CUARTO DOMINGO DE PASCUA

Juan 10: 11-18 

Queridos amigos, Hoy y los próximos tres domingos del tiempo pascual se nos invita a reflexionar y orar sobre el misterio de la Resurrección a través de algunos pasajes del Evangelio de San Juan. Se nos pide que vayamos más allá de las historias de la Resurrección hacia el mensaje espiritual más profundo que es tan característico del Evangelio de Juan.

Por supuesto, Jesús ha resucitado, ¡Aleluya! Pero, ¿qué tiene que ver eso con los 4 dólares por galón en el surtidor o con los suegros locos o con el costo explosivo de la universidad o con las guerras salvajes en Gaza y Ucrania?

Hacer la conexión entre las cosas de la vida y la Resurrección es el propósito de la Temporada de Pascua. Necesitamos aprender a filtrar todo a través de la victoria final que se nos ofrece en el Salvador Resucitado. Este es un proceso largo y desafiante de dejar que la realidad se hunda en nuestra comprensión de la vida y la experiencia.

¿Qué significa realmente para nosotros que la victoria final y absolutamente definitiva ya se haya obtenido? La puntuación final que cuenta está aquí. La línea de fondo que resistirá cualquier ajuste está en el tablero. ¡Cristo ha vencido! ¡Jesús es el vencedor! ¡La expresión final de la realidad florecerá en la victoria del amor sobre el odio, de la vida sobre la muerte, de la guía y protección del Buen Pastor sobre la inconstancia del destino!

Se nos pide que veamos en la Resurrección a un Dios cuya ternura nos llama a la vida en medio de toda la presencia ineludible del mal, del conflicto y de la confusión que llena nuestra existencia cotidiana. La experiencia de esperanza y amor que encontramos en Cristo resucitado nos ayuda a leer las casi innumerables declaraciones de la ternura, la compasión y la misericordia de Dios en las Escrituras con nueva profundidad y asombro.

En el pasaje del Evangelio de hoy tenemos a Jesús describiéndose a sí mismo como el Buen Pastor. Como Buen Pastor, es para nosotros un modelo de alguien que acepta generosamente la voluntad de su Padre. Es aquel que da testimonio del amor divino. Cinco veces en la lectura del Evangelio de hoy nos dice que voluntariamente está dando su vida por todas las ovejas. El mensaje es claro. Jesús, como Buen Pastor, nos está revelando, ante todo, el amor tierno y solícito de nuestro Dios.

Un segundo hecho vivificante de las palabras de Jeus hoy es su declaración acerca de otras ovejas. Este es un llamado a compartir la universalidad divina del amor por todos. No hay forasteros, ni ilegales en el rebaño. Todos fueron bienvenidos, como hemos visto en Jesús acercándose a los recaudadores de impuestos, a las prostitutas e incluso a los paganos gentiles. Todos caben en el rebaño abrazados por la gracia divina de Dios

La imagen del Buen Pastor está arraigada en un mensaje coherente de un Dios bondadoso y amoroso. Estos pasajes de las Escrituras Hebreas son ejemplos claros de este amor divino. "Dios enjuga las lágrimas de los deudos". (Isaías 25:8)... "Dios recoge nuestras lágrimas en su botella". (Sal 56:9) "Mi nombre y el tuyo están escritos en las palmas de las manos de Dios". (Isaías 49:16)... "Dios nos sostiene como una madre sostiene a un bebé en su mejilla y nos enseña a caminar". (Oseas 11:3-4)... "Dios nos sostiene en alas de águila". (Éxodo 19:4)... "Dios ama con amor eterno". (Sal 118).

Gran parte de la vida es una lucha fundamental y una búsqueda del hambre más profunda en nuestro corazón. Todos buscamos el amor verdadero. La mayoría de nosotros tenemos toda una vida de ilusiones y sueños rotos en esta búsqueda. Solo lentamente, tomamos la palabra de Jesús de que Él ha venido para que podamos tener vida más abundante. El tiempo de Pascua es una nueva oportunidad para escuchar al Pastor que promete la verdadera vida si nos volvemos y entramos por la puerta que es Jesús Resucitado.

Entrar en el misterio de la Resurrección es aceptar la guía y el cuidado amoroso del Buen Pastor. Es nuestro paso de la muerte a la vida, una vida que abunda más allá de nuestros sueños. ¡Por eso necesitamos ser un pueblo del Aleluya!
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PERSONAJES DEL EVANGELIO-6 (SAN JUAN)


Los mercaderes en el templo y una oración personal profunda

Estas diversas reflexiones sobre los personajes del Evangelio esperan mostrar la importancia de la oración personal profunda.
En algunos ejemplos, la ausencia de esta oración también es reveladora.

Juan 2:13-22

Sin duda, los mercaderes del Templo se escandalizaron por el asombroso ataque de Jesús a la situación comercial que se había desarrollado a partir del mandato de la Ley de ofrecer sacrificios. Es difícil creer que no estuvieran desconcertados y ciegos ante la corrupción y la distorsión de la fe que Jesús estaba confrontando y exponiendo.

Lo más probable es que la gran mayoría de los comerciantes comenzaran su trabajo con mucha buena voluntad. No solo tuvieron la oportunidad de conseguir un buen trabajo para mantener a su familia, sino que también pudieron expresar su fe y apoyar a la comunidad de creyentes en la profesión de sus responsabilidades y obligaciones religiosas. Seguramente comenzó para la mayoría como una situación en la que todos ganan.

¿Cómo llegó al punto que llevó al desafío radical de Jesús: "Dejen de hacer de la casa de mi padre un mercado"? (Jn 2:16) Estas actividades se habían alejado lenta pero inevitablemente del servicio a Dios para pasar al servicio con fines de lucro. La atracción del engaño del dinero fácil carcomió el fundamento espiritual de su ministerio en apoyo del lugar de culto más sagrado de la fe judía.

Esta tergiversación y autoengaño es una experiencia común para aquellos involucrados en la religión, ya sea como trabajadores profesionales o como voluntarios comprometidos. El Becerro de Oro nunca está lejos de la superficie en el mundo de la religión. El dinero tiene una atracción impresionante que engaña y traiciona en el servicio a Dios y a las instituciones religiosas, aunque esté comprometido con una meta exaltada.

II
Fui párroco en una parroquia pobre en el centro sur de Los Ángeles durante veinte años. Recuerdo dos encuentros con la insidiosa atracción del Becerro de Oro. Estoy seguro de que hubo muchos más.

La primera fue con una Junta de Desarrollo formada por varios benefactores generosos y ricos. Sus actividades recaudaban decenas de miles de dólares de forma regular. Este dinero apoyó nuevos edificios, proyectos, programas y personal. Era una gran tentación perder el foco en la misión básica de la evangelización y subirse a la ola del éxito material y del progreso.

El segundo problema fue una situación en una realidad económica mucho más pequeña en nuestro festival anual. Involucró menos de tres mil dólares. Hubo varios grupos que tuvieron ventas de sus especialidades de comida étnica en el evento. Al principio, todos compartían la buena voluntad de trabajar para ayudar a la parroquia a cumplir mejor su misión de servir al evangelio. Poco a poco, sin embargo, se desarrolló una competencia verdaderamente negativa entre los grupos para ver quién recaudaría más dinero. Al final, terminó muy lejos de la misión del evangelio.

Imagínese si este fuera el caso en una parroquia pobre, cuánto más entran en juego estos factores negativos en una parroquia o institución "exitosa" o en un programa de televisión religioso. No hay duda de que el empuje negativo del Becerro de Oro está plenamente operativo bajo el disfraz de muchas buenas causas y proyectos. Jesús necesitaría más que una cuerda para echar fuera a los mercaderes del engaño si regresara a nuestras iglesias hoy.


III
La pregunta es, ¿cómo es que los mercaderes en la historia del Evangelio, junto con sus compatriotas de hoy, se deslizaron de los obreros del Templo y siervos del pueblo de buena voluntad para ser siervos del Becerro de Oro y el afán de lucro?

La respuesta para los obreros del Templo y para todos nosotros hoy en día es el poder engañoso y las demandas del ego. La agenda del ego es convertirnos en el centro de todas las actividades. Cuando se trata de religión y espiritualidad, el ego tiene poderes singulares para engañarnos. Produce motivos falsos que nos alejan del servicio y el sacrificio. El ego tiene capacidades despreciables para centrarse en los motivos egoístas en lugar de en las prioridades de Dios. Ha determinado el camino del mundo desde que Adán y Eva comieron la manzana.

Durante siglos, la Iglesia ha cargado con el peso de un clericalismo y un sexismo que ha sido aceptado como la norma. En los últimos tiempos eso ha empezado a cambiar. Fue este tipo de ceguera institucional la que nos dio el escándalo y la crisis de los abusos sexuales.

Es la naturaleza misma de la oración personal profunda iluminar las fuerzas del mal en cada uno de nosotros y en nuestra cultura e instituciones. El autoconocimiento es una de las grandes bendiciones de la oración personal profunda. Poco a poco abre un camino hacia la libertad de las fuerzas de la oscuridad que apoyan todas las súplicas engañosas del Becerro de Oro y todos los demás ídolos.

Cuando oramos regularmente, hay una confrontación constante con las influencias del ego. A veces los conflictos son suaves y a veces son feroces. La fidelidad a la oración personal profunda garantizará una disminución gradual de todos los factores que nos alejan de Dios.

Esto es lo que los mercaderes necesitaban para responder al desafío de Jesús. Necesitaban buscar la luz de la voluntad de Dios y encontrar fuerza en el trabajo y compromiso en hacer la voluntad de Dios.

Cualquier movimiento que se aleje de las garras del Becerro de Oro es una empresa exigente. La oración personal profunda expone las mentiras del ego. Nos llama a nuevos valores arraigados en el evangelio. Nos llama a una nueva acción siguiendo los pasos de Jesús.
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TERCER DOMINGO DE PASCUA

LUCAS 24: 35-48 

Estimados amigos, El poder real y el mensaje de la historia de hoy no es el Aleluya. Es el relato de cuán difícil fue para los discípulos abrazar la realidad del Aleluya, el Cristo Resucitado, el Mesías sufriente que conquistó la muerte.

Los discípulos están reunidos en temor y angustia. Los viajeros de Emaús están entusiasmados compartiendo su experiencia. En medio de su cuento salvaje, Jesús aparece. Lucas describe la reacción inmediata. No es de alegría y maravilla. Las personas en el salón están sobresaltadas y aterrorizadas. Ellos creen que están viendo un fantasma. Jesús los calma al mostrarles los remanentes de sus heridas en manos y pies. Luego come pescado. Lucas nos invita a entrar en la lucha profunda de los discípulos y los demás para aceptar la resurrección.El Jesús resucitado está en su presencia. Los discípulos quedaron envueltos en una transformación total de la realidad. Era verdaderamente difícil para ellos entender lo que sucedía. Es igualmente desafiante para nosotros aun después del paso de tantos siglos. Todas las historias de la resurrección tratan de convencernos de la necesidad de una fe profunda para desentrañar la nueva realidad. Aun con Jesús físicamente presente, la reacción de los discípulos fue de terror y de shock.

El punto para nosotros es evitar una respuesta superficial al misterio. Necesitamos evitar un Aleluya que viene de la boca hacia afuera y no de las profundidades del corazón. Lucas está diciéndonos que es un pasaje muy largo de fe de la simple información hasta la última experiencia de la realidad de gracia y dadora de vida.

La Resurrección está íntimamente conectada a la cruz. Ambas son un solo evento. En los dos aspectos de esta experiencia, tenemos la revelación completa del amor de Dios. El Mesías sufriente devela a un Dios que no controla u obliga. El amor que libera e invita es la lección. En confrontación con el mal del mundo, Jesús eligió sufrir en lugar de dominar y conquistar. Nosotros estamos invitados a este gran misterio predicho por los profetas. Todo fue mal entendido por los discípulos y por todos los sucesores hasta nuestros días.

El Dios que resucitó a Jesús para la victoria de la Pascua está con nosotros hoy. Él conquista el mal por nosotros también. La Pascua nos muestra que Dios transformará el peligro, la pena y el sufrimiento en nueva vida y nueva libertad cuando caminamos con Jesús.

En el pasaje del Evangelio de hoy, Lucas resalta tres puntos. Primero, el Mesías no era lo que ellos ni nosotros esperábamos: un Salvador rechazado y humillado. Segundo, la conversión y el perdón serán predicados en su nombre. Tercero, el mensaje necesita ser proclamado por todo el mundo.

La declaración del Papa Francisco de su visión para la iglesia fue diseñada para nosotros en su exhortación, La Alegría del Evangelio. El tema unificador de esta maravillosa declaración es predicar el Evangelio por todo el mundo.

El Papa Francisco declara: “Yo sueño con una “opción misionera” que es, un impulso misionero capaz de transformar todas las cosas. De manera que las costumbres de la iglesia, la manera de hacer las cosas, los tiempos y horarios, idioma y estructuras puedan ser convenientemente canalizados para la evangelización del mundo de hoy más que para su propia preservación.” (La Alegría del Evangelio # 27)
Necesitamos entrar en el evento del Aleluya de la Pascua. Cuando nosotros verdaderamente la abracemos, no tenemos elección más que proclamarla con todo nuestro ser. Entonces seguiremos el ejemplo de los discípulos que finalmente hicieron el pasaje al verdadero Aleluya y su significado tan contundente. La muerte ha sido conquistada y la nueva creación ha empezado.
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EL SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA


Juan 20:19-31

Cuando lo piensas, los discípulos tuvieron setenta y dos horas realmente devastadoras desde el lavatorio de los pies el jueves hasta la visita de Cristo resucitado el domingo por la noche. Por supuesto, Peter lidera el camino en el departamento de trauma.

¡Lávame los pies! ¡Nunca! ¡Y también mis manos y mi cara! ¡Estaré dispuesto a morir antes que negarte! ¡No conozco al hombre! Pedro "salió y lloró amargamente". (Lucas 22:62) "Las puertas estaban cerradas en la habitación donde estaban los discípulos, por temor a los judíos". (Juan 20:19) Fue un viaje corto de la arrogancia total a la devastación total.

Estaban envueltos en sueños destrozados y envueltos en miedo y dolor. Poco a poco se dieron cuenta de que los acontecimientos del fin de semana no solo los exponían como perdedores por perder tres años de su vida persiguiendo una ilusión, sino que ahora estaban en peligro de pasar tiempo en prisión y tal vez incluso perder la vida.

La gestión de la crisis no les dio mucho tiempo para asimilar la profundidad de su pérdida. Del mismo modo, fueron incapaces de ver con claridad el alcance de su cobardía personal en su huida y rechazo después de tres años de intimidad a los pies de Jesús. ¡El autoconocimiento lleva mucho tiempo!

Entonces, en medio del dolor, el miedo, la pérdida y la confusión total, lo ven y oyen: "La paz sea con vosotros". Juan 20:19.

Tenían mucha experiencia con el mundo al revés de Jesús. Sin embargo, nada los preparó para esto. En un instante, la derrota y el fracaso son ahora victoria y triunfo. La oscuridad ahora es luz. El abandono lleva al abrazo. El pecado y la negación son lavados en amor y sanidad. De hecho, "La paz sea con vosotros".

No es de extrañar que la Iglesia nos invite a reflexionar y orar sobre este asombroso misterio de la Resurrección durante las próximas siete semanas. Hay mucho que asimilar.

Tomó tiempo, pero los discípulos, junto con la comunidad cristiana primitiva, se dieron cuenta de que la Resurrección lo cambió todo. Este gran acto de amor se enfrentó a la muerte como la expresión suprema del mal. Este triunfo fue el comienzo de la Nueva Creación. De hecho, todo se está haciendo de nuevo. La conquista del mal permitió a los discípulos y a nosotros interpretar todo lo que Jesús hizo y enseñó a través del filtro de este derrocamiento de la muerte. Esta celebración del tiempo de Pascua es nuestra invitación a poner nuestra vida en contra del gran acontecimiento del misterio pascual, Cristo crucificado y Cristo resucitado. Estamos llamados, especialmente hoy, a reflexionar sobre la magnitud y la majestad de la misericordia de Dios presente en la Palabra de Cristo resucitado: "La paz sea con vosotros".

Si estamos dispuestos a cavar lo suficientemente profundo, gradualmente veremos la historia de nuestras vidas en la vulnerabilidad de los discípulos. Veremos el dominio y el control de nuestros miedos y ansiedades dando paso a la esperanza. Veremos y abrazaremos el perdón de nuestro Dios: "A quienes perdonéis vuestros pecados, les quedan perdonados". (Juan 20:23)

¡De hecho, Cristo ha resucitado! ¡Aleluya! Cuando entremos en esta realidad más profunda de nuestras vidas, nada volverá a ser igual.

Al igual que los discípulos, somos amados en nuestro quebrantamiento. Somos aceptados en nuestra debilidad y pecaminosidad. Poco a poco tendremos un atisbo del amor que Jesús tiene por nosotros. Comenzaremos a ver la maravilla de la misericordia de Dios. No tiene límite ni condición. Es un tesoro que difícilmente podemos captar. Ya sea que lo entendamos o no, el objetivo de nuestro viaje espiritual en la vida es dejar que el poder y la belleza de esta misericordia amorosa nos transformen en una nueva creación, tal como lo hizo para los discípulos. Este es el día en que celebramos tan apropiadamente la misericordia de Dios.
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DOMINGO DE RESURRECCIÓN

Marcos 16:1-7

Queridos amigos, Entre todas las historias de la Resurrección, el pasaje de hoy de Marcos es especialmente desafiante y diferente. Todas las historias llevan el mensaje fundamental de la victoria sobre la muerte, la restauración de las consecuencias del primer pecado de Adán y Eva. Está claro que Dios había hablado y la palabra última no es muerte sino vida, no odio sino amor, no injusticia y violencia, sino plenitud, integridad, paz y reconciliación.

En el pasaje de hoy se nos da una poderosa visión sobre el discipulado: ¡Dios nunca se da por vencido con nosotros!

En los tres pasajes de Marcos (8:31, 9:31 y 10:34) donde Jesús predice Su viaje a Jerusalén y Su muerte, también predice Su resurrección. "Y tres días después de su muerte resucitará". (Marcos 9:31)

Cada vez en Marcos, el fracaso de los discípulos para comprender esta realidad se destaca por un evento que muestra su total incomprensión del mensaje de Jesús.

En el sepulcro, el mensajero de Dios, vestido de blanco, dice a las mujeres que hagan que los discípulos vayan a Galilea, donde se encontrarán con Cristo resucitado. Esto significa que se les dará otra oportunidad de entrar profunda y abiertamente en las enseñanzas de Jesús, que no entendieron en absoluto la primera vez.

Jesús no se ha dado por vencido con los discípulos. Su fracaso en captar su mensaje, su deserción en el momento de la Pasión y Muerte, no provoca la ira de un Dios vengativo. Por el contrario, se nos presenta un Dios fiel, indulgente y siempre paciente. De hecho, la realidad es que Dios no se dio por vencido con los discípulos, y especialmente con Pedro. Tampoco Dios se dará por vencido con nosotros.

Esta invitación a volver a Galilea es entrar en el mensaje evangélico con nuevos ojos de fe. Es un llamado para que entendamos verdaderamente las palabras de Jesús para tomar nuestra cruz y seguirlo a Jerusalén. Es una invitación a enfrentarnos a la muerte en todas sus manifestaciones, grandes y pequeñas, y darnos cuenta de que Dios ha hablado con la máxima autoridad en nuestra realidad humana. La última palabra no es la muerte, sino la vida, no la derrota y la desesperanza, sino la victoria que revela una gracia y un sentido de esperanza en todos nuestros momentos más oscuros. ¡Dios no se ha dado por vencido con nosotros!



Necesitamos volver a Galilea y encontrar la palabra de Dios en Jesús con ojos nuevos abiertos por la realidad de la Resurrección. Es, de hecho, un largo viaje aprender que hay victoria en la derrota y que es mejor servir que ser servido, y que los primeros serán los últimos y los últimos los primeros, y para salvar nuestra vida tenemos que perderla. ¡Aleluya!
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TRIDUO PASCUAL


Cuando era joven, la Pascua significaba muy poco para nosotros. Lo realmente importante era la Cuaresma. El gran momento era al mediodía del Sábado Santo, cuando podíamos comer dulces y disfrutar de cualquier otra cosa a la que renunciamos durante la Cuaresma. Esto, como muchas prácticas religiosas a lo largo de la historia, fue una increíble distorsión del mensaje de la Iglesia.

Hoy tenemos otra caricatura de la Pascua. El gran día es el Viernes Santo. Para muchos, si no la mayoría, la Pascua es una ocurrencia tardía en gran parte de nuestra práctica religiosa popular. Lo que tenemos que entender es que ¡Somos un Pueblo de Pascua!

La enseñanza de la Iglesia es muy clara. ¡La Muerte y la Resurrección son un solo evento! Nos tomamos trece semanas y media para celebrar, de la manera más solemne y hermosa, la realidad central de nuestra fe, el Misterio Pascual. La meta de la Cuaresma es un tiempo de preparación penitencial para entrar lo más profundamente posible en el misterio de Cristo crucificado y resucitado. Este evento incluye la Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión de Jesucristo. Este es el evento del Triduo, los tres días más santos del Jueves Santo, el Viernes Santo y la Vigilia Pascual. A esto le siguen siete semanas del Tiempo de Pascua para reflexionar más a fondo sobre este gran Misterio. Este mismo evento se celebra y se vive en cada Misa.

Estas trece semanas y media son una porción significativa de todo el año de la Iglesia. El objetivo es mucho más que recordar esta historia. Va mucho más allá de una lección de historia. No repetimos la historia. Celebramos el Misterio y en la celebración estamos presentes al Misterio, el acontecimiento único, singular e histórico. La fuerza del Espíritu en la Iglesia nos hace presentes en el acontecimiento salvífico, el misterio pascual.

Aquí está el resultado final de todo este material. La Iglesia entiende así el Triduo, y la liturgia en general. No es una recreación. No se trata simplemente de contar la historia, por solemne que sea.

La celebración es el poder y la presencia de la gracia salvadora de Dios que entra en nuestras vidas aquí y ahora. Este evento de guardado no se divide en partes. Es el Misterio de la acción salvífica de Dios en Jesucristo. Estamos entrando en la realidad más profunda de nuestra vida. Estamos experimentando. aquí y ahora, en nuestra adoración, la presencia del amor salvador. Nos está llamando a la vida eterna justo en este momento presente. Cuando recibimos la comunión, el ministro no dice que esto es un recuerdo del Cuerpo de Cristo. Las palabras expresan la realidad. ¡Este es el Cuerpo de Cristo!

En los tres días santos del Triduo, tenemos el pináculo de todos los eventos más sagrados de nuestra liturgia. Este es el momento más sagrado para celebrar, y en la celebración no solo recordar, sino estar presente a la Muerte y Resurrección de Jesucristo. Esto es lo que hace la liturgia. Nos lleva a la presencia del Misterio Pascual que celebramos. No lo repetimos. Entramos en el acontecimiento más singular. ¡Es por eso que somos Gente de Pascua! ¡Anhelamos encontrar no solo a Cristo crucificado, sino al glorioso Aleluya de la victoria pascual, del bien sobre el mal, de la vida sobre la muerte! Es nuestra invitación a la vida eterna.
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DOMINGO DE RAMOS

MARCOS 14:1 A 15:47

Queridos amigos,
A lo largo de los siglos, hemos tenido muchas interpretaciones diferentes de la verdad más básica de nuestra fe: Jesús murió para salvarnos. Decimos en el Credo de Nicea todos los domingos: "Por nosotros fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato, padeció la muerte y fue sepultado y resucitó al tercer día".

San Anselmo nos enseñó que el Padre no buscaba un sacrificio sangriento para apaciguar su justicia. Cristo fue enviado al mundo para vivir perfectamente como ser humano. De esta manera, siendo libre y perfecto en su humanidad, nos salvó.

Había muchas opciones que Jesús podría haber usado para lograr nuestra salvación. Su poder no tenía límites. En opinión de San Anselmo, Jesús eligió responder al mal con amor que se expresaba en su renuncia al poder. Esta impotencia se vio en su negativa a ser arrastrado al mal. Su respuesta fue la máxima expresión de libertad. Estaba completamente desprovisto de interés propio. Era la expresión de la humanidad en su estado más perfecto.

Lo que agrada al Padre no es el sufrimiento y la muerte de Jesús. Fue que Jesús eligió su libertad para expresar su participación plena y completa en la realidad humana para salvarnos. La consecuencia de esta elección fue su muerte en la cruz.

Fue el amor al Padre lo que llevó a Jesús por el camino de la humillación y el rechazo total del poder para salvarnos por el amor, la misericordia y el sacrificio.

Sorprendentemente, las cuatro narraciones de la Pasión casi no tienen descripción de un gran dolor físico. Ninguno de los evangelistas menciona siquiera que Jesús fue clavado en la cruz. Sólo después, en la historia de Juan acerca de Tomás, esto está implícito.

Del mismo modo, ninguno de los cuatro Evangelios nos habla de la crucifixión en una frase completa. En Mateo y Marcos, la segunda parte de la oración trata sobre la división de sus vestiduras. En Lucas y Juan, se trata de los dos ladrones.

Los Evangelios son un poco más claros sobre el sufrimiento psicológico. Jesús ve el aparente fracaso de la obra de su vida con los discípulos. Tuvo que enfrentarse a la traición de Judas, a las negaciones de Pedro y a la huida de los demás con miedo y ansiedad. Solo unas pocas discípulas estuvieron en el Gólgota hasta el final. Se enfrentó al rechazo total de los líderes judíos, a la elección de Barrabás por parte del pueblo en lugar de a él y a la vergüenza adicional de ser colocado entre los dos ladrones. A lo largo de la Pasión hubo constantes burlas y desprecios: desde el juicio ante los líderes judíos, los soldados de Pilato, la multitud, los líderes y finalmente los dos ladrones se burlan de él sin piedad.

Igualmente, estaba el silencio de la multitud adoradora que apenas unos días antes lo aclamó con los Hosannas a su entrada en Jerusalén. Tampoco había defensores entre los miles que sanó y alimentó.

En todo el panorama del sufrimiento, físico y psicológico, Jesús fue fiel a su propósito, la salvación de todos por su compromiso de ser humano en la realidad pecaminosa que es nuestro mundo. En cada paso del camino, Jesús decidió no usar su poder. Eligió mostrar el poder del amor que sobrepasa cada expresión de maldad y pecado. Jesús eligió, de esta manera, compartir el sufrimiento y la muerte de todas las personas. Jesús eligió así revelar la fuerza del amor del Padre como expresión final de la realidad, la victoria de la vida y del amor sobre la muerte y el pecado.

El amor del Padre fue proclamado en la fidelidad de Jesús hasta la Cruz. En este evento nos enteramos de que su muerte da paso a la Resurrección. La impotencia de Jesús lo llevó a compartir todo tipo de sufrimiento humano. Jesús nos invita a compartir su camino de amor para enfrentar todas las fuerzas que continúan deshumanizando y degradando a nuestros hermanos y hermanas. En nuestro compromiso con Cristo crucificado, la última palabra es la victoria del amor sobre el odio, de la justicia sobre la injusticia y de la reconciliación sobre la división, el aislamiento y el prejuicio. Dios ha hablado. Las semillas de la paz y de la verdadera comunidad han sido sembradas en Cristo Crucificado y en Cristo Resucitado. Las semillas continuarán floreciendo a medida que aprendamos a morir los unos por los otros en amor y servicio.

El rechazo del poder por parte de Jesús nos muestra que Él no estaba por encima de nosotros, sino entre nosotros. A lo largo del Evangelio de Marcos, le dijo a la gente que guardara el secreto de las maravillas que hacía. Ahora, finalmente, en la vergüenza total de la Cruz, se proclama su verdadera presencia. "Cuando el centurión que estaba frente a él vio que exhalaba su último suspiro, dijo: 'Verdaderamente este hombre era hijo de Dios'". (Mc 15,39) Se nos pide que aceptemos a Jesús en la cruz como la revelación plena y decisiva de Dios.

Ahora estamos invitados a ver a Jesús en la totalidad de su verdad, crucificado en su completa participación de nuestro mundo roto y de nuestras vidas rotas. Esta es nuestra invitación al Misterio del Amor. Nuestro pasaje es la fidelidad del corazón que se entrega al amor tal como lo hizo Jesús. Esta será nuestra muerte a nuestro egoísmo. En esta muerte, nosotros, como Jesús, encontraremos la verdadera vida. ¡Esa verdadera vida comienza ahora cuando caminamos con Jesús en amor!
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QUINTO DOMINGO DE CUARESMA

JUAN 12: 20-33 

Estimados amigos, Este pasaje de Juan es extraordinario de muchas maneras. Primero, en sí mismo, contiene una gran cantidad de mensajes de Jesús. Segundo, para una selección litúrgica, es de largo alcance por mucho más de lo usual.

Nos ayudará si lo leemos desde el contexto de nuestro viaje de Cuaresma. Estamos tratando de purificarnos y de liberarnos para entrar en el gran misterio de nuestra fe, la muerte y la resurrección de Jesús.

En los capítulos previos de Juan, Jesús había negado muchas veces que su “hora” había llegado. Ahora Él dice la “hora” está cerca. La “hora” es su glorificación en la muerte. El Evangelio de Juan es enfático en el sufrimiento de Jesús en la cruz es el medio de nuestra salvación. Esta conexión a nuestra salvación está capturada en el término, “hora”. El sufrimiento de la pasión y la cruz son centrales para la “hora” de Jesús así como lo fue la resurrección.

Jesús explica lo que le va a suceder en tres pasos. El primero es la necesidad de su muerte. El segundo, es la presentación de Jesús con su lucha interior. Tercero, las consecuencias de su muerte y la necesidad de nuestra propia respuesta a este acto final de gloria que está establecido para nosotros.

Jesús lo señala en forma directa y sencilla. Su muerte dará vida. La semilla aparentemente muere cuando es puesta en el suelo. Sin embargo, precede a la producción de vida en el nuevo trigo. Así también con Jesús, su muerte, y su derrota aparentemente total, es una fuente de vida para cada ser humano en la última victoria en la resurrección.

En una ruptura brusca del patrón usual para Jesús en el Evangelio de Juan, hay un despliegue de temor y confusión. Este es un momento muy humano y muy tierno. Luego el texto retorna a la determinación normal de Jesús. “Ahora está turbada mi alma; ¿Y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre” (Juan 12: 27-28)

La “hora” de Jesús coloca toda la carga de la decisión en la fidelidad en su momento de conflicto. Muchas otras decisiones seguirán en el curso de la vida de uno como los conflictos que no se quieren. Aquellos que aceptan el sufrimiento del Mesías serán libres del dominio de satán en este mundo y de todo su legado de pecado y muerte. La “hora” de Jesús, que es la gloria de Dios, provee el regalo de la vida eterna. Jesús “Levantado” en la cruz, ofrecerá el regalo de la vida y el amor para todos.

Cuando Juan usa el término “levantado”, hay un mensaje más profundo para nosotros. La exaltación del Cristo crucificado atraerá a toda la humanidad hacia el amor y la libertad de esta acción de gracia salvadora. Este es el punto más alto de la revelación del amor de Dios por la humanidad y por cada uno personalmente. Nuestro viaje de cuaresma, más que ninguna otra cosa, es una invitación para entrar en ese amor. Para aceptar esta llamada a la renovación, necesitamos abandonar el empuje incesante de nuestro egoísmo. Entre más pongamos nuestros ojos en el Cristo crucificado más fácil será nuestra conversión.

El Evangelio de hoy, que nos lleva por el sufrimiento de Jesús, nos invita a tomar una nueva conciencia. Necesitamos ver en el Cristo crucificado un camino a la nueva vida. Esto debería llevarnos a ver en nuestras muchas luchas humanas una oportunidad. Jesús ha abierto la puerta hacia la libertad de toda oscuridad en nuestra vida. Una nueva esperanza y nueva vida siempre están disponibles para nosotros en las huellas de Jesús.
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CUARTO DOMINGO DE CUARESMA



ARREPIÉNTETE Y CREE EN EL EVANGELIO 
(JUAN 3:14-21)

Las lecturas diarias de Juan en las semanas cuatro y cinco de la Cuaresma

¿Cómo te va en nuestra intención cuaresmal de renunciar a algo?  ¿Has fallado un par de veces?  ¡La Iglesia ha hecho planes para ese fracaso!

Así es como funciona.  El tiempo de Cuaresma es un tiempo de conversión.  Lo que puedes renunciar es solo secundario al cambio de mente y corazón al que estamos llamados el Miércoles de Ceniza: "Arrepentíos y creed en el Evangelio".

Las lecturas diarias del Evangelio de las primeras tres semanas de Cuaresma tienen que ver con el llamado de Jesús a un nuevo mundo de amor, reconciliación y servicio.  Renunciar a los helados, a Miller Light o a Disneylandia no son los temas candentes.  De hecho, si fallamos, ¡puede ser de gran ayuda!

El fracaso puede ayudarnos a aprender que necesitamos ayuda.  No podemos hacer este sacrificio y, más aún, abrazar el mensaje evangélico de conversión por nosotros mismos.  Necesitamos ayuda y la necesitamos a lo grande.

La Iglesia nos da una respuesta.  Mantén tus ojos en Jesús.  Para ayudarnos a hacer esto en estas últimas semanas de Cuaresma, se nos presenta un nuevo tema en las lecturas diarias del Evangelio en la cuarta y quinta semana de Cuaresma.

Las lecturas están tomadas del Evangelio de Juan.  En realidad, son una selección del capítulo cuatro al capítulo doce que no se utilizan en ninguna otra lectura durante el resto del año.

Estamos llamados al misterio de Jesús.  Estamos invitados a encontrar a Jesús como nuestro salvador. Se nos presenta, como siempre, el mensaje evangélico de amor.  Porque al final, es solo cuando nos damos cuenta y abrazamos la realidad del amor de Jesús que podemos avanzar en el camino cristiano y tener el cambio de mente y corazón que es la verdadera conversión.

Así que el mensaje de la cuarta y quinta semana de Cuaresma es abrazar nuestra debilidad y volvernos a Jesús.  De esta manera nos preparamos para celebrar la gran maravilla de nuestra fe en la Semana Santa, la muerte y resurrección de Jesucristo.

Todos estamos invitados a recorrer el camino de Jerusalén.  Se nos dan los pasajes diarios de Juan para ayudarnos en el camino.  Nuestra tarea es simple: "¡Mantener nuestros ojos en Jesús!

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TERCER DOMINGO DE CUARESMA

Juan 2:13-25

Sin duda, los mercaderes del Templo se escandalizaron por el asombroso ataque de Jesús a la situación comercial que se había desarrollado a partir del mandato de la Ley de ofrecer sacrificios. Es difícil creer que no estuvieran desconcertados y ciegos ante la corrupción y la distorsión de la fe que Jesús estaba confrontando y exponiendo.

Lo más probable es que la gran mayoría de los comerciantes comenzaran su trabajo con mucha buena voluntad. No solo tuvieron la oportunidad de conseguir un buen trabajo para mantener a su familia, sino que también pudieron expresar su fe y apoyar a la comunidad de creyentes en la profesión de sus responsabilidades y obligaciones religiosas. Seguramente comenzó para la mayoría como una situación en la que todos ganan.

¿Cómo se llegó al punto que llevó al desafío radical de Jesús: "Dejen de hacer de la casa de mi Padre un mercado"? (Jn 2:16) Estas actividades se habían alejado lenta pero inevitablemente del servicio a Dios para pasar al servicio con fines de lucro. La atracción del engaño del dinero fácil carcomió el fundamento espiritual de su ministerio en apoyo del lugar de culto más sagrado de la fe judía, el Templo de Jerusalén.

Esta tergiversación y autoengaño es una experiencia común para aquellos involucrados en la religión, ya sea como trabajadores profesionales o como voluntarios comprometidos. El Becerro de Oro nunca está lejos de la superficie en el mundo de la religión o en cualquier lugar que tenga que ver con el corazón humano. El dinero tiene una atracción impresionante que engaña y traiciona en el servicio a Dios y a las instituciones religiosas, aunque esté comprometido con una meta exaltada.

La pregunta es, ¿cómo es que los mercaderes en la historia del Evangelio, junto con nosotros hoy, se deslizaron de los obreros del Templo y siervos del pueblo para ser siervos del Becerro de Oro y el afán de lucro?

La respuesta para los obreros del Templo y para todos nosotros es el poder engañoso y las demandas del ego. La agenda del ego es convertirnos en el centro de todas las actividades. Cuando se trata de religión y espiritualidad, el ego tiene poderes singulares para engañarnos. Produce motivos falsos que nos alejan del servicio y el sacrificio. El ego tiene capacidades despreciables para centrarse en los motivos egoístas en lugar de en las prioridades de Dios. Ha determinado el camino del mundo desde que Adán y Eva comieron la manzana. Por supuesto, el poder de engaño del ego no se limita a la esfera religiosa. Todas las demás facetas de la vida se sienten atraídas por el engaño y la corrupción del Becerro de Oro.

Cualquier movimiento que se aleje de las garras del Becerro de Oro es una empresa exigente. Nuestras tareas cuaresmales de oración, ayuno y limosna pueden ser de gran ayuda para liberarnos para caminar con Jesús en una nueva libertad y una claridad creciente.

Hay muchos mensajes de segundo y tercer nivel en el Evangelio de Juan. Hoy en día, uno de estos mensajes más profundos es que Jesús está proclamando un nuevo orden de adoración. La purificación del Templo significa un nuevo orden de adoración que se centrará en el cuerpo de Cristo. Él es el nuevo templo. Nuestro camino cuaresmal nos prepara para celebrar el misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo. El mensaje de Juan nos invita a pasar de la piedad externa y los rituales del antiguo templo a una adoración más profunda y verdaderamente espiritual centrada en Jesucristo. La purificación del Templo se trata realmente de la purificación de nuestros corazones para que podamos adorar con una integridad creciente que resalta la persona de Jesucristo.

Nuestra celebración de la Cuaresma tiene como objetivo facilitar esta limpieza de nuestros corazones y nuestra adoración. Nuestra práctica religiosa siempre necesitará una purificación y liberación del poder corruptor de nuestro egoísmo básico. El evangelio de hoy es un llamado a la autenticidad y a la conversión cuaresmal en nuestra vida mientras viajamos con Jesús a Jerusalén en estos cuarenta días santos.
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EL SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

Marcos 9:2-10


Queridos amigos, Nuestra tarea para la Cuaresma es clara. Este es un tiempo para liberar nuestros corazones y entrar más profundamente en el gran misterio de nuestra fe, el acto ilimitado del amor de Dios en nuestro Salvador crucificado.

El mensaje sombrío de la Cuaresma y la gloria de la Transfiguración nos ofrecen un desafío similar al desafío del mensaje total de Jesús. Estamos tratando de comprender cómo la muerte se abre a la vida.

Cuando Jesús preguntó: —¿Quién decís que soy yo? (Mc 8,29), Pedro respondió, "El Mesías". (Mc 8:29) Sin duda, Pedro pensó que había llegado sano y salvo a la conclusión de su búsqueda. Entonces Jesús pone el camino de Jerusalén con la cruz y la muerte sobre el pobre Pedro. Se sintió confundido y desconcertado. El sufrimiento y Dios, el Mesías y el fracaso eran opuestos que él estaba dispuesto a unir.

Compartimos la confusión de Pedro cuando tratamos de equiparar nuestra creencia en un Dios todopoderoso y amoroso con los horrores que escuchamos y vemos diariamente en las noticias y la experiencia en nuestras vidas. Si somos honestos y estamos abiertos a la cruda profundidad de la violencia y el odio, a la locura de la guerra y a la ambigüedad de los horrores de la naturaleza, tenemos que preguntarnos: ¿Cómo puede ser esto?

Esta es la pregunta fundamental sobre la condición quebrantada y pecaminosa de la humanidad. Parece que la historia es una muestra interminable de maldad y salvajismo humano. Esto sucede con total coherencia a nivel personal y, en el caso del cambio climático, involucra a todo el mundo. ¿Cómo puede ser esto? ¿El hambre y la sed de millones de personas están justo frente a nosotros mientras buscamos continuamente nuevos lugares para almacenar nuestro grano? La imagen de los niños de Gaza extendiendo sus pequeñas sartenes para una cucharada de comida nos lleva a la pregunta: ¿Cómo puede ser esto? En unos meses será una historia similar en un nuevo lugar que nos llegará en las noticias de la noche.

Dios solo tiene una respuesta a este horror universal y repetitivo. Su amado Hijo ha entrado en las consecuencias del pecado de nuestros primeros padres que desataron este mal persistente. El resultado no fue una explicación que pudiéramos poner en nuestros libros de texto. Era la realidad de Cristo crucificado para que podamos preguntar de una manera nueva y con un nuevo asombro, ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo puede nuestro Dios sufrir y morir por todos nosotros, tanto buenos como malos?

La cruz fue la forma en que Dios ha respondido a la maldición del mal que todo lo impregna de la experiencia humana. En Cristo crucificado, Dios ha dado la respuesta a la destrucción despiadada y al desperdicio de la guerra, a los estragos del cambio climático, a la persistencia del racismo y el sexismo, a la presencia constante de la mayoría de la humanidad que vive en la pobreza y a nuestra capacidad perdurable de descubrir nuevas formas de degradar a nuestros hermanos y hermanas.

Es a través de ese Cristo crucificado que debemos confrontar estas expresiones de maldad, ya sean personales, como la muerte de un niño, o comunitarias, como la violencia armada que se repite en nuestra nación. Cristo los asumió todos en su muerte y paso a la nueva realidad de la Resurrección. Esta es la última palabra de Dios. Esta es la victoria del amor sobre el odio. Esta es la conquista de la muerte por la vida eterna que comienza ahora cuando caminamos en amor tras los pasos de Jesús. No se trata de información que tratemos de entender, sino de un misterio por el que vivimos en la entrega de la fe. La Cuaresma nos dice que nuestros pasos de fe deben dirigirnos primero a Jeruslam y a la Cruz y luego a una nueva vida en el amor en la Resurrección.

En la Transfiguración, Jesús reafirma su divinidad tal como lo hace en el camino a Jerusalén, donde será rechazado, sufrirá y morirá. Por eso, cuando el Padre dice: "Este es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia. Escúchalo". (Mateo 9:7) estamos siendo llamados al Misterio de Pascua. Esta es la clave para la ubicación de la historia de la Transfiguración en este segundo domingo de nuestro camino de Cuaresma.

La Cuaresma es un tiempo para prepararse para celebrar con nueva alegría y esperanza, una fe más fuerte y un amor creciente, el gran misterio de nuestra fe y nuestra vida, la muerte y resurrección de Jesucristo.

"¡Escúchalo!" (Mc 9:7) es la tarea de nuestro camino cuaresmal. Nos llevará en libertad al misterio que es Cristo crucificado y Cristo resucitado.
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PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

Marcos 1:12-15

Queridos amigos. Al comenzar nuestro viaje de Cuaresma, el Evangelio de hoy establece la historia de la vida de Jesús en los términos más simples y descarnados. Es una contienda entre el bien y el mal. Necesitamos dejar que la luz de la historia del Evangelio abra la profundidad de nuestra propia experiencia. Nosotros, también, encontramos una lucha interminable con las "bestias salvajes" y estamos en constante necesidad de los ángeles para ministrarnos.

Hay una palabra muy fuerte al comienzo del Evangelio de hoy. La palabra es "Conducía". "El Espíritu lo llevó al desierto". (Marcos 1:12) El La palabra que Marcos usa para describir lo que le sucede a Jesús en el desierto indica que es probado en lugar de tentado. Esta es la misma palabra que se usa para describir el desafío a Abraham con su hijo, la experiencia de Moisés y los exiliados en el desierto, y toda la aventura de Job.

Está claro que el Espíritu está preparando a Jesús para enfrentar el mal que le espera en su ministerio y, en última instancia, en su forma más desnuda e impactante en la pasión y muerte.

Junto con la prueba del mal en la frase "entre las bestias salvajes" (Marcos 1,13)Nosotros tener el mensaje consolador, "Y los ángeles le servían". (Marcos 1:13) Éste nos dice que Dios nunca está lejos, incluso cuando nos encontramos tan a menudo "Entre las bestias salvajes" como ocurre en la vida de todos nosotros.

Uno de los grandes engaños del diablo es llevarnos a pensar que hemos vencido al mal, pensando que hemos ganado la batalla. Este engaño diabólico contiene las semillas de muchas distorsiones y engaños en nuestro viaje.

Permítanme compartir una historia sobre el medio ambiente como ejemplo. En la década de 1880 en Chicago había un serio problema con las aguas residuales. Desde el comienzo de la ciudad, simplemente dejaron que las aguas residuales fluyeran hacia el lago Michigan, la fuente de agua potable de la ciudad. A medida que la ciudad experimentó una explosión demográfica, la cantidad de aguas residuales se expandió rápidamente. Al mismo tiempo, había una enorme demanda de más agua potable. Miles de personas morían de fiebre tifoidea a causa de las aguas residuales del lago. Solo después de años de lucha, los líderes de la ciudad finalmente se enfrentaron a la necesidad de pagar por un nuevo sistema de alcantarillado. Mientras tanto, decenas de miles de personas habían muerto.

Las mismas disyuntivas entre la calidad de vida y el sacrificio económico se repiten constantemente en nuestros días. Constantemente nos enfrentamos a una opción entre la salud y el dinero, la vida y la muerte. La negación se mantiene la mayoría de las veces hasta que tenemos los cuerpos que nos dan pruebas. Este es el mal que permanece oculto hasta el final. Sin embargo, es malo ya sea que lo aceptemos o no. Un ejemplo de ello lo vimos en nuestro reciente encuentro con el Covid. Las acciones simples pero vivificantes de recibir vacunas, usar una mascarilla y mantener el distanciamiento social durante la pandemia salvaron vidas.

De esto trata el Evangelio de Jesús. Se nos da a elegir entre el bien y el mal. Tenemos un papel que desempeñar en la venida del Reino, que es el plan de Dios para el mundo y la realidad. "Este es el tiempo de la plenitud. El Reino de Dios está cerca". (Marcos 1:15)

Jesús nos invita a entrar en la lucha entre el bien y el mal. Jesús nos llama a cambiar y a aceptar su llamado a abrazar la Buena Nueva. Jesús quiere que sepamos que los ángeles estarán disponibles para ayudarnos mientras seguimos sus pasos.

En el evangelio de hoy, un pasaje al comienzo de Marcos, tenemos dos hechos básicos sobre el mensaje cristiano. El tiempo está cerca y el reino ha llegado. Esto significa que tenemos la responsabilidad de cambiar nuestra vida. Necesitamos arrepentirnos. Del mismo modo, necesitamos creer en las Buenas Nuevas del amor de Dios revelado en Jesús. Tenemos el reto de cambiar nuestra forma de vivir. Necesitamos poner a Dios en el centro. Es un tema claro del reino de Dios y nuestra respuesta en una nueva apertura de corazón que conduce a nuestra tarea cuaresmal de servicio y sacrificio.

En este primer domingo de Cuaresma, el breve pasaje del Evangelio nos plantea un desafío para caminar con Jesús en la batalla interminable del bien y el mal. Necesitamos usar el tiempo de Cuaresma en sacrificio, servicio y oración para abrir los ojos de nuestro corazón para ver la profundidad y el poder del mal en nuestra vida personal y en nuestro mundo. Al igual que Jesús, las bestias salvajes nunca están lejos de nosotros. El mayor peligro es no reconocerlos. La Cuaresma es un tiempo para abrir los ojos y el corazón al mandato de Jesús".Arrepiéntanse y crean en el Evangelio". (Marcos 1:15)
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SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Marcos 1:40-45

Es importante entender el contexto de los leprosos en la época de Jesús. Fueron designados leprosos por cualquier enfermedad importante de la piel. Solo algunos tenían la enfermedad contagiosa clave que hoy llamamos lepra. En segundo lugar, tuvieron que vivir aislados sin contacto con la comunidad. Esto incluía el aislamiento total de la familia, el culto y el trabajo. Por lo tanto, eran mendigos y abandonados a todos los niveles mientras esperaban una muerte dolorosa y lenta.

Las primeras cinco palabras del texto evangélico de hoy son muy explosivas. "Un leproso se acercó a Jesús..." (Mc 1:40) Que un leproso se acercara a una persona que no fuera otro leproso era una aventura que ponía en peligro la vida del individuo enfermo. La gente consideraba que la dolencia era mortal y fácilmente contagiosa. Por lo tanto, justificaron lo que fuera necesario para protegerse a sí mismos y a sus seres queridos.

En el episodio de hoy y en otros acontecimientos que seguirán en el Evangelio de Marcos, Jesús estaba asumiendo la tarea de humanizar la distorsión de las leyes de pureza. De hecho, se estaba produciendo una realidad más profunda. Hubo una transferencia continua del lugar de santidad del Templo a la persona de Jesús.

En su desesperación, el pobre leproso se dio cuenta de que Jesús era la fuente de algo especial. No solo se acerca a Jesús en una violación de las leyes de pureza, sino que se atreve a suplicar por una cura. "Si quieres, puedes limpiarme". (Mc 1,40) Jesús responde tocándolo, un desafío aún más demoledor a las leyes de pureza.

Este encuentro entre Jesús y el leproso va mucho más allá de un milagro de sanación compasivo. Jesús está revelando una nueva fuente de pureza en su persona. Jesús está lanzando un ataque sin precedentes contra el poder demoníaco prevaleciente. También está atacando el rígido control de los líderes judíos y su manipulación de las leyes de pureza.

Entonces la cosa se pone interesante. El leproso tiene ante sí esta increíble experiencia de una vida totalmente nueva. Jesús parece no compartir su alegría y le advierte severamente con el mandato: "Mira que no le digas nada a nadie, sino que ve a mostrarte al sacerdote". (Mc 1:44)

El leproso no estaba preparado para el programa de silencio y contención. "Difundió el rumor en el extranjero, de modo que era imposible que Jesús entrara abiertamente en una ciudad". (Mc 1:45)

Esta misma petición de Jesús de silencio sobre su poder sanador se relata de muchas maneras en las historias de Marcos. Trata de la naturaleza básica de la misión de Jesús. Él no vino a hacer maravillas, aunque sanó al leproso, alimentó a los 5000, dejó ver a los ciegos y tantas otras maravillosas expresiones de sanación y libertad.

Jesús vio el problema más grande. Se dio cuenta de que no todos los leprosos estaban siendo limpiados, ni todos los ciegos estaban recibiendo la vista, ni todos los hambrientos estaban siendo alimentados. Entendió que su misión era abordar una realidad mucho más fundamental y totalmente penetrante. Se enfrentaba al mal. Vio que la conclusión de su misión lo llevaría a Jerusalén y a la cruz y a la muerte que sería la victoria final.

Todo el Evangelio de Marcos representa esta lucha central de qué tipo de Mesías iba a ser Jesús. El leproso de hoy y los discípulos en la revelación del resto del Evangelio están buscando un hacedor de milagros y una persona de prestigio, poder y privilegio. Quieren un Mesías popular que, sin duda, haga que su vida sea partícipe del prestigio, el poder y el privilegio de Jesús.

Jesús tenía una visión totalmente diferente de su misión. Su mensaje era de servicio y sacrificio. Modeló la verdadera victoria en la aparente derrota final. Fue solo al pie de la cruz que se dio a conocer la revelación completa cuando el centurión dijo: "Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios." (Mc 15:39)

Marcos nos invita continuamente a luchar con la imagen más profunda de Jesús que es tan ajena a nuestra búsqueda de Jesús para arreglar nuestros problemas y darnos bendiciones especiales. Mark nos dice que todos participaremos en la sanación definitiva más allá de nuestros sueños más salvajes y mucho más allá de la maravillosa cura del leproso. Sin embargo, para hacerlo, tenemos que tomar nuestra cruz, tenemos que perder la vida y tenemos que seguir a Jesús a Jerusalén en el paso a la plenitud de la vida en el Reino del Padre.
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PERSONAJES DEL EVANGELIO-5 (SAN MATEO)



La oración de la mujer cananea 

Estas diversas reflexiones sobre los personajes del Evangelio esperan mostrar la importancia de la oración personal profunda.
En algunos ejemplos, la ausencia de esta oración también es reveladora.


I

El trasfondo de la historia en el Evangelio de Mateo


Todos los evangelistas contaron la historia de Jesús fuera del contexto de su propia comunidad. La comunidad de Mateo era un grupo de cristianos judíos que luchaban por su propia identidad como judíos y seguidores de Cristo.

Se veían a sí mismos como los verdaderos judíos. Aceptaron a Jesús como el Mesías prometido, cumpliendo la esperanza de siglos de anhelos judíos de salvación predichos a Abraham y Moisés. La fiel comunidad judía de Mateo entendió la acción salvífica de Dios en la Ley de Moisés y las enseñanzas de Jesús. Reconocieron un mensaje consistente de liberación del mal.

Sin embargo, se enfrentaron a un doble dilema. En primer lugar, la mayoría de los judíos rechazaron a Jesús y, de hecho, los rechazaron en su compromiso con Cristo. Habían sido desestimados y perseguidos por ser infieles a la aceptación común de la fe judía. En segundo lugar, un gran número de gentiles aceptaban a Jesús como el Salvador de toda la humanidad.

Mateo escribió su Evangelio para la comunidad en medio de una crisis de identidad masiva. ¿Eran verdaderos representantes de la herencia judía? ¿Fue Jesús el verdadero Mesías y líder? ¿Fueron llamados a dejar su herencia judía y unirse al creciente número de seguidores gentiles de Cristo que ahora se llaman cristianos?

Mateo ofrece una respuesta a este dilema en su Evangelio. Retrata a Jesús, ante todo, como el cumplimiento de la Ley y los anhelos del pueblo judío. Mateo es inequívoco. La esperanza enraizada en las historias y la tradición de los patriarcas, Moisés, David y los profetas se cumplió en Jesús

Al mismo tiempo, Mateo ofrece una apertura a la universalidad del poder salvífico de Dios en Jesús. El desarrollo del Evangelio de Mateo tiene una apertura gradual al mundo gentil. Al principio, hay cuatro mujeres gentiles en la genealogía. Luego está la presencia de los Reyes Magos en la narración de la infancia. A esto le siguen las curaciones milagrosas en las historias del siervo del centurión y la hija del cananeo. Al pie de la Cruz, tenemos de nuevo a un centurión hablando la verdad de la identidad de Jesús. Finalmente, al final, mientras Jesús se prepara para ascender al Padre, tenemos el mandato final de predicar el Evangelio a todo el mundo.

Mateo presenta una imagen muy sensible y perspicaz de Jesús que aborda esta apertura al don ilimitado de la salvación para todos. La guía de Mateo a sus hermanos y hermanas judíos no fue la elección centenaria de "nosotros o ellos". Fue una declaración clara y gozosa de la realidad de que toda la humanidad es verdaderamente hija de Dios.

Esta fue una respuesta a la gente que estaba luchando por interpretar una identidad dada por Dios y de siglos de antigüedad como el Pueblo Elegido. La historia de la mujer cananea captura esa lucha del pueblo en la historia de la propia lucha de Jesús con la asombrosa mujer de fe y coraje.

II

Una mujer de fe y coraje de los gentiles
Breve resumen del texto (Mt 15,21-28)


Hay tres personajes en la escena:

  1. Jesús acababa de terminar un conflicto con los líderes judíos, enfatizando que la Ley se trataba del corazón, no de las legalidades. Se dirigía hacia un área gentil para buscar un poco de descanso y tranquilidad.
  2. Los discípulos estaban ansiosos por deshacerse de la mujer y de su molesta determinación de obtener ayuda de Jesús.
  3. Luego estaba la mujer cananea. Su insistencia estaba arraigada en su dolor e impulsada por la compasión por su hija. Ella vio en Jesús la verdadera respuesta a sus oraciones inmediatas. A un nivel más profundo, percibió a un verdadero salvador.

En el primer grito de auxilio de la mujer, Jesús ignora por completo su angustia. Los discípulos le suplican a Jesús que la despida. La interpretación benigna de esta súplica es la remoción sanando a la hija. La visión más realista estaría en sintonía con el prejuicio común de la época. Ella era gentil. Era una mujer. No merecía ninguna atención.

La primera respuesta de Jesús es a los discípulos. Les dijo que su misión era el Pueblo Elegido, no los gentiles.

A continuación, hay una de las escenas más conmovedoras de todos los Evangelios. La mujer que reconoce a Jesús como el Mesías, se arrodilla ante Jesús en total vulnerabilidad y dice: "Señor, ayúdame". (Mateo 15:25)

Jesús todavía se resiste. Él dice: "No es justo tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros". (Mateo 15:26)

A lo largo de los siglos, se ha gastado una enorme cantidad de tinta tratando de dar una interpretación amable y satisfactoria al uso que Jesús hizo de la palabra judía aceptada para los gentiles: perros. Cualquiera que sea la verdadera explicación, la mujer gana el día con su brillante respuesta: "Por favor, Señor, porque hasta los perros comen las sobras que caen de la mesa de sus amos". (Mateo 15:27)

En un momento crítico de toda la historia cristiana, Jesús acepta la súplica de la mujer gentil y revela en sus palabras el amor de Dios por toda la humanidad. "¡Oh mujer, grande es tu fe! Que se haga por ti como quieras". Y su hija fue sanada desde entonces". (Mateo 15:28)

Mucho más que la mayoría de los pasajes del Evangelio, la historia de esta mujer gentil especial ha recibido aparentemente innumerables interpretaciones. Uno de los más perspicaces y sensibles es la comprensión bondadosa de Mateo de los problemas de su comunidad con el tema de los gentiles. Mateo hace que Jesús refleje la lucha de su comunidad al abordar el tortuoso tema de aceptar a los gentiles. En la construcción de la historia de Mateo, Jesús se muestra en su propia incertidumbre. Sin embargo, cambia y acepta la fe de la mujer. Rompe la barrera de los gentiles. Su ejemplo anima y apoya a sus seguidores judíos a deshacerse de su propia resistencia y a abrazar el mundo más profundo del amor de Dios por todos.

III

Una mujer de oración


Tras una reflexión más profunda, la maravillosa persona de fe que es la mujer cananea en el Evangelio de Mateo, nos ofrece algunos rasgos excelentes necesarios para ser una persona de profunda oración personal.

  • En primer lugar, se movió más allá de sí misma. Su énfasis era el servicio.
  • La queja de los discípulos, ya fueran benignos o ignorantes, fácilmente podría haberla llevado a verse a sí misma como una víctima. Mantuvo el rumbo, haciendo hincapié no en su dolor personal, sino en la necesidad urgente de su hija.
  • Ella estaba en un mundo judío. Era extranjera. Era una mujer. Sin embargo, mantuvo su dignidad.
  • Con todos estos obstáculos verdaderamente pesados, ella siempre mantuvo sus ojos en Jesús.
  • Su determinación la llevó más allá de las etiquetas de la situación. Ella no se perdió en su condición de mujer, gentil o víctima. No dejó que la etiqueta de judío o gentil, salvado o perdido, pueblo elegido o pagano, impidiera su determinación de expresar sus preocupaciones ante Dios. Despojada de todas las etiquetas, se mantuvo libre en la realidad última como una criatura ante Dios. Aceptó su impotencia y expresó su confianza y fe como hija del Dios que todo lo ama.
Si reflexionamos sobre su sencillez e impotencia, tenemos un modelo maravilloso mientras buscamos una vida de profunda oración personal.
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QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Marcos 1:29-39

Queridos amigos, La actividad aparentemente sin aliento de Jesús tiene lugar en el marco de un día ordinario. La serie de enseñanzas, exorcismos y milagros fueron, de hecho, una declaración de la venida del tan esperado reino de Dios. La gente en ese tiempo veía los exorcismos y curaciones como un ataque abierto contra el poder reinante de los demonios.

Aquí hay algunos puntos importantes que serán útiles para entender estas acciones iniciales de Jesús:

  • Las enseñanzas, los exorcismos y las curaciones señalaban claramente la venida del reino.
  • Esta nueva realidad exige que las personas reconozcan la necesidad de un cambio personal. Las actitudes personales y los valores falsos son a menudo un obstáculo para la venida del reino.
  • Jesús tiene la clave para vencer el reino del mal en el dominio de larga data de los poderes demoníacos.
  • Al principio, está claro que la comprensión de Jeus por parte de los discípulos es bastante deficiente. La pregunta de qué clase de Mesías iba a ser Jesús es una pregunta crítica en todos los Evangelios, especialmente en Marcos.
Hay un aspecto del Evangelio de hoy que me molestó durante mucho tiempo. El versículo dice: "Entonces la fiebre la abandonó y los atendió". (Mc 1:31)

No me sentí muy bien con el hecho de que la suegra se levantara de la cama de la enferma para atenderlos. Me pareció un poco demasiado. Pensé que debían esperarla.

Como suele ser el caso, un estudio más profundo de las Escrituras abre nuevas y poderosas perspectivas. En este caso, el servicio de la suegra está relacionado con un tema central de la enseñanza de Jesús en Marcos. La palabra usada para describir la acción de la suegra de Pedro se usa en puntos críticos más adelante para describir a un verdadero discípulo. La suegra, como nueva discípula, debe responder a la llamada del reino en el servicio.

Jesús usa la misma palabra para describir a un verdadero discípulo cuando Juan y Santiago le piden sentarse a su derecha y a su izquierda. Dice: "porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos." (Mc 10:45)

La próxima vez que la palabra utilizada para describir la acción de la suegra es en el momento de la pasión. Al retratar a las mujeres fieles que no huyeron, sino que permanecieron cerca de la Cruz, Marcos dice lo siguiente sobre ellas: "Estas mujeres lo habían seguido cuando estaba en Galilea y le servían". (Mc 15:41)

En estos tres casos, entre varios ejemplos, de la descripción del servicio, tenemos una imagen clara de lo que Jesús quiere de sus discípulos: una vida de servicio para los hermanos y hermanas.

Desde el principio hasta las etapas finales del Evangelio de Marcos, los discípulos luchan por entender las enseñanzas de Jesús. En el Jardín, huyen. Su fracaso se cristaliza en las tres negaciones de Pedro.

El Evangelio de Marcos nos da una imagen poderosa de la humanidad quebrantada de los doce discípulos. Su visión estaba arraigada en su anhelo de privilegio y poder, no de servicio. Luchan poderosa y dolorosamente antes de comprender la contradicción entre su comprensión equivocada del Mesías y la realidad clara y exigente del Cristo sufriente.

Marcos los usa para darnos una imagen de nosotros mismos. No es tarea fácil aceptar la enseñanza de Jesús acerca de la cruz. "Llamó a la multitud y a sus discípulos y les dijo: 'El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará". (Mc 8,34-35) La suegra de Pedro lo entendió. Esperemos que, al igual que Pedro y los discípulos, nosotros también captemos el mensaje con el tiempo.
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