilibrio ecológico, estableciendo la armonía con nosotros mismos, con los demás, con la naturaleza y los demás seres vivos, y con Dios. (Laudato Si # 210)

Anexos 

En los muchos blogs sobre Laudato Si, sobre conversión ecológica, estaré agregando unos cuantos puntos con información de mucha ayuda del Boletín Carmelita de la Provincia del Purísimo Corazón de María con agradecimientos especiales a Dennis Kalob, editor. De igual manera, usaré numerosas citas de la encíclica, ambos dentro del texto del blog y en citas con reflexión al final de cada blog. Lo que espero, es familiarizar al lector con el significado de la visión radical del Papa Francisco para nuestros tiempos. Mientras que estas muchas citas de la carta papal harán, sin duda, más difícil de leer el material, creo que el esfuerzo vale la pena.

El mensaje del Papa León XIV por el día mundial de la oración para el cuido de la creación (1 de septiembre de 2025) Aquí hay un pequeño resumen de ese mensaje:

“La justicia medioambiental – implícitamente proclamada por los profetas ya no puede considerarse como un concepto abstracto o una meta distante. Es una necesidad urgente que involucra mucho más que simplemente la protección del medioambiente.

Ya que es una cuestión de justicia social, económica y humana. Para los creyentes también es un deber nacido de la fe, ya que el universo refleja el rostro de Jesucristo, en quien todas las cosas fueron creadas y redimidas. En un mundo donde los más vulnerables de nuestros hermanos y hermanas son los primeros en sufrir los efectos devastadores del cambio climático, la deforestación y la contaminación, el cuidado de la creación se vuelve una expresión de nuestra fe y humanidad.”

En la 11a  edición, incluí esta gran cita del Papa León XIV:

 “Dios nos preguntará si hemos cultivado y cuidado el mundo que Él creó, y si hemos cuidado de nuestros hermanos y hermanas. ¿Cuál será nuestra respuesta? – Papa León XIV

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VIGÉSIMO NOVENO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 22:15-21 

Estimados amigos: Evangelio de hoy tiene a Jesús pasando por cuatro conflictos con diferentes grupos. Cada grupo separado trata de atrapar a Jesús de una manera que pone en peligro su vida. Convierte cada desacuerdo en una oportunidad de enseñanza.

El mensaje no se refiere a la separación de la Iglesia y el Estado. Es un mandato claro poner a Dios en el centro de todas las cosas. Al decir: "Pagad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios". (Mateo 22:21) Jesús establece un estándar claro para que todos lo sigan. Todos deben obedecer al poder civil en el contexto de pagar a Dios lo que le pertenece.

La prioridad de Dios pone la imagen de la moneda en este contexto. La imagen de la moneda es contrarrestada por la enseñanza continua y penetrante de Jesús de que cada ser humano es a imagen de Dios. "Todo lo que hiciste por uno de mis hermanos (o hermanas) más pequeños, lo hiciste por mí". (Mateo 25:40)

La invitación del Evangelio nos permite participar en todos y cada uno de los grupos, ya sean sociales, económicos, políticos, civiles o incluso familiares, respetando la imagen de Dios en nuestros hermanos y hermanas. Esto nos lleva a estar siempre en búsqueda del bien común.

No es una tarea fácil. Todos los grupos son una mezcla de lo bueno y lo malo y mucho en el medio. Se necesita verdadera sabiduría para discernir el nivel de participación más responsable. Ya sea que se trate de algo tan simple como un club de barrio o la participación activa en un sindicato, ya sea la dirección de una corporación económica o de un grupo de la Asociación de Padres y Maestros: todos sufren las consecuencias de la mala hierba y el trigo, la generosidad y el egoísmo, las agendas privadas y el servicio abnegado.

Toda nuestra participación en la actividad política o cívica debe ser impulsada por la imagen de Dios en la ciudad. nuestros hermanos y hermanas. Esto nos lleva a la tarea muy difícil de discernir la presencia de Dios en nuestra búsqueda del bien común. Esta compleja búsqueda de la verdad permite a las personas de buena voluntad elegir caminos muy diferentes.

Por eso tenemos republicanos y demócratas. Comprender verdaderamente el mensaje de Jesús siempre nos llevará a profundizar en lo que parece una situación de uno u otro. La mayoría de las veces, hay varios lados que se pueden discernir en el estado de las cosas. Al final, el Evangelio de hoy nos llama a involucrarnos en la realidad muy problemática de nuestra vida social, económica y política. Dar a Dios lo que es de Dios no significa mantenerse al margen. Exige que nos comprometamos en el trabajo por la justicia y la paz y la integridad de la creación en algún nivel en nuestra búsqueda del bien común. Esto requiere mucha sabiduría.

Recuerdo haber sido muy activo en una organización comunitaria cuando era un joven sacerdote. Nuestros objetivos eran muy claros. Buscábamos justicia para una comunidad pobre y abandonada que sufría todo tipo de males sociales. Al principio todo fue para bien. Pero debido a que había seres humanos imperfectos y débiles en todos los lados de los problemas, poco a poco me di cuenta de que el impulso de nuestras acciones se estaba alejando constantemente de los valores del Evangelio. El odio, la ira y el egoísmo grosero usurparon gran parte del programa. No importaba cuán justa fuera nuestra meta, los medios a menudo estaban en conflicto con las enseñanzas y los valores de Jesús.

El mismo potencial está en todos los grupos, ya sea ya sea una Asociación de Padres y Maestros o un gran banco, el presidente o el político más local, los obispos o el consejo parroquial. Siempre estamos en necesidad de una oración profunda y con discernimiento si nuestros compromisos de vida son dar "a Dios lo que es de Dios". (Mateo 22:21)

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LAUDATO SI PAPA FRANCISCO-01

Laudato Si: el llamado a la conversión del Papa Francisco

Introducción

Voy a ofrecer una serie de blogs sobre Laudato Si, la encíclica transformadora del Papa Francisco sobre nuestra crisis medio ambiental. Este documento fue escrito hace más de una década. Sigue creciendo en importancia y relevancia en nuestro tiempo. En esta carta papal, Francisco hace un llamado para responder con urgencia, inteligencia, sacrificio y generosidad a la crisis ecológica masiva que enfrenta nuestro mundo.

Mi mensaje considerará sólo una pequeña parte del llamado de esta encíclica a una conversión personal de cara a la crisis ecológica que amenaza nuestro mundo. Al final, Francisco declara que la conversión ecológica tiene una preciosa contribución para ir hacia la renovación de la humanidad.

En el primer párrafo sobre educación ecológica y espiritualidad en el capítulo 6, el Papa Francisco hace esta importante observación: “Muchas cosas tienen que cambiar, pero los seres humanos, sobre todo, tenemos que cambiar. Nos falta una conciencia sobre nuestro origen común, sobre nuestra pertenencia mutua, y sobre un futuro para ser compartido con todos. Esta conciencia básica dispondría para el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Un gran desafío cultural, espiritual y educacional se planta frente a nosotros, y demandará de nosotros que fijemos el sendero de renovación.” (Laudato Si # 2)

El Papa Francisco empieza su texto con las primeras palabras del Cántico a la creación de San Francisco de Asís. “Alabado seas, mi Señor” en las palabras de este bello cántico, los Franciscos nos recuerdan que nuestro hogar común es como una hermana con quien compartimos nuestra vida y una bella madre que abre sus brazos para abrazarnos (Laudato Si # 1)

Esta hermana clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada tierra, que «gime y sufre dolores de parto» (Rom 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf. Gen 2,7). Nuestro propio cuerpo está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura. (Laudato Si # 2)

El mensaje del Papa Francisco es amplio y comprensible. Él aplica las respuestas más racionales, avanzadas y científicas a la crisis ecológica. Él concluye, “finalmente, convencido como estoy que el cambio es imposible sin motivación y un proceso de educación, ofreceré algunas líneas inspiradas para el desarrollo humano que se encontrarán en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana” (Laudato Si # 15)

Los siguientes blogs ofrecerán algunas reflexiones sobre la necesidad de la conversión.

Mientras que el capítulo 6, Educación ecológica y espiritualidad, es menos del diez por ciento del documento completo, es crítico para el llamado básico para el cambio. Esta conversión está relacionada íntimamente con la crisis ecológica que con frecuencia llamamos cambio climático. Hay mucho más en él que el cambio climático. Al final, el único cambio real que nos hará responsables por un ambiente saludable y cooperativo será un verdadero cambio en nuestro estilo de vida. Esto solamente es posible a través de una vida que verdaderamente abrace los valores del evangelio de Jesucristo.

Anexo

En los muchos blogs sobre Laudato Si, sobre conversión ecológica, estaré agregando unos cuantos puntos con información de mucha ayuda del Boletín Carmelita del Purísimo Corazón de María con agradecimientos especiales a Dennis Kalob, editor. De igual manera, usaré numerosas citas de la encíclica, ambos dentro del texto del blog y en citas con reflexión al final de cada blog. Lo que espero, es familiarizar al lector con el significado de la visión radical del Papa Francisco para nuestros tiempos. Mientras que estas muchas citas de la carta papal harán, sin duda, más difícil de leer el material, creo que el esfuerzo vale la pena.

Día mundial de oración por el cuidado de la creación

1 de septiembre

“Harán arados de sus espadas y sacarán hoces de sus lanzas (Isaías 2: 4) ese es el tema elegido por el Papa León XIV para el día mundial de oración por el cuidado de la creación de este año. El mensaje del Santo Padre para el día mundial de oración por el cuidado del medio ambiente resalta la conexión entre el conflicto armado y la degradación medio ambiental. Dicha degradación constituye dos cosas: una seria violación de nuestro deber de cuidar la creación, así como la amenaza a largo plazo a las vidas de cientos de miles de personas. La ahora extendida conciencia del impacto de la guerra sobre los recursos naturales no ha llevado a la creación de instituciones adecuadas o a decisiones responsables dirigidas a recursos para la prevención de conflictos y resolución de disputas pacíficamente. El título – un mensaje en el cual Isaías profetiza la transformación de armas en herramientas agrícolas – es una invitación explicita a priorizar el desarrollo y sostenibilidad sobre la violencia y la destrucción. (Boletín Carmelita sobre Laudato Si)

Número de muertes por la guerra en 2025: 240,000+ (excluyendo muertes indirectas debido a infraestructuras destruidas, hambre, etc.)

Número de personas desplazadas por la guerra ha venido escalando y ahora son más de 120 millones.

En 2024 el gasto global militar alcanzó $ 2.7 trillones; el 37% gastado por Estados Unidos. El gasto militar sigue aumentando. La guerra es un negocio muy rentable. El departamento de Defensa de Estados Unidos está entre los mayores generadores de gas de efecto invernadero en el mundo.

Laudato Si nos llama a escuchar el clamor de la tierra y el clamor de los pobres. La guerra representa el clamor más alto posible de todos. Es severamente destructivo del mundo natural y los pobres son casi siempre los más victimizados por ella. Solamente la preparación para la guerra toma dinero de los esfuerzos que pueden dar techo, alimento, educación y cuidado de los más vulnerables. Mucho se dice sobre “solo son guerras.” La verdad es, sin embargo, que muy pocas (por decir ninguna) están justificadas de verdad, aunque esos con gran poder y privilegio tratan de convencernos de lo contrario…constantemente.

En un servicio de oración en el Pentágono (25 de marzo de 2026), el secretario de la defensa de los Estados Unidos, Pete Hegseth, oró por “una violencia de acción abrumadora contra aquellos que no merecen misericordia.” Hegseth ha exaltado repetidamente la violencia y lo ha hecho en nombre de la cristiandad.

Abajo hay en extracto de la homilía de su Santidad, Papa León XIV, del 11 de abril de 2026 en la Vigilia de oración mundial por la paz.

Basta ya de la idolatría del yo y del dinero, basta ya de la demostración de poder, basta ya de guerras. La verdadera fuerza se refleja en la vida útil. Con la sencillez evangélica, San Juan XXIII escribió una vez: “los beneficios de la paz se sentirán en todas partes, por los individuos, por las familias, por las naciones, por toda la raza humana.” Y haciendo eco de las palabras incisivas de Pío XII, él agregó: “Nada se pierde con la paz; todo se puede perder por la guerra.” (Carta encíclica Pacem in Terris # 116)

Permítannos, sin embargo, unir la fuerza moral y espiritual de los millones y billones de hombres y mujeres, jóvenes y viejos, que hoy eligen creer en la paz, cuidando las heridas y reparando el daño dejado atrás por la locura de la guerra. Yo recibo incontables cartas de niños en áreas de conflicto. Al leerlas, uno percibe, a través del lente de la inocencia todo el horror y la inhumanidad de las acciones que algunos adultos presumen con orgullo. Escuchemos las voces de los niños.

Estimados hermanos y hermanas, ciertamente existen responsabilidades vinculantes que caen sobre los líderes de las naciones. A ellos clamamos: “Basta ya”, es tiempo para la paz, siéntense a la mesa de dialogo y mediación, no a la mesa donde es planeado el rearmamento y son decididas las acciones mortales. Sin embargo, hay una no menos significativa responsabilidad que cae sobre todos nosotros – hombres y mujeres de todo el mundo. Somos una inmensa multitud que rechaza la guerra no solamente de palabra, sino que también en verdad. La oración nos llama a dejar atrás toda violencia que permanece en nuestros corazones y en nuestras mentes. Volvamos al reino de paz que se construye día a día – en nuestros hogares, escuelas, vecindarios, y en comunidades civiles y religiosas. Un reino que contrarresta polémicas y resignación por medio de amistad y una cultura de encuentro. Creamos una vez en el amor, en la moderación y en las buenas políticas. Debemos formarnos y obtener una personalidad involucrada. Cada uno siguiendo su propio llamado. Todos tenemos un lugar en el mosaico de la paz.

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VIGÉSIMO OCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

San Mateo 22: 1-14 

Estimados amigos, El evangelio de hoy resalta el llamado, la invitación a la fiesta de la boda celestial. En la Biblia, el tema de la invitación o llamado se repite con frecuencia. Abraham es el primero, luego Moises, después David y los profetas. En el Nuevo Testamento es Pedro y los apóstoles y finalmente Pablo.

Todos nosotros nos reunimos en ese prestigioso grupo en nuestras propias vidas. Estamos invitados a la fiesta de la boda. Todos somos invitados de honor con quienes Dios compartirá el banquete celestial. Todo está listo, sin embargo, es preciso que atendamos la invitación de Dios y respondamos con hambre en nuestros corazones ya mismo. De lo contrario, nos encontraremos afuera mirando la fiesta de nuestra salvación. El mensaje de hoy del evangelio es claro. Hay responsabilidades con la invitación divina. El mensaje de la liturgia de hoy también nos desafía sobre nuestras actitudes y prejuicios aquí y ahora.

La invitación de Jesús, así como su vida, es un inconmensurable e incesante acto de amor. La fiesta que Jesús ofrece está abierta para todos en todo momento. Nuestra tarea es sencilla, aunque profunda. Necesitamos reconocer que aceptar la invitación demanda que el atuendo de la boda se viva de acuerdo a los valores del evangelio. El atuendo de la boda significa dar buenos frutos de reconciliación, servicio, dar la bienvenida a los extranjeros y todas las demandas del evangelio. Estos buenos frutos asegurarán el lugar de los creyentes en la mesa.

El banquete está más allá de cualquier cosa que uno pudiera imaginar. Está esperando nuestra llegada. Nuestro asiento está reservado para la eternidad. La historia de la vestimenta de la boda nos ayuda a entender esta realidad. Cuando Dios llama, lo hace con tanta frecuencia, que necesitamos tomar acción. Tenemos que aceptar el mensaje de Jesús. Tenemos que hacer que nuestro sí se exprese en sí mismo en una nueva forma de vida. El vestuario de la boda es un testigo para el mensaje del evangelio. Las demandas de la sabiduría de Jesús no se cumplen como quien cambia un vale, o simplemente siguiendo a la multitud. Demanda un cambio de corazón, una conversión que significa un cambio radical de valores. Nuestra invitación es un llamado a alejarnos de los estándares del mundo consumista hacia el mensaje liberador del evangelio. Esto es una vida de sencillez y humildad. Un llamado de servicio hacia los más pequeños de nosotros.

El traje de bodas nos dice que simplemente mostrarse no es suficiente. Necesitamos un compromiso que va más profundo. El hecho es que Dios nunca termina con nosotros. Dios siempre quiere más. La vida cristiana nos pide que constantemente elijamos a Jesús, quien, en verdad, es la fiesta de la boda. La vida cristiana nunca está satisfecha con solo seguir la rutina.

Necesitamos trabajar en la reconciliación para poder perdonar no solo 7 veces sino setenta veces siete. Necesitamos escuchar el llanto de los pobres y el grito de la tierra no con un esfuerzo casual sino con verdadero sacrificio. Necesitamos estar abiertos a todo, no solo a nuestra parroquia o nuestro grupo, sino también a los extraños y a los que son diferentes.

Es lo que realmente quería decir Jesús cuando dijo que si queremos salvar nuestra vida tenemos que perderla. Si vamos a ser el líder, tenemos que ser el sirviente de todos. Él tiene muchísimos más cambios de estos conceptos al revés de la realidad que nunca nos deja olvidar ponernos el atuendo de boda que es tan necesario para entrar a la fiesta de la boda. todo esto es así porque el amor de Dios no tiene límites. Dios quiere que compartamos en la plenitud de la fiesta de ese amor. Debemos morir incesantemente a nuestro amor propio. Como siempre, hacemos esto caminando en los pasos de Jesús.

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VIGÉSIMO SÉPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 21: 33-43 

Estimados amigos, Nuestro año litúrgico sigue avanzando. No hay nada que detenga el reloj. Nuestro viaje con el evangelio de Mateo está por llegar a su conclusión. En los siguientes domingos, tendremos unas selecciones que resaltan dos cosas: el conflicto de Jesús con los líderes judíos y su llamado para elegir la vida siguiendo sus pasos.

A través de la historia de la iglesia estos capítulos finales de Mateo han sido distorsionados para producir un antisemitismo que ha sido una terrible distorsión del evangelio. La mala representación del mensaje de Jesús ha llevado a actividades abominablemente inhumanas e injustas en las relaciones entre judíos y cristianos.

El mensaje básico de la parábola del inquilino asesino nos dirige a la necesidad de decidir. ¿seremos administradores de los dones que Dios nos ha dado? ¿estamos viviendo el mensaje del evangelio en nuestra familia? ¿estamos contribuyendo en nuestra comunidad para hacerlo más dador de vida para todos? ¿estamos respondiendo al llamado para actuar justamente y ser instrumentos de paz? ¿estamos siendo responsables y no desperdiciando las bendiciones de nuestro medio ambiente?

Jesús demanda una decisión. ¿aceptamos su llamado y el regalo de amor incondicional? ¿estamos listos para reconocer que toda vida es un regalo para ser querida y desarrollada? El llamado a la administración nos pide reconocer el dominio de Dios y nuestra realidad como criaturas finitas que son perdonadas, dotadas y amadas.

El pasaje del evangelio de hoy de Mateo señala el rechazo de la prédica de Jesús por parte de los líderes de Israel. Pero también debería plantear la pregunta para nosotros. ¿será que nuestra forma de vida ofrece alguna clase de asociación con los administrados asesinos? Podemos preguntarnos a nosotros mismos: ¿qué papel desempeñan la justicia y la rectitud en el huerto de la vida diaria para nosotros? Mateo señalará en el famoso pasaje del capítulo 25 sobre: “El más pequeño de mis hermanos y hermanas” Se nos dice que fallar en alimentar al pobre es lo mismo que negar a Jesús. Esta falta de justicia y preocupación por los pobres es lo opuesto a dar vida. Este es el asesinato del hijo en nuestro tiempo. Estamos eligiendo la muerte sobre la vida. El rechazo del hijo del dueño no fue el monopolio de los líderes judíos. Sigue a través de la historia.

Nuestra tarea es ser trabajadores fieles en el viñedo de la vida. Hoy, esto nos llama a hacer dos cosas: la preocupación por los pobres y marginados y la preocupación por el regalo de Dios de la creación. Ambas cosas son víctimas de tremenda negligencia. Los pobres son casi siempre las primeras víctimas del cambio climático y otros abusos a la naturaleza.

Ya que estamos llamados a dirigir estos problemas abrumadores, estamos llamados a aceptar al hijo. Es Jesús quien nos guiará hacia la verdad y la libertad, que es la verdadera hambre en nuestros corazones. La administración en el viñedo de la vida esta hecha mucho más clara y mucho más fácil cuando aceptamos el regalo del Padre, Jesucristo.

No estamos solos, Dios está siempre con nosotros. Necesitamos darnos cuenta que nuestro pequeño esfuerzo personal es importante. Este pequeño esfuerzo beneficia a la sociedad en una forma que con frecuencia está escondida para nosotros. De igual manera, estos pequeños esfuerzos ayudan a nuestra auto estima, animándonos a seguir en la batalla.

Conforme empezamos a entender el desafío a nuestro medio ambiente, la mayoría de nosotros necesitará cambiar su entendimiento sobre la creación. La vista más común sobre la creación es que Dios creó el mundo y era bueno y eso fue todo. Nuestra retirada de la creación fluye de esta vista estática que tenemos de ella. La realidad, sin embargo, es que la creación es dinámica. La creación está llena con la presencia de Dios. Laudato Si, la elocuente reflexión del Papa Francisco sobre la crisis medioambiental, habla elocuentemente sobre esta presencia dinámica de Dios en la creación. Declara que la violación del medio ambiente natural es una afrenta directa a Dios. La tala de bosques y contaminación de ríos, lagos y océanos no son actos neutrales sino violaciones directas de la presencia de Dios y el plan para la creación. Hay una súplica para la participación responsable con la naturaleza, no la negación violenta de la responsabilidad. Este pecado contra el mundo natural es un pecado contra nosotros y contra Dios.

El mensaje del evangelio de Jesús nos libera para ver con los ojos de la mente y los del corazón. Las enseñanzas de Jesús nos animan a crear las virtudes que nos permitan vivir responsablemente con lo que necesitamos, no con los deseos que vienen de la publicidad multi millonaria que es una industria que nos envuelve en nuestra vida diaria con falsedades. Estos son los primeros pasos en un viaje para ayudar a que toda la humanidad viva una vida responsable, saludable y productiva que respete y nutra la creación de Dios que es un regalo. Cuando empecemos a vivir este llamado a respetar la creación de Dios, estaremos eligiendo la vida para nosotros mismos y para los pobres.

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VIGÉSIMO SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 21: 28-32 

Estimados amigos. Los eventos de hoy de Mateo emergen justo después de la gloriosa entrada de Jesús en Jerusalén en el lomo de un burro. La limpieza del templo escala la ya intensa hostilidad entre Jesús y los líderes religiosos. El impacto de estos eventos fija la escena para el conflicto aún más profundo. Con la parábola de hoy de los dos hijos, Jesús no es sutil acelerando la tensión.

Un punto importante para recordar justo al inicio es que el orden del desafío a los dos hijos elimina un prejuicio muy fuerte mantenido a lo largo de los siglos que el pueblo de Israel que primero es el hijo y segundo es la iglesia. Este no es el caso en esta parábola o en cualquier enseñanza cristiana auténtica. No es cuestión de cronología. Lo que está en juego es algo más profundo y más permanente en la vida de un creyente: hacer la voluntad del Padre.

Las acciones contrarias de los dos hermanos resaltadas en la parábola de hoy señalan la contradicción entre el programa de los líderes y la toda inclusiva misericordia de Dios revelada por Jesús. El punto de Jesús sobre los recaudadores de impuestos y las prostitutas entrando al reino antes que el líder de los sacerdotes y los ancianos fue destinado como un desafío para aquellos que se creían ellos mismos como los elegidos de Dios y, por lo tanto, los hijos e hijas favorecidos. Más tarde, esto iba a ser una prueba para los judíos cristianos para aceptar a los gentiles en la primera iglesia. También cuestiona nuestra aceptación a la siempre expansiva invitación del evangelio para los supuestos marginados de nuestros tiempos en cualquier manera que ellos invadan nuestra complacencia.

La parábola es un vehículo de autoconciencia. No hace falta mucha perspicacia para ver que compartimos la ambigüedad del compromiso que Jesús revela en los dos hermanos. La perenne inconstancia del corazón humano nunca está lejos de nosotros. Cuando se trata del auténtico discipulado, el hecho tiene prioridad sobre el dicho. No se puede negar que jugamos el papel de los dos hermanos en diferentes momentos de nuestras vidas. La lucha para nosotros es buscar constantemente la unidad de propósito. Necesitamos hacer que nuestro sí a Dios sea más fiel y más determinado en nuestras vidas diarias.

La pregunta de Jesús: “¿Cuál de los dos hizo la voluntad del Padre?” (Mateo 21: 31) es un desafío para los oyentes y para nosotros. Él está preguntando ¿Cuál de los dos hermanos es verdaderamente correcto? ¿Con cuál nos identificamos?

Una verdadera vida espiritual nos ayuda a entender a fondo la ambigüedad personal. La oración abre los ojos del corazón a la experiencia del Sabueso Celestial. Este es el bello poema que revela la gracia de Dios en una persecución incesante de nosotros en nuestra perenne resistencia al llamado de Dios. El amor de Dios busca continuamente hacer nuestro sí más generoso y consistente. La oración personal fiel y comprometida nos permite crecer gradualmente en la conciencia de nuestra ambigüedad personal. El maravilloso y misericordioso amor de Dios está siempre presente para nosotros, no importan las distracciones, los apegos o las ilusiones de nuestro fracturado corazón. Necesitamos simplemente aceptar nuestra pobreza que nos dispone a responder el llamado sin fin a la nueva vida. Este es nuestro sí a Jesús. Esta es nuestra conversión. No es un evento de una vez. Es un proceso que va en aumento de una lucha incesante para ser fieles en el compromiso de caminar en los pasos de Jesús.

Resulta especialmente apropiado que usamos nuestra presencia semanal en la eucaristía como un momento de renovación de nuestro sí a Dios para una semana entera. Nuestro encuentro semanal con Cristo Eucaristía está siempre preparándonos para los especiales y, con frecuencia, sorpresivos momentos de gracia que nos esperan durante la semana.

Conforme llegamos a conocernos a nosotros mismos, nos volvemos más familiares con nuestra tendencia a la auto decepción. Nuestras inclinaciones más fuertes son para ejercitar un compromiso cómodo donde nuestro sí es un mínimo para Dios y un máximo para nosotros. Por la fidelidad a la oración, entendemos la geografía del corazón humano. Aprendemos a identificar el gran abismo entre la buena intención en la mente y la realidad vivida. Aprendemos que cada uno que elige cambiar su corazón por uno mejor, será bienvenido en el reino de Dios.

Dios es paciente con nosotros, pero justo como los discípulos, llega el momento en el que tenemos que caminar con Jesús a Jerusalén. Es en la fidelidad a la oración que nos liberaremos de un corazón atribulado atrapado en el enigma del compromiso o de la auto indulgencia. La fidelidad a Jesús nos deja con solamente un anhelo en nuestro corazón, un libre y generoso sí al mensaje del evangelio.

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VIGÉSIMO QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 20: 1-16 

Estimados amigos, Cada domingo, en las lecturas de la misa, encontramos los valores de Jesús. Se nos dice que los últimos serán los primeros, el líder debe ser el sirviente de todos, y que debemos ser el que lava los pies de todos los demás. La respuesta a la violencia no es la venganza sino hay que poner la otra mejilla. Estas son algunas de las perspectivas verdaderamente demandantes que Jesús tiene para nosotros.

En las parábolas, Jesús espera desmoronar nuestra clara y confiable comprensión de nuestra realidad diaria. Nuestra mentalidad de sentido común de cómo pensamos que son las cosas realmente no puede soportar al poder y sabiduría de las parábolas de Jesús.

Estamos invitados a la maravillosa misericordia de Dios en el evangelio de hoy de Deuteronomio de Isaías. Sin esta calidad de la misericordia de Dios nuestra situación estaría indefensa y sin esperanza. La misericordia de Dios no tiene límites ni condiciones. El mensaje principal para nosotros en nuestra confusión para los trabajadores de jornada completa es este. Nosotros nunca ganaremos la misericordia de Dios.

La clave para entender esta parábola y nuestro profundo sentido de justicia es esto: el mensaje es sobre el reino del cielo diciéndonos que podemos empezar temprano o que podemos empezar tarde. No hay diferencia. Nunca podemos entrar en el reino por nuestros propios medios. Todo es un regalo de la misericordia de Dios. La generosa misericordia por parte de Dios es el único camino para llegar al reino del cielo.

Es obvio que la parábola de hoy es impactante. Nuestra respuesta inmediata es, “de ninguna manera” como puede ser que aquellos que trabajan del “alba al anochecer” no se quejen de aquellos que solo trabajan una hora y obtienen igual paga.

En todas las parábolas, Jesús nos está preparando para el cambio. Él nos está invitando a un nuevo mundo de la generosidad de Dios. Cuando se trata de justicia y misericordia, usamos una cucharita para tener la medida correcta. Jesús nos está enseñando que la justicia y misericordia de Dios parece más como un torrencial y que nunca podría tener un instrumento para medirlas y tampoco hay límites en la emanación de amor.

No cabe duda, Mateo entendió nuestra extraordinaria y fuerte tendencia a medir a Dios por nuestros limitados estándares. Estamos inclinados naturalmente a pensar que Dios ve las cosas como nosotros las vemos. Dios, de hecho, tiene un modo de operación diferente. Dios abarca a todos, merecedores y no merecedores. Para nosotros, es solo una persona metiéndose adelante en la fila. Dios mira si la persona es alguien que le agarró la tarde porque anoche estuvo en “la hora feliz” o si es un hombre que anoche tuvo que llevar a su esposa a la sala de partos o miles más de variaciones en los motivos de la tardanza.

Isaías (55: 7-9) nos dice “pues sus proyectos no son los míos, y mis caminos no son los mismos de ustedes. Así como el cielo está muy alto por encima de la tierra, así también mis caminos se elevan por encima de sus caminos y mis proyectos son muy superiores a los de ustedes.”

El mensaje completo del evangelio de Jesús es un ataque incesante a nuestro auto centrado enfoque profundamente arraigado de la realidad. La parábola del terrateniente generoso es solo una invitación más para que veamos y abracemos el nuevo mundo que Jesús nos ofrece.

Hace pocos años tuve un encuentro muy singular con la realidad de la parábola de Jesús de los trabajadores del viñedo.

Me pidieron visitar a un hombre joven que estaba paralizado de los hombros hacia abajo, él fue la víctima inocente de un tiroteo de un auto en movimiento. Naturalmente, me sentí bastante aprensivo porque yo tenía muy poco en mi arsenal de pastor consejero que tuviera algo de sentido en una situación como esa.

Inmediatamente, el hombre me hizo sentir tranquilo. Él compartió la historia de cómo otros veteranos en condiciones similares le habían ayudado para sacar la desesperación y abrazar la vida. Él compartió cuán agradecido estaba por seguir vivo, de ser capaz de ver a su hija y ver un campeonato de los L A Lakers, su primo fue asesinado el mismo día en esta tragedia, y el compartió su dolor con la familia.

Si alguna vez hubo un trabajador de “alba al anochecer” en las circunstancias de la vida, yo estaba en su presencia en el joven paralizado. No hubo auto compasión por la injusticia de la vida, aunque el área de rehabilitación del hospital estaba llena de victimas de la arbitrariedad de la vida.

Nuestro encuentro con la parábola de Jesús nos invita a apreciar el regalo de la vida que nos encuentra a la mayoría de nosotros en el equipo de “trabajadores de una hora” aun cuando imaginamos que hemos estado en el viñedo de la vida por larguísimas horas. Jesús quiere provocarnos para contar nuestras bendiciones con nuevos ojos y con un corazón abierto. La fusión de la justicia de Dios y su misericordia está siempre en medio de nosotros. Nuestra tarea es crecer en una conciencia de la abrumadora bondad de Dios y no estar cegados por el traslado de cargas de nuestra vida diaria.

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VIGÉSIMO CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 18: 21-35 

La comunidad que perdona 

El perdón está en el centro del reino que Jesús proclamó y vivió. En el principio, Él dijo, “Arrepiéntanse, el reino está cerca” (Mateo 4: 17) aquellos que aceptan la invitación al reino necesitan entender sus demandas. La intervención de Dios es una explosión desatadora y abrumadora de misericordia divina y perdón. Esto nos llama a todos a absorber y compartir la corriente dadora de vida de la nueva realidad que Jesús está liberando. Esta gran bendición de misericordia es un poder sanador que debe ser compartido. El perdón es para ser extendido a todos en la gracia y en la manera abundante que Dios ha desplegado. Lo que Dios quiere es “Misericordia, no sacrificio” (Mateo 9: 12; 12: 7)

El perdón es la sangre vital de la comunidad amorosa. Para cruzar este punto, Jesús usa una parábola. Las parábolas tienden a hacernos deslizar sobre la superficie y perderse la profundidad de su mensaje principal. Esto es especialmente verdadero con la parábola del siervo implacable. También deberíamos estar conscientes de que el rey es un rey gentil y no un sustituto de Dios.

Al leer y experimentar esta parábola, deberíamos poner atención a la gran sobreestimación que se usa para hacer sencillo y claro un punto. Las primeras exageraciones son sobre la deuda del sirviente implacable. En el contexto del tiempo de Jesús era el equivalente de billones de dólares. La plegaria del sirviente en ese tiempo fue otra decepción. No había manera en la que él pudiera pagar la deuda. La generosidad del rey en su perdón misericordioso está presionando de igual manera los límites de la imaginación. Luego, al recibir la increíble misericordia, el sirviente implacable casi inmediatamente ataca a su compañero sirviente, cuya deuda es bastante manejable. El segundo sirviente tiene casi una declaración literal por misericordia, pero es rechazado. Él es lanzado a la prisión quedando sin una forma de pagar la deuda y ninguna forma de ser libre.

Ninguna de estas cosas tiene sentido si el problema es pagar la deuda. Por supuesto, no lo es. El problema es el perdón recibido y el perdón que debe ser compartido. El rey no condena al siervo implacable porque él ha robado el dinero. La queja principal del rey es la falla al no compartir el perdón. La pregunta del rey es directa para cada uno de nosotros “¿No deberías tener misericordia de tu compañero como yo la he tenido contigo?” (Mateo 18: 34)

El atractivo es evidente. Hemos sido perdonados. En la economía divina, nuestro perdón tiene consecuencias. Debemos compartirlo con todos nuestros hermanos y hermanas. Si el perdón es verdaderamente nuestro don, fluirá hacia los demás. De otra manera, lo cancelamos si permanecemos cerrados y rígidos en la condición egocéntrica del sirviente implacable.

El punto es tan evidentísimo. Lo decimos en el Padre Nuestro. Lo expresamos en la regla de oro (Mateo 7: 12) El sermón en el monte está saturado con estas implicaciones. Más que todo, Jesús las pronuncia durante su muerte agonizante. Necesitamos perdonar, si no lo hacemos, bloqueamos el fluir de la misericordia divina. No podemos ganar el perdón de Dios, pero la simple verdad dolorosa es que podemos perderlo si no compartimos.

El mensaje principal de la parábola es una invitación a un mar de misericordia divina. La consecuencia de este regalo de gracia es nuestra responsabilidad hacia nuestros hermanos y hermanas. Nuestra ambigüedad nos dirige hacia una lucha para dejar ir las penas. La presencia de la cizaña y el trigo dentro de nuestro corazón nos impulsa lejos de la obvia y sobrecogedora demanda de perdonar a los demás. Aun con toda la claridad y el poder de la palabra revelada, sabemos cuan difícil es perdonar.

De hecho, perdonar es una de las tareas humanas más problemáticas. La inmensidad del daño, la infidelidad, la injusticia o la negligencia consumen nuestra alma. Para la mayoría de nosotros, el viaje del daño y el dolor al “yo te perdono” es un camino largo y atrincherado. El mensaje de hoy de la misericordia divina, tan claro y sobrecogedoramente correcto, es muy lento para penetrar un corazón dañado.

Me gusta describirlo así. Cuando viene la misericordia y el perdón, tendemos a usar una cucharita para medir nuestra distribución de misericordia a aquellos que nos han ofendido. Por la parte de Dios, la misericordia y el perdón son como un torrente que limpia todo a su paso. El contraste es alarmante, pero muy real.

Hay algunas cosas que podemos hacer para ayudarnos en este dilema. Deberíamos tener paciencia con nosotros mismos y admitir que debemos dejar ir el daño. Deberíamos orar por la persona y por nosotros. Deberíamos aceptar nuestra debilidad ante Dios y buscar inclinarnos ante el incesante amor y misericordia de Dios. También deberíamos enfrentar a otra auto decepción común. Nosotros etiquetamos a los individuos indignos de nuestro perdón.

Tomas Merton habla de lo absurdo de tratar de determinar quien es digno de nuestro perdón. Él pregunta quien de entre nuestros indignos es alguien por quien no murió Jesús. Sabemos bien que Cristo murió por todos, simple y sencillo. Necesitamos compartir ese amor universal en nuestra vida. Seguramente será una lucha perdonar. Pero también es una tontería pronunciar que tenemos una lista de los que no son dignos de nuestro perdón. Nuestra elección obvia debería ser usar la lista de Dios. Dios lo ha dejado claro, que cada uno de nosotros está en el inventario divino.

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EL VIAJE MÍSTICO QUE REVOLUCIONÓ LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA-4

La dimensión social del autoconocimiento

Nuestro autoconocimiento está profundamente influenciado por factores sociales. Hemos heredado una alienación profundamente enraizada que es producto del pecado original. Esta fuerza disruptiva es nutrida por factores sociales, económicos y culturales. Estas influencias juegan un gran papel a la hora de crear una falsa conciencia para todos nosotros. Esto, a la vuelta, crea una visión del mundo donde estamos fuertemente inclinados a ver cosas para nuestro propio beneficio. Nosotros rara vez miramos al mundo en la forma libre en que vemos nuestro auto interés. De estos deseos mayores fundamentales fluye la división, el aislamiento, el conflicto y el odio tan inherentes a nuestra experiencia humana común. De igual manera, la cultura crea más bien falsos valores para apoyar la hostilidad y la separación. El sistema económico agrega a los patrones de mentiras que nos definen como consumidores. Despertamos en la mañana para enfrentar el sacrificio de nuestra industria de propaganda que gasta billones de dólares para fijar las prioridades de nuestro auto conocimiento. Difícilmente se puede hablar de igualdad de condiciones que nos aguardan. Se nos dice que tenemos necesidades que solamente podemos satisfacer con nuevos y maravillosos productos.

Consecuencias de la falsa conciencia

Las siguientes cinco observaciones ayudan a esclarecer la intensidad de esta falsa conciencia que nos envuelve.

1. Estamos atrapados en una falsa conciencia.
2. Esta falsa conciencia crea una visión del mundo que es una gran distorsión de la realidad, pero una visión del mundo que, sin embargo, es abrazada como realidad por nosotros.
3. Parte de esta perspectiva fomentada por la sociedad y la cultura y manejada por nuestro egoísmo innato nos define primordialmente como un consumidor.
4. Estamos constreñidos por los profundos y escondidos prejuicios destinados a proteger nuestros privilegios económicos, políticos, culturales, raciales y de género para la exclusión y privación para los demás.
5. El poder del ego está en una lucha constante para evitar cualquier disminución de su control de nuestra falsa conciencia.

La interacción de todas estas fuerzas, generando una falsa conciencia, influencia profundamente nuestra búsqueda de la felicidad. El hecho es, que estos patrones de consumo son una manera que nunca falla para la última decepción y pesar. Estos son patrones de engaño y distorsión. Ellos crean una mentalidad que persigue metas que, al final, nunca pueden alcanzar la felicidad duradera. El autentico autoconocimiento es la única salida. Jesús nos ha dicho: “la verdad los hará libres” (Juan 8: 32) El primer paso en el camino hacia la libertad es salir del cautiverio de la mentira destructiva. Necesitamos entrar en la verdad del llamado de Dios a nuestra inocencia original. Este es el trabajo de la vida cristiana. El auto conocimiento es una característica crítica de esta ventura. De igual manera, somos bombardeados por una dosis pesada de prejuicios que supuestamente protegen nuestro auto interés.

Mi viaje espiritual ha sido una lucha constante para liberarme de este racismo, prejuicios contra la comunidad LGBTI y el sexismo. Todas estas mentiras destructivas ulceraron profundo dentro de mi falsa conciencia durante mi vida. Como un cáncer, lentamente han estado comiendo mi bienestar espiritual. Esta búsqueda por el verdadero autoconocimiento, ha llevado a una batalla feroz contra mi cautiverio arraigado. Eventualmente, un crecimiento en el auto conocimiento, ha sido generado por la búsqueda de una vida verdadera. Esto ha sido posible solamente con un encuentro con Jesús en los evangelios y oración personal profunda. La lucha continua. Otros elementos de esta falsa conciencia comunal son nuestra ceguera profunda a los numerosos patrones contra nuestro medio ambiente. Una segunda área es la ceguera que apuntala nuestra injusticia inherente en las relaciones entre ricos y pobres en todos los niveles de la vida.

La urgencia de la transformación personal

La oración tiene un papel especial a la hora de crear este auto conocimiento dador de vida. El encuentro con la palabra de Dios y con la voluntad de Dios en la oración personal profunda es nuestro pase a nuestro verdadero destino para ser uno con Dios. La oración es una invitación para redirigir nuestras vidas. La luz de las escrituras con frecuencia abre nuevos horizontes en nuestra conciencia normal. En el centro de la palabra de Dios está la persona de Jesús. Sabiendo que Jesús lleva a un auto conocimiento más profundo. Esta nueva madurez espiritual lleva a nuevas maneras de aceptar a los demás. Nuestras relaciones y responsabilidades salen de un mundo estrecho de la preocupación por uno mismo.

Ellas crecen en una estancia más espaciosa de apertura, aceptación y servicio hacia los demás. Este crecimiento espiritual ayuda a que nuestro amor de Jesús se vuelva más real.

El lento proceso de crecimiento del auto conocimiento lleva a un desarrollo gradual de transformación personal llamado conversión. Es repetido a muchos niveles. El viaje para descubrir y aceptar el verdadero ser llevando a Dios hacia el centro, solamente puede empezar cuando reconocemos nuestra pecaminosidad, prejuicios y pequeñez. Una vez más, la humildad emerge como algo esencial para nuestro crecimiento en la oración. Reconocer nuestra pecaminosidad, nos libera para amar verdaderamente a Jesús y a nuestro prójimo.

Enfrentarnos a nosotros mismos con honestidad es una tarea desafiante. No es una parte alegre de nuestro crecimiento. El precio por la fidelidad a Dios, este caminar con Jesús, aleja a los tímidos y acomodados. Cuando aceptamos el desafío de aceptar nuestros límites, descubrimos el puente entre nuestro corazón y nuestra vida. Esta conexión siempre une el llamado amoroso de Dios y nuestra aceptación de estos tres puntos: nuestra pobreza, nuestro anhelo por la misericordia de Dios y la determinación de avanzar hacia el verdadero ser.

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VIGÉSIMO TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 18: 15-21 

Estimados amigos, El mensaje de hoy sobre el perdón y reconciliación es parte de una sección especial de Mateo (18: 1-35) sobre la iglesia como comunidad. La membresía de la comunidad cristiana está hecha de seres humanos imperfectos. Hay una gran necesidad de sanar las diferencias siempre presentes y los conflictos que surgen. Jesús presenta un programa de visión profunda y sabiduría.

Cuando suceden los conflictos, Jesús nos pide acercarnos con humildad y un corazón abierto para un perdón radical. Recuerda el sermón en el Monte (Mateo 5- 7) hay toda clase de enseñanzas sobre perdón y reconciliación. Un caso que es muy relevante es el mensaje de hoy “remueve primero la viga de tu propio ojo, para que veas claramente la pelusa en el ojo de tu hermano (Mateo 7: 5)

Segundo, Jesús nos aconseja sacar el conflicto o el dolor, a la luz del día. Traer amor y vulnerabilidad hacia aquel que nos ofende nos ayuda a ver desde otro punto de vista. Con frecuencia vemos que no hay solamente dos lados en cada historia. Algunas veces hay seis o siete maneras de interpretar la realidad.

Cuando necesitamos corregir a otros, la clave es el amor. Solamente el amor puede abrir una mente cerrada y un corazón cerrado. Las emboscadas emocionales con alta mentalidad de corrección y amonestaciones dolorosas con frecuencia abren la puerta para la reconciliación. El amor es un sendero para la sanación y para la verdad que nos hace libres.

La enseñanza de Jesús es guardarnos de la trampa de ser la víctima. La víctima busca dividir no sanar. Cuando somos la víctima, escalamos el problema al decirle a otros cómo hemos sido dañados. De esta manera nosotros alteramos aún más la comunidad. Lo que estamos haciendo únicamente es buscar poder para controlar a los demás.

Jesús nos pide involucrar a los demás en una forma completamente diferente. Solamente cuando hemos buscado realmente la reconciliación, es cuando involucramos a uno o dos en una forma positiva. La meta no es el castigo y control sino perdón y compasión.

Esta es la esencia del evangelio. Jesús precede esta lección con la historia del pastor que dejó noventa y nueve ovejas para ir en busca de la oveja perdida. Él continua al contestar la pregunta de Pedro de cuantas veces necesitamos perdonar. Jesús dice que no solamente vamos a perdonar siete veces sino setenta veces siete, que significa sin límites.

Sin embargo, Jesús también nos enseña que hasta el final vamos a tener la cizaña entre el trigo. Por el bien de la comunidad, va a ser necesario remover un impenitente de la comunidad. Pero aún en este caso, deberíamos seguir abiertos, y donde sea posible, buscar la reconciliación.

Finalmente, Jesús nos enseña a poner todo en oración. Como mi muy buena amiga Teresa de Ávila nos enseña, uno de los grandes dones de la oración es el autoconocimiento. Es con este don que podemos afrontar la vida en comunidad con humildad más profunda y una apertura más grande para no ser el primero en lanzar la piedra (Juan 8: 7)

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EL VIAJE MÍSTICO QUE REVOLUCIONÓ LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA-3

La plegaria constante de Teresa: Autoconocimiento y Humildad

Teresa abre el Castillo Interior con una descripción de la belleza y maravilla de los seres humanos. La base de esta gran maravilla es la presencia de Dios. El ser humano no solo está hecho a imagen de Dios. Este Dios amoroso está presente en la parte más profunda de cada ser. El destino de todos y cada uno de los seres humanos desde el momento de la concepción es la unión con este Dios de amor revelado en Jesucristo.

Junto con esta maravilla de la divina presencia y el destino humano, cada persona comparte las destructivas consecuencias del pecado original. Esto lleva a la batalla humana entre el bien y el mal, el pecado y la gracia, la cizaña y el trigo que domina nuestras vidas en toda la historia humana.

De vez en cuando, Teresa despliega este dominio del pecado que es la fea condición de todos nosotros. Sin embargo, ella pone más énfasis en la belleza y maravilla de nuestra herencia como hijos de este Dios amoroso.

Cuando Teresa repite su incesante llamado al autoconocimiento y la humildad, ella está profundamente consciente de la batalla dentro del corazón humano. Sin embargo, ella también está dirigiendo hacia el regalo de del siempre presente llamado de Dios a la vida, al amor y hacia la nueva vida.

Esta grandiosa santa Carmelita no se cansa de proclamar la importancia absoluta del autoconocimiento, ella señala su significado aun en el primer material de la primera morada del Castillo, de hecho, es un tema mayor de esta primera sección del Castillo Interior. De igual manera, ella siempre está cantando la belleza y la importancia de la humildad que ella entendió como vivir fuera de la verdad de nuestras relaciones con Dios: “Una vez yo estaba ponderando por qué nuestro Señor es tan FOND de esta virtud de la humildad, y este pensamiento vino a mí – en mi opinión y no como resultado de reflexión, sino repentinamente: es porque Dios es la suprema verdad; y ser humilde es caminar en la verdad, ya que es una verdad muy profunda que por nosotros mismos no tenemos nada buena sino solo miseria. Cualquiera que no entienda esto camina en falsedad.” (Castillo Interior 6.10.7)

Teresa dice en corto: “mientras estamos en este mundo nada es más importante para nosotros que la humildad (Castillo Interior II-9)

Ella sigue proclamando las maravillas y la importancia del autoconocimiento y la humildad enfatizando que nunca nos conoceremos verdaderamente sin un verdadero conocimiento de Dios.

Nuestra condición pecaminosa crea un impulso incesante hacia el centro de nuestro ser como la medida final de la realidad. Nuestra independencia es lo que realmente importa. Este egocentrismo es la consecuencia principal de nuestra herencia desde Adán y Eva. La vida cristiana, el llamado a caminar en los pasos de Jesús, es un movimiento para alejarnos de esta auto absorción.

Los evangelios están llenos de enseñanzas de Jesús que hacen esta verdad del autoconocimiento muy inmediata y concreta. En Marcos leemos: “Si alguien quiere ser el primero debe ponerse como el último de todos”

(Marcos 9: 35) Mateo nos dice: “quienquiera que encuentre su vida la perderá, pero si pierde su vida por mi causa, la encontrará.” (Mateo 10: 39) Otra vez Juan dice: “A menos que el grano de trigo caiga en el suelo y muera, permanece como un grano de trigo, pero si muere, produce mucho fruto.” (Juan 12: 24) Finalmente, Mateo agrega: “Cualquiera que desee venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme.” (Mateo 16: 24)

Esta lucha por el autoconocimiento y la humildad es el centro de la siempre presente tensión entre el bien y el mal que es una carga pesada del corazón humano. Como resultado, toda vida a nivel social y personal está atrapada en esta eterna batalla. El corazón está siempre al borde de la ambivalencia humana que es una búsqueda constante de remojar el evangelio de Jesús que hace la vida más cómoda. La plegaria consistente de Teresa es para que nosotros mantengamos nuestros ojos y corazón en Jesús.

Teresa resolvió esta áspera realidad como pecadora parándose ante Dios de esta manera. Ella encontró la respuesta en un gesto sencillo. Ella creció en una conciencia más profunda de su quebrantamiento personal, mientras al mismo tiempo, ella tenía un abrazo más fuerte de la siempre disponible misericordia de Dios. Ella se vio a sí misma como una pecadora de clase mundial, pero una pecadora que era amada y perdonada. Esto la llevó a declarar con frecuencia, “La historia de mi vida es la historia de la misericordia de Dios.”

Con esto ella quería decir que cuando llegó a la parte más clara y profunda de su vida, su momento de “Sálvame Señor”, ella supo lo que significaba ser una criatura. Ella abrazó el hecho de su realidad como criatura porque para ella significaba que era acunada en las manos amorosas de un Dios creador de gracia revelado en su gran amigo y salvador, Jesucristo. La última realidad es que Dios es bueno no que nosotros somos buenos. Al final, la misericordia sin límites de Dios es su victoria.

Teresa entendió el autoconocimiento como nuestra relación con Dios. Para conocernos verdaderamente, debemos aceptar nuestra calidad de criaturas, en todos sus límites, y más especialmente en nuestra mortalidad. Esto es reconocer nuestra total y absoluta dependencia de Dios. Esto debería hacernos compartir la visión de Teresa de que nuestra vida puede ser la historia de la misericordia de Dios.

El papel de la humildad es ayudarnos a vivir la verdad de nuestra conciencia del autoconocimiento. Nos dirige en el viaje que nos aleja del falso ser y su mensaje de mentiras y distorsiones. Muestra el camino del verdadero ser que nos dirige hacia el misterio del amor. Nos guía a un estilo de vida enraizado en el amor y servicio. Va más allá de ver la bondad y la misericordia de Dios para aceptarla y permitirle dirigir nuestras vidas como criaturas de Dios.

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VIGÉSIMO SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 16: 21-27 Estimados amigos, En el inicio del evangelio de Juan encontramos el centro del plan de Dios para la salvación. La proclamación que sacudiría el mundo. “El Verbo se hizo carne.” (Juan 1: 14) es el plan de Dios. Así es como Jesús aceptó el llamado para salvar al mundo. Volverse de carne no fue un evento aislado. Era al aceptar la totalidad de su humanidad que íbamos a ser salvados. Eso significa que Jesús nos aceptó a todos tal y como somos. Él nos abrazó a todos en nuestra quebrantada y pecaminosa condición como parte de su realidad. Para Jesús, esto significaba un encuentro con el mal que lo llevaría a su pasión y muerte.

De manera que, cuando Jesús nombró a Pedro la roca sobre la cual edificaría su iglesia, Él aceptó a Pedro, y a todos nosotros, sus seguidores, como somos: defectuosos, y en necesidad de ser reparados. Esta es la razón por la que es tan difícil para nosotros entender la iglesia. Es un hogar para pecadores en necesidad de ser sanados, un hogar para los quebrantados y perdidos en necesidad de plenitud y nueva dirección.

En el pasaje de hoy de San Mateo, Jesús le dice a Pedro, y a todos nosotros, su camino elegido para la salvación. Él iba a restaurar el mundo al entrar en el dolor y el sufrimiento de nuestra verdadera humanidad imperfecta para sanarla desde adentro. El sufrimiento y la muerte de Jesús son las últimas consecuencias de “El verbo se hizo carne.” (Juan 1: 14)

Pedro no pudo manejar las palabras de Jesús sobre la cruz y el rechazo, negación y muerte. Más bien él tenía una gran dificultad con la pérdida potencial del poder personal y el prestigio junto con la impensable invitación de tomar su cruz. Pedro estaba en shock por la nueva dirección de Jesús. Un camino que Pedro seguramente no había anticipado ni deseado. Jesús estaba remplazando la expectativa popular del poder militar y prosperidad privilegiada y poder para el pueblo elegido de Dios. Ahora Pedro estaba confrontado con la cruz y la pérdida de su comodidad y conveniencia. De manera que, él hizo lo que hemos estado haciendo a lo largo de la historia del cristianismo, haciendo a Jesús a nuestra imagen en lugar de aceptar a Dios en su palabra, que es Jesús hecho carne. Solamente en Jesús tenemos una verdadera expresión del plan de Dios para la salvación.

El mandamiento de Jesús es muy directo: “Ponte detrás de mí, satanás.” (Mateo 16:18) Pedro acababa de ser llamado “roca” pero ahora se había vuelto piedra de tropiezo.

En un nivel, Jesús está rechazando la declaración desacertada de Pedro. En otro nivel, es un mensaje de perdón. Jesús le está diciendo que se ponga detrás de Él y que sea un discípulo fiel siguiendo a Jesús. Aún cuando Jesús es muy claro en su rechazo, Él aun confía en Pedro y lo perdona.

Jesús comprendió claramente que el discipulado es un proceso, con mucha frecuencia un largo y arduo proceso de ensayo y error. Esta experiencia de Pedro es uno de los muchos eventos donde Jesús es paciente, amable y compresivo con Pedro, así como lo es con nosotros cuando debatimos en el camino a Jerusalén.

El anuncio de hoy del viaje a Jerusalén llevando al rechazo, sufrimiento y la muerte es la primera de las tres proclamaciones en los próximos capítulos del Evangelio de San Mateo. En cada capítulo los discípulos pierden el punto central totalmente.

Seguimos con la difícil tarea de aceptar a Jesús en sus términos y no en los nuestros. La iglesia está siempre en la lucha de buscar la integridad del mensaje del evangelio. Nosotros nunca estamos lejos de la tentación de decirle a Jesús cómo debería hacerlo a nuestro modo, así como lo hizo Pedro. Seguimos viviendo con falsas expectativas de tener esta comunidad perfecta y una vida personal libre de problemas para llevar el ministerio del evangelio. Encontramos duro aceptar que Jesús ha abrazado completamente nuestro ser en nuestro quebrantamiento y confusión. Él nos ha elegido como las vasijas de barro que somos para proclamar y celebrar el mensaje del evangelio.

No podemos soportar el escandalo sexual, el clericalismo, las expresiones anti femeninas de los oficiales del Vaticano, la riqueza distorsionada y tú nombra todo lo demás. La iglesia puede estar agonizando verdaderamente con mucha claridad en sus documentos y tal mediocridad en su realidad. Sin embargo, estas mismas fallas siempre son mezcladas con la increíble fidelidad de tantas familias que trabajan contra todo pronóstico, buenos sacerdotes tratando de hacer lo mejor que pueden, mujeres religiosas que siguen tranquilas y escondidas como heroínas del evangelio, el silencioso y amoroso sufrimiento de muchas vidas escondidas. La cizaña y el trigo estarán con nosotros hasta el final.

Jesús quiere que estemos abiertos al misterio de la encarnación. Necesitamos aceptarnos el uno al otro en nuestro quebrantamiento, así como Jesús hizo cuando se volvió carne. Pablo expresa la maravilla de este evento en su grandioso himno en la carta a los Filipenses:

Él compartía la naturaleza divina,

Igual a Dios por propio derecho,

Sin embargo, se redujo a nada,

Tomando la condición de siervo,

Y se hizo semejante a los hombres.

Y encontrándose en la condición humana,

Se rebajó a sí mismo

Haciéndose obediente hasta la muerte,

Y muerte de cruz.

(Filipenses 2: 6-8)

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EL VIAJE MÍSTICO QUE REVOLUCIONÓ LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA-2

Dios es nuestro verdadero destino 

Este es el segundo de una serie de blogs sobre algunos de los mejores temas del Castillo Interior

Cuando Teresa era solo una niña, aprendió sobre la gran importancia de salvar su alma, esto significaba evadir el infierno. Así, ella convenció a su hermano de ir a las tierras de los moros y morir como los mártires e ir directo al cielo. Ellos habían caminado solo una corta distancia desde su hogar cuando empezaron a repensar en el problema y volvieron a casa. Fue la primera experiencia de Teresa con la ambivalencia, subestimar a Dios con la muy humana práctica del compromiso.

Fue un viaje largo y muy duro para Teresa abrazar la libertad de dejar ir y permitir a Dios. Esto sucedió cuando ella eventualmente se dio cuenta que la unión con Dios era su verdadero y singular destino. Finalmente darse cuenta que en la profundidad de su corazón que Dios era la meta, ella empezó a filtrar todas las cosas en su vida por medio de esta abrumadora verdad. Ella empezó a ver su vida y toda la realidad con una extraordinaria unidad. Sus valores cambiaron y su vida ahora tenía una armonía excepcional. Esto la abrió a Dios como todo amor y todo misericordioso.

Fue en este tiempo de madurez espiritual que ella escribió El Castillo Interior el viaje a través de las etapas de progreso hacia el centro y el llamado final del Castillo para estar en unión con Dios.

En esta búsqueda dolorosa de Dios que ella describe tan bellamente en su texto Teresa descubrió muchos detalles verdaderamente importantes sobre su destino. Estas visiones le dieron un claro sentido de dirección. Crecer en sabiduría le permitió a ella ver que la unión con Dios era el último y final llamado de su vida. Sin embargo, todo lo demás necesitaba ser medido a la luz de esta meta. La muerte es simplemente un paso en este viaje.

En las siguientes reflexiones sobre los temas del Castillo Interior hay muchas verdades realmente significativas sobre la vida espiritual. Autoconocimiento, humildad, oración y servicio todos son críticos para este viaje hacia Dios. Sin embargo, ninguno es tan importante para Teresa que la energizante y unificadora meta de la unión con Dios. Esto es la vida espiritual, en el análisis final.

Teresa pone el escenario para el viaje para buscar a Dios con la imagen del Castillo. Necesitamos recordar que para Teresa, el castillo es un símbolo para las personas. El sendero es hacia Dios en el centro de nuestro ser.

Podemos ver ese mensaje general del Castillo Interior en los siguientes puntos:

1. La meta es la unión con Dios. Esto tendrá lugar en esta vida por medio de la purificación y la transformación en el viaje de uno hacia el centro, donde Dios habita. En su defecto, pasaremos por el purgatorio cuando haya terminado esta vida. De cualquier manera, terminamos unidos con Dios. Sin embargo, el método y tiempo son nuestra elección.
2. El viaje hacia el centro, donde Dios espera, se desarrolla en nuestra siempre más profunda conciencia y aceptación del amor y misericordia de Dios.
3. El camino hacia adelante en la experiencia de Dios es un proceso de dejar ir de nuestro egoísmo. En ese proceso hay una exposición incesante de la amplitud y profundidad de nuestro egocentrismo. Teresa es clara en que solamente Dios puede exponer y transformar los niveles mas profundos de amor propio.
4. Ella presenta una visión para nuestro viaje hacia el centro, pero muy poco se dice sobre los métodos de oración enfatizando el único y constante llamado a estar abiertos al Espíritu durante el viaje.

Al final, todo es sobre el amor y el servicio para nuestros hermanos y hermanas que abrazamos al participar en la venida del reino de Dios de justicia y paz y la integridad de la creación.

Los otros temas prominentes en el Castillo Interior están enraizados y emergen de la clara meta que aguarda en el centro del castillo: la unión con Dios.

El texto revela un largo pasaje que es la vida espiritual. La oración es la única entrada segura en el castillo. Teresa llama a este comienzo de una relación con Dios para volverse “Los sirvientes del amor” Sin embargo, pronto se vuelve aparente que lo que la oración demanda es el regalo por dos del autoconocimiento y la humildad. De igual manera, el crecimiento en la oración necesita el apoyo del programa de Teresa de integrar y practicar las tres cualidades de humildad, desapego y caridad fraternal.

Aun con estos regalos de generosidad personal profunda, solamente es la acción de Dios la que proveerá la purificación final y la transformación que nos preparan para la nueva vida de ser uno con Dios.

En todo esto, Teresa nos da un bello y siempre útil mapa del camino hacia la experiencia dadora de vida de la presencia divina. Esta es la verdad del evangelio del camino, la verdad y la vida. Surge del claro destino de unión con Dios.

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