Cristo Rey

El Trigésimo Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario
Lucas 23: 35-43

Estimados amigos, El ángel le dijo a María: "Le pondrás por nombre Jesús. Él será grande y llamado el Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David su padre ... Y María dijo: "¿Cómo puede ser esto?" (Lucas 1:31-34)

En esta fiesta de Cristo Rey celebramos un "reino de verdad y vida, un reino de santidad y gracia, un reino de justicia, amor y paz" (Prefacio de Cristo Rey). Se nos pide que miremos de nuevo a Cristo crucificado. Estamos impulsados a reflexionar sobre las palabras de María: ¿Cómo puede ser esto?

Hemos recorrido el año con el Evangelio de San Lucas. Hemos sido invitados al misterio donde el último será el primero y el primero el último. Hemos escuchado la extraña enseñanzade que tenemos que perder nuestra vida para salvarla. Aún más extraño, nos dijeron: "Ama a tus enemigos, haz el bien a los que te odian ... a la persona que te golpeaen una mejilla, ofrécele la otra también". (Lucas 6:27-29)

Al contemplar el cuerpo destrozado de nuestro Rey, muchos eventos del viaje evangélico parecen un pasado desvanecido hace mucho tiempo. El hacedor de milagros y el sanador está escondido en la agonía de la Cruz. La barca de Pedro rebosante de la gran pesca, la multiplicación de los panes y los pescados, Bartimeo saltando de alegría con su nueva vista, la mujer penitente regocijándose en sus lágrimas y tantos otros eventos revelando las posibilidades de gracia en la vida. Tenemos que preguntarnos, ¿cómo es posible un giro tan radical hacia la oscuridad? La contradicción de la Cruz va más allá de cualquier posible comprensión humana. Sin embargo, reflexionamos y vemos a un Salvador y Mesías crucificado, un Rey en total pobreza y aparente derrota. Un líder ha sido abandonado por casi todos. Con buenas razones tenemos que preguntar, ¿cómo puede ser esto?

La burla de los gobernantes, de los soldados y del ladrón impenitente es la semilla de la respuesta. "Sálvate". De hecho, el mensaje es de salvación. Pero incluso hasta el final, Jesús no se trata de sí mismo, sino del siervo de los demás. En la Pasión de Lucas hay un tema que nos invita a profundizar en el misterio del amor salvífico de Jesús: Jesús siempre se preocupa por los demás. En el jardín, es el hombre cuya oreja fue cortada. En el camino al Calvario, mostró su simpatía por las mujeres. Esta preocupación amorosa estalla más claramente en el encuentro con el buen ladrón. Con un corazón desbloqueado por este amor compasivo, Dimas es capaz de ver un Salvador y un Rey. "Hoy estarás conmigo en el paraíso". (Lucas 23:43) 

El patrón de inversión de Lucas, el mundo al revés del Evangelio de Jesús, tiene su máxima expresión en el Evangelio de hoy: ¡la muerte da paso a la vida! No es sólo el buen ladrón, sino todos nosotros, que celebramos la victoria de un Dios amoroso respondiendo a nuestra pregunta: ¿Cómo puede ser esto? El amor incondicional de Dios revelado en Jesús crucificado y Jesús Resucitado nos dice que esto si puede ser! ¡Aleluya!

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Trigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario

Lucas 21: 5-19

Estimados feligreses, A medida que el Año Litúrgico llega a una rápida conclusión, el mensaje del Evangelio es una vez más una historia del final. La semana pasada fue un final personal. Esta semana es el fin del mundo.

La descripción de Lucas en el Evangelio de hoy es la destrucción del Templo. Es la primera de tres destrucciones en este capítulo de Lucas. Los dos siguientes son de Jerusalén (Lucas 21:20-24) y del mundo (Lucas 21:25-28 ).

Este pasaje se dirige a los primeros cristianos y a nosotros. Nuestros primeros antepasados en la fe esperaban un pasaje rápido y casi sin esfuerzo para gloriarse en su aceptación de Cristo como Salvador. No hay tanta suerte. El rechazo, el conflicto y la persecución siguieron poco después de su conversión. Poco a poco tuvieron que profundizar más en el mensaje del Evangelio para encontrar significado en su nuevo mundo desconcertante y, a veces, aterrador.

Es lo mismo para nosotros. Venimos a Jesús buscando consuelo y pronto gran parte de nuestro nuevo mundo está atrapado en el desafío de caminar con Jesús en el camino a Jerusalén.

El mensaje de Jesús hoy es que la lucha continuará hasta el final. Nuestro camino de discipulado solo es posible en sus pasos en el camino a Jerusalén, donde la muerte da paso a la vida. El bien y el mal serán nuestra tarifa diaria hasta el final. Ya sea el llamado al martirio o el trato con los suegros, ya sea la pérdida de un hijo o el proceso de envejecimiento, ya sea un ser querido perdido en una adicción destructiva o la crisis de una Iglesia que se tambalea en busca del Evangelio, la cizaña y el trigo serán la materia de nuestra experiencia hasta el final.

El mensaje de Jesús es muy claro acerca de lo que debemos hacer cuando el fin está cerca. No necesitamos almacenar alimentos y suministros en nuestro búnker en la montaña o en el sótano. Lo que debemos hacer es continuar sirviendo y amando a nuestros hermanos y hermanas en el contexto de las responsabilidades de nuestra vida.

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TRIGÉSIMO SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 20:27-38

Estimados feligreses, en la historia del Evangelio de hoy, los saduceos desafían a Jesús con una historia simplista y absurda sobre siete hermanos que se casan con la misma mujer. Jesús convierte la historia en una verdad profunda que profesamos en el Credo de los Apóstoles: la resurrección del cuerpo. Pero antes de entrar en la nueva vida donde, en la era venidera, ni nos casamos ni somos dados en matrimonio, debemos enfrentar la muerte.

Estamos en las últimas semanas del año litúrgico. La liturgia teje una historia muy fascinante del final y el principio. En el proceso nos invita al misterio del tiempo.

Hoy nos enfrentamos a la realidad de nuestra muerte corporal. La próxima semana nos enfrentamos al desafío del final de la aventura histórica total que llamamos el fin de los tiempos. Luego, las primeras tres semanas del nuevo año nos dan el mensaje de Adviento. Expresa un anhelo por la nueva realidad que nos lleva a gritar: "¡Ven, Señor Jesús"!

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TRIGÉSIMO PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 19:1-10

Estimados feligreses, "Zaqueo, que era un recaudador de impuestos principal y un hombre rico, estaba tratando de ver quién era Jesús". (Lc 19:2) Jesús rompió las normas de corrección y se invitó a cenar a la casa de Zaqueo. En el proceso, el inquieto recaudador de impuestos fue introducido en el juego de Jesús donde se gana perdiendo.

Lucas es el único evangelista que nos lleva a la deliciosa historia de Zaqueo. Lo hace, en parte, para resaltar la diferencia entre el principal recaudador de impuestos y el funcionario rico que no quería jugar el juego de Jesús. (Lucas 18,18-23)

En la superficie, los dos hombres eran dramáticamente diferentes. Uno tenía todas las credenciales correctas de aceptabilidad social. Si el rico funcionario estuviera operando hoy, seguramente sería un comulgante diario y probablemente en el consejo pastoral de su parroquia.

Zaqueo era una vida baja. Él no sólo no iba a la multitud para tratar de ver a Jesús porque él era horrible. Sabía que sería peligroso para él porque como recaudador de impuestos para los despreciados opresores romanos era un hombre odiado. Por otro lado, ambos hombres comparten esa hambre en el corazón que Jesús tan fácilmente afloró por su presencia y desorden.

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30 Domingo del Tiempo Ordinario

San Lucas 18, 9-14 

Estimados feligreses, Crecí en la parroquia de San Lorenzo en el lado sur de Chicago. Fue una experiencia muy hermosa y enriquecedora en muchos sentidos. Pero como cualquier otro ser humano, sufrí de la ceguera revelada en el Evangelio de hoy. A lo largo de los años, me he encontrado creciendo en la conciencia de los muchos castigos e ignorancia que fueron implantados en mí por mi temprana formación católica irlandesa.

En primer lugar, teníamos una carretera abierta al infierno para otros. Los católicos protestantes y caídos, especialmente los divorciados, encabezaron el desfile. El papel de la mujer era muy claro: en la cocina y preferiblemente embarazada. La "gente de color", el término operativo de respeto por los afroamericanos en mi juventud, era inferior y feliz de quedarse al otro lado de la calle 47 donde Dios los puso. Como católicos, éramos muy patrióticos y apoyamos plenamente la locura de la escalada nuclear.

Estábamos orgullosos de ser católicos liderando el camino en la censura de películas para mantener la ortodoxia pélvica. Creo que la línea de la Comunión en mi parroquia no habría pasado los censores. Nunca pensamos en la glorificación de Hollywood del alcohol, el tabaquismo y la violencia. Los mexicanos eran los únicos hispanos que conocía y esto solo a través de películas. Siempre fueron perdedores totales solo superados por el salvajismo de los nativos americanos que atacaron a los colonos blancos.

Podría extenderme sobre el dominio clerical, pero el punto es claro. La religión organizada, no importa cuán hermosa y profunda sea, nunca está demasiado alejada del fariseo en el Evangelio de hoy.

No pienso lo suficiente en lo que la próxima generación verá en nuestra parroquia y en la Iglesia de hoy, que está completamente fuera del radar de los valores del Evangelio. Estoy seguro de que hay mucho que considerar, incluso si está oculto a nuestra conciencia en este momento.

Hay dos puntos poderosos en la parábola de hoy. Continúa el tema de la inversión a menudo cosechado por Lucas. En la venida de Dios revelada en Jesús, las cosas se pondrán en el orden de lo que Dios realmente es, no como esa parte de nosotros similar a lo que le gusta al fariseopara ver un mundo con nosotros mismos como el centro de la realidad.

En segundo lugar, el fariseo expone la tendencia del corazón humano que todos compartimos a ser una máquina de hacer ídolos. El publicano expone la verdadera realidad de la bondad y misericordia de Dios y nuestro papel como pecadores quebrantados pero amados y perdonados.

Tener la apertura e integridad del recaudador de impuestos es una hazaña espiritual. Santa Teresa de Ávila nos enseña la importancia absoluta de este autoconocimiento. Ella lo practicó tan bien que podría decir al final, la historia de su vida es toda una historia de la misericordia de Dios.

La verdad más fundamental de la parábola de hoy es que cada zumbido deun corazón se debate entre la arrogancia del fariseo y la humildad y el autoconocimiento del recaudador de impuestos. El poder del mensaje es que el Dios de misericordia revelado por Jesús perdona a los pecadores. ¡Todo lo que necesitamos hacer es reconocer que necesitamos ponernos en línea para este regalo liberador!

En Cristo,

P. Tracy

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VIGÉSIMO NOVENO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 18:1-8

Queridos amigos, Hay un par de puntos que debemos hacer de inmediato. La parábola del juez y la viuda no nos enseña que eventualmente podemos ganar a Dios a nuestro lado por nuestra determinación de mente fuerte. La verdadera lección para nosotros en la historia es esta: no perder la esperanza a pesar de todas las dificultades e injusticias que enfrentamos a diario. La parábola nos invita a una persistencia que está enraizada en la confianza amorosa en la bondad de Dios. No necesitamos preocuparnos por la perseverancia de Dios. El problema es nuestra fidelidad.

Uno de los aspectos deliciosos de la historia falta en inglés donde dice que el juez finalmente da paso a la viuda porque teme que ella pueda golpearlo. En el idioma original, dice que teme que ella le dé un ojo morado.

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VIGÉSIMO OCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 17:11-19 

Queridos amigos, las primeras palabras del pasaje de hoy de Lucas son "Como Jesús continuó su viaje a Jerusalén". (Lucas 17:11) Hemos estado con Jesús durante quince semanas en este viaje a Jerusalén y tenemos tres más por delante. Ha sido un tiempo de aprender a ser un verdadero discípulo.

Cuando comenzó el viaje a Jerusalén, los samaritanos rechazaron el libre paso de Jesús a través de su territorio. Santiago y Juan respondieron sugiriendo que llamarían fuego del cielo. Jesús tenía una mejor idea. Su respuesta no violenta llevó a la inclusión de dos samaritanos en las historias de salvación: el samaritano bueno y el samaritano agradecido y lleno de fe de hoy, limpiado de lepra y receptor de la salvación. Estos dos individuos encajan en el tema de inclusión de Lucas que fluye de la dimensión universal del mensaje de Jesús. Ambos incidentes resaltan a los samaritanos, los odiados enemigos de los judíos. Del mismo modo, ambas historias derriban aún más las barreras de la salvación. Todos están incluidos en la enseñanza y práctica del Reino de Jesús.

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VIGÉSIMO SÉPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 17:5-10

Queridos amigos, Este breve pasaje en el Evangelio de hoy es parte de una sección más larga. Aquí Jesús continúa enseñando a los discípulos lo que significaba ser su seguidor. Inmediatamente, antes de la selección de hoy, Jesús presentó las desafiantes noticias sobre el perdón. Para aquellos que escuchan en la presencia de Jesús, hasta nosotros hoy, es una tarea verdaderamente desafiante perdonar siete veces al día. "Si te hace daño siete veces en un día, y vuelve a ti siete veces para decirte 'lo siento', deberías perdonarlo". (Lc 17:4) Esta lección es la razón por la que le pidieron al Señor que aumentara su fe.

La frase sobre la morera volando hacia el mar es solo otro ejemplo del lenguaje fuerte que Jesús usó para enfatizar un punto. Lo que él está diciendo a los discípulos y a nosotros, es que la poca fe que tenemos es suficiente si sólo confiamos en ella y expresamos nuestra confianza en Dios. La fe nos permite compartir el poder de Dios. Lo imposible se hace posible para la persona de fe.

No debemos desanimarnos por el lenguaje sobre los siervos. Este fue un ejemplo de la realidad cotidiana de los oyentes de Jesús. Jesús no lo está aceptando ni rechazando. Lo está usando para transmitir un mensaje que sus oyentes entenderían. El verdadero problema no es cómo el dueño trata al sirviente, sino cómo el siervo entiende su papel. Debería ayudarnos a entender la realidad básica que nos define. Dios es Dios y nosotros somos la criatura. Debemos luchar contra la tentación constante de hacernos dios y Dios nuestro siervo.

Jesús está usando la parábola para enseñar acerca del discipulado. Los líderes comunitarios necesitan ver su papel como sirvientes. Jesús está contrastando este entendimiento con la práctica constante de los escribas y fariseos. Se veían a sí mismos en una posición de privilegio y esperaban un reconocimiento y una estima especiales en todo momento. Por otro lado, el discípulo de Cristo debe tratar de guiar con el ejemplo y el servicio hasta el punto de lavar los pies de los miembros de la comunidad.

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ORACIÓN PERSONAL PROFUNDA-II

El castillo interior y el aprendizaje de la oración personal profunda

En este conjunto de reflexiones sobre la invitación de Teresa a la oración personal profunda, comenzaremos con un resumen de sus sugerencias concretas en su texto clásico. Luego habrá algunos pensamientos sobre "Qué es la oración" que conducen a la importancia de la Palabra de Dios para nuestro crecimiento en la oración personal profunda. Esto será apoyado por la presentación de dos métodos simples de oración, la Lectio Divina y Mediación Cristiana. A continuación, habrá una serie de temas que nos ayudarán a comprender y experimentar mejor esta oración que nos llama a cambiar nuestras formas de ser libres de caminar con Jesús. Algunos de los temas son el autoconocimiento, la compostura del corazón en la oración, las dificultades en la oración, las etapas de la vida espiritual, las consecuencias prácticas de ser fieles a la oración y muchos más, todo lo cual conduce al fortalecimiento de nuestro compromiso de oración personal profunda.

 

Al final, todos estamos llamados a ser uno con Dios, a entrar en el centro más profundo del Castillo Interior que es nuestro ser. Aquí podemos encontrar la respuesta a las preguntas verdaderamente grandes de la vida de quiénes somos y hacia dónde vamos en la vida y cómo llegamos allí.

Segunda parte

La parábola del tesoro escondido

I

Un buen lugar para profundizar en el don de la oración es la parábola del tesoro perdido. (Mt 13:44-46) Esta parábola ofrece el desafío de la acción con tres pasos: encontrar, vender y comprar. Uno necesita encontrar el tesoro. Luego hay una venta de todo uno has. Por último, está el serio compromiso de comprar el campo.

El "hallazgo" proviene de una experiencia humana básica. Hay un hambre universal en lo más profundo del corazón, una sensación de incompletitud. Existe la percepción de que la vida tiene más de lo que tenemos.

La espiritualidad carmelita se basa en la verdad central del Evangelio de que Dios nos ama primero y nos ama tal como somos. El "hallazgo" que experimentamos está enraizado en nuestro encuentro con el amor de Dios por nosotros en nuestro quebrantamiento. En los pasos iniciales de la fe, comenzamos a creer que Dios está en la parte más profunda y real de nuestro ser. Dios es el centro tanto de nuestro corazón como de toda la realidad. Sin embargo, rara vez damos mucha credibilidad o atención a esta realidad. La oración personal profunda nos llevará a un encuentro con Dios en el centro y nos permitirá comenzar a ver a Dios en toda la realidad. Esto ayuda a que nuestro "hallazgo" sea concreto y productivo.

La "venta" implica comprometerse a orar. Esto nos cuesta nuestra conveniencia, tiempo y comodidad. Hacer tiempo, generar un horario, construir una atmósfera y descubrir y practicar un método de oración tienen un costo: el autosacrificio. Lo que estamos haciendo es hacer espacio para Dios en una creciente entrega a los términos de Dios. En el proceso, gradualmente aprendemos que Dios siempre quiere más de nosotros.

La "compra" lleva a uno a una dedicación personal para orar. Lapráctica de la oración se convierte en una parte regular y disciplinada del estilo de vida.

II

La atmósfera inicial para la oración es importante. Necesitamos minimizar las distracciones buscando el mayor silencio y soledad que sea una realidad práctica para nosotros. Es nuestra responsabilidad crear este entorno de apoyo. Necesitamos ser conscientes de con quién nos estamos encontrando. Necesitamos un sentido creciente de lo sagrado en nuestro esfuerzo. En segundo lugar, la oración siempre tiene que estar enraizada en el amor que responde al amor. En tercer lugar, la oración debe provenir de un corazón que anhela la fidelidad al amor, no solo de un cerebro que tenga las ideas correctas. En la oración, la perspicacia es importante, pero siempre es superada por el amor.

El material que leemos, los pensamientos que conducen a la reflexión casi siempre tienen una chispa de luz. A veces, es más como una tormenta eléctrica. Esto toca nuestro espíritu. Las nuevas perspectivas nos llaman a cambiar. Cuandoaceptamos el desafío en el que estamos ahora en el puente entre nuestro corazón y nuestra vida. La oración personal profunda siempre está enraizada en la conexión del llamado amoroso de Dios, nuestra aceptación en nuestra pobreza y nuestra determinación de hacerla carne en nuestra vida.

La oración se mide por cómo vivimos, no por cómo nos sentimos. La mayoría de las veces, Dios les da a los principiantes en la oración una sensación de paz y progreso. Gradualmente Dios nos desteta de los hermosos sentimientos para agudizar nuestro enfoque lejos de nosotros mismos y hacia Dios. Necesitamos tener hambre del Dios de los consuelos y no de los consuelos de Dios. Esta será una batalla continua para todos los que se toman en serio la oración.

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VIGÉSIMO SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 16,19-31

Queridos amigos, En su Evangelio, Lucas pone gran énfasis en el tema de la inversión. Justo al principio tenemos en el gran himno de María, el Magnificat: "Ha derribado a los gobernantes de sus tronos, pero ha levantado a los humildes. Los hambrientos que ha llenado de cosas buenas, los ricos los ha enviado vacíos. (Lc: 1: 52-53)" En el Sermón de la Llanura domina este tema de la reversión. Un claro contraste es: "Bienaventurados los pobres, porque el reino de Dios es vuestro". (Lc 6,12). Luego, en Lc 6,20 leemos: "Pero ay de vosotros, que sois ricos, porque habéis recibido vuestro consuelo". Luego, en Lc 13,30 leemos: "Porque he aquí, algunos son los últimos que serán los primeros, y otros son los primeros que serán los últimos".

La entrada de Jesús en la escena humana ha tenido muchas consecuencias. El gran revés es uno de ellos que nos espera. La parábola de hoy sobre Lázaro y el hombre rico no identificado es un ejemplo significativo de este cambio. Los dos personajes experimentan una profunda transformación de sus fortunas. Hay un mensaje profundo en esta historia para nosotros.

La primera lección para nosotros es que toda riqueza, estatus, prestigio, privilegio y poder es transitorio. En segundo lugar, tenemos que aprender que la propiedad no es absoluta. Tiene consecuencias. Cuando no aceptamos estas realidades, estamos sujetos a la gran reversión. Estos grandes cambios fluyen de la radicalmente Buena Nueva que Jesús nos ofrece.

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VIGÉSIMO QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 16:1-13 

Queridos amigos, Cuando finalmente trabajamos a través de esta más desconcertante de todas las parábolas en el Evangelio de hoy, el mensaje es claro y fuerte. Necesitamos usar nuestro dinero y posesiones para entrar en el Reino. Puedes llamarlo una súplica por la economía del Reino. Es una invitación a una tarea bastante difícil: cómo utilizar nuestros dones materiales para facilitar, no obstruir, nuestro viaje al Reino y a la vida eterna.

El discipulado exige un compromiso total. Lucas insiste en el papel del dinero para los seguidores de Jesús. La forma en que usamos nuestras posesiones revela nuestras prioridades. Si Jesús es verdaderamente nuestra prioridad, el enfoque de la riqueza y sus adornos se medirá por la forma en que nos atrae a los valores del Reino que Jesús proclama.

El mensaje de Jesús en la parábola es fuerte y simple: estamos llamados a tomar una decisión clara. El mayordomo hizo esto en una visión a corto plazo de la realidad. Como discípulos, estamos llamados a la sabiduría de una conclusión decisiva similar en la visión a largo plazo del Reino.

La clave para entender la parábola y su enseñanza contundente es determinar dónde el mayordomo cometió la injusticia. Reflexionando, tenía que ser en el uso anterior de los bienes del propietario. Es por eso que está siendo despedido. El corazón del rompecabezas es el elogio del propietario del aparente robo involucrado en la reducción de la factura por parte del administrador a los diversos deudores. Esto tuvo que involucrar a su comisión personal sobre el acuerdo. Por lo tanto, el propietario elogió su previsión y acción.

Jesús está invitando a sus seguidores a nosotros su tiempo, tesoro y talento con una previsión similar. Al igual que el mayordomo, tenemos que darnos cuenta de que nuestras posesiones tienen una hipoteca sobre ellas. Su propiedad real pertenece a otro. En el caso de los discípulos, Dios es el dueño. Las bendiciones materiales deben ser compartidas para beneficiar al Reino. El uso sabio de la riqueza que Jesús está pidiendo necesita incluir las necesidades de los pobres.

En el siglo IV, San Ambrosio tenía una gran visión sobre la riqueza y los pobres. Comentaba sobre el hombre rico y sus graneros (Lc 12, 16-21): "Los pechos de los pobres, las casas de las viudas, las bocas de los niños son los graneros que duran para siempre".

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VIGÉSIMO CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 15: 1-32

Queridos amigos las tres parábolas tienen un tema dominante y común. Son totalmente excesivos en su contradicción con el sentido común. Todos ellos apuntan a la extravagancia de la misericordia de Dios. Particularmente, la historia del padre y los hijos cambia el tema del pecado y el perdón. Esta era la preocupación de los fariseos y claramente la ansiedad impulsora del hijo menor. Jesús vio el tema de manera diferente. Se trataba de un ser humano perdido y un ser humano encontrado.

Necesitamos vernos a nosotros mismos en ambos hijos. Cuando nos arrepentimos, como el primer hijo, tenemos nuestra historia lista. El padre no tiene ningún interés en la historia. Su hijo estaba muerto y ahora está vivo. El padre no tendrá nada que ver con tonterías de sirviente contratado. Este es su hijo. El anillo, las sandalias y la fiesta son símbolos de la acogida incondicional del hijo en su abrazo misericordioso. Al igual que el pastor y la mujer, el padre sabe lo que se perdió y ha sido encontrado. Es hora de celebrar.

A medida que pasamos al segundo hijo, podemos reconocernos como la víctima en muchas de las situaciones de nuestra vida. Sus quejas tienen mucho mérito.

Sin embargo, pierden el punto que el padre ve tan claramente. No se trata de cosas sino de personas. Las posesiones y los privilegios simplemente no tienen sentido cuando se miden contra la vida, el amor y la misericordia. "Hijo mío, siempre estás aquí conmigo; todo lo que tengo es tuyo. Pero ahora debemos celebrar y regocijarnos, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida; se perdió y ha sido encontrado" (Lc 15, 32).

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VIGÉSIMO TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 14:25-33

Queridos amigos, estas palabras de Jesús son muy fuertes. De hecho, son las más extremas en expresar las demandas del discipulado en todos los Evangelios. Asimismo, probablemente sean las más descuidadas.

Está claro en el resto del Evangelio que Jesús no quiere decir que "odiemos" a nuestros seres queridos. Lo que sí quiere decir es que debemos poner a Jesús primero. Es simplemente una cuestión de prioridades expresadas en el estilo del lenguaje en el tiempo de Jesús. Esto deja mucho espacio para la preocupación y la compasión por nuestros seres queridos.

En segundo lugar, llevar la cruz es un componente innegociable de caminar con Jesús, de ser discípulo. Es muy clara y evidente. Seguir a Jesús tiene un alto precio. Tenemos que morir a nuestro egoísmo. Tenemos que desechar los valores mundanos de éxito y prosperidad. Tenemos que liberarnos de las garras de una mentalidad de consumo generalizada de más grande es mejor. Las contundentes palabras de Jesús no dejan lugar a dudas al respecto, el verdadero discipulado es un asunto costoso.

La claridad y el poder de los términos de Jesús y el llamado a la decisión con demasiada frecuencia conducen al descuido del verdadero discipulado o a su reducción como un compromiso con un Jesús más conveniente y cómodo. Esta distorsión de un Jesús popular ha sido un desafío a lo largo de la historia cristiana. Los mismos elementos de riquezas de poder, privilegio y poder que Jesús atacó en todas sus enseñanzas, ministerio y vida con demasiada frecuencia son los valores operativos de sus seguidores y de la Iglesia. La Iglesia siempre ha estado agobiada por muchos más discípulos simbólicos que verdaderos seguidores de Cristo.

El pasaje del Evangelio de hoy lo hace bastante evidente. Jesús exige que lo sigamos en sus términos. Jesús hace evidente que todo lo demás debe tener sentido a la luz de este compromiso. Todos los demás amores deben encontrar su verdadero significado y dirección del amor de Jesús.

Cuando colocamos este mandato de tomar la cruz de forma aislada, es aterrador y más que difícil. Sin embargo, encontramos una visión mucho más atractiva cuando colocamos este llamado al verdadero discipulado en el contexto del llamado de Jesús al Reino. Aquí estamos invitados a compartir la conquista del pecado, la injusticia y la eventual muerte de esta vida. Estamos invitados al camino del amor y a la vida eterna del Reino. Las palabras de Jesús: "Mi yugo es fácil y mi carga ligera" (Mt 11:30) tienen verdadero sentido.

Jesús nos pide que calculemos nuestra decisión sobre la base de la victoria final. Esa victoria no vendrá de la comodidad y la riqueza, la indulgencia y el prestigio. Todo esto pasará. La victoria final es la conquista de la cruz sobre todo el mal de este mundo. La victoria decisiva es la cruz como instrumento de la nueva vida y del amor eterno que viene en verdadero discipulado a Cristo resucitado. No hay pago demasiado alto para este tesoro que comienza ahora cuando caminamos con Jesús en el camino del amor. Este amor que fluye del verdadero discipulado comienza con nuestros seres queridos, pero siempre se está expandiendo a nuevos horizontes. Llega a las periferias de los olvidados y descuidados.

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EL VIGÉSIMO SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 14:1, 7-14

Queridos amigos, Como siempre, el pasaje del Evangelio de hoy tiene muchos niveles. En la superficie, Jesús está ofreciendo algunos consejos prácticos . Toca dos costumbres fuertes en su tiempo: la hospitalidad y la reciprocidad. Ambos estaban casados con la idea de: "Haz algo por mí y te devolveré el favor".

Lucas coloca la enseñanza de hoy en el contexto de una comida. Gran parte de las enseñanzas del evangelista se presentan al compartir una comida. Se ha dicho que podemos comer nuestro camino al Evangelio en la interpretación de Lucas de las Buenas Nuevas.

Obviamente, Jesús siempre estaba invitando a sus seguidores a un nivel mucho más profundo de experiencia humana que el conocimiento práctico de la mesa. Él siempre nos está atrayendo a la presencia de Dios para abrir las cosas de la vida cotidiana al misterio más profundo.

Lucas pone especial énfasis en la misión de Jesús de poner el mundo patas arriba. Da gran importancia al tema de la reversión: "ya que todo el que se exalta a sí mismo será humillado, pero el que se humilla será exaltado" (Lc 14, 11).

Las enseñanzas de hoy se dan en forma de parábola. El mensaje es sobre el Reino: la gran inversión que está por venir. Estamos llamados a recibir a los pobres y a los humildes. Allí encontraremos a Dios. Los grandes y poderosos de este mundo encontrarán su destino lamentablemente carente y disminuido en el nuevo mundo al revés del Reino. El llamado para nosotros en este gran cambio es ir más allá de la limosna a la verdadera hospitalidad.

La hospitalidad en la enseñanza de Jesús no es un gesto simbólico , sino un verdadero sacrificio y participación con los necesitados en medio de nosotros. Con demasiada frecuencia, se trata de recaudar fondos y no de servicio, sentirse bien y no de darse a sí mismo lo que nos saca de nuestra estrecha zona de confort.

Jesús estaba desafiando las costumbres egoístas profundamentearraigadas de su época: un sentido distorsionado de hospitalidad y reciprocidad. Jesús nos está llamando a ir verdaderamente más allá de una limosna para compartir nuestra mesa y nuestra vida con aquellos en medio de nosotros necesitados. Esto no es una tarea fácil. Comparte las dimensiones desarraigantes y devastadoras del mundo de todas las enseñanzas de Jesús. Con demasiada frecuencia, las prácticas ordinarias de ayudar a los necesitados resultan ser un obstáculo y un obstáculo para el mensaje de Jesús en el Evangelio de hoy. La mayoría de las veces, se trata de sentirse bien en lugar de sacrificio personal.

En la gran inversión del Reino de Dios, Dios será el anfitrión. Como Lucas nos enseña en el Magnificat (Lc 1, 51-53) y en las Bienaventuranzas y las Aflicciones (Lc 6, 20-26), los pobres y descuidados tendrán un lugar especial. El camino del mundo que envuelve la actividad egoísta en las actividades retorcidas de la falsa hospitalidad y reciprocidad, llegará a una conclusión aplastante. Dios, como anfitrión del banquete celestial, hará la humillación y la exaltación. Esta es la Buena Noticia: todos tienen una invitación a la mesa. Los huéspedes se medirán por servicio no por prestigio y riqueza. El boleto es un corazón y una vida comprometidos a ayudar verdaderamente a los necesitados.

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EL VIGÉSIMO PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 13:22-30

Queridos amigos, La religión es un asunto muy complicado. Mucho egoísmo tiene lugar en el nombre de Jesús. A menudo, lo que parece ser, realmente no lo es, y lo que realmente es, no parece serlo. San Lucas es muy fuerte en la presentación de este tema de la reversión. Hoy, cerramos el Evangelio con otra expresión del tema de inversión a menudo repetido de Lucas: "Porque he aquí, algunos son los últimos que serán los primeros y, otros son los primeros, los que serán los últimos". (Lucas 13:30)

Hay muchos que se llaman a sí mismos cristianos y a menudo se imaginan a sí mismos como guerreros cristianos. Su trabajo principal es atacar los "pecados" de los demás. Están a tiempo completo contra el aborto y los homosexuales, otros son cruzados contra los racistas y los que se oponen a la reforma migratoria. Están ocupados por completo señalando lo horribles que son otras personas. Otros lo convierten en un trabajo de tiempo completo señalando con el dedo a ciertas personas que no siguen las leyes menores de la Iglesia en la liturgia y los sacramentos.

Jesús es bastante claro en estos temas. "¿Por qué notas la astilla en el ojo de tu hermano pero no percibes la viga de madera en tu propio ojo ... Hipócrita, quita primero la viga de madera de tu propio ojo". (Mateo 7:3-5)

Está muy claro que ser ujier o lector o ministro eucarístico o miembro del comité de liturgia o del consejo escolar no son las principales preocupaciones. Jesús nos invita a ser siervos humildes y perdonadores en una Iglesia de pecadores que buscan juntos la misericordia de Dios.

Santa Teresa de Ávila tiene dos enseñanzas fundamentales que abordan el Evangelio de hoy. Jesús nos está diciendo que escuchemos su mensaje y lo vivamos. Para hacer esto, necesitamos conocernos a nosotros mismos. Teresa repite una y otra vez que el camino a Dios se guía ante todo por el autoconocimiento. Necesitamos saber que somos pecadores, pero pecadores que son amados y perdonados. Es por eso que ella dice que la historia de nuestras vidas es siempre, en el análisis final, la historia de la misericordia de Dios.

Este tema de la misericordia ha estado en el centro del mensaje del Papa Francisco que ha deleitado e inspirado al mundo. Dijo recientemente que ser cristiano no es nunca caer y fracasar. Es levantarse de nuevo y abrazar la misericordia de Dios que siempre está ahí para nosotros.

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VIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Lucas 12:49-53

Queridos amigos, Nuestro Evangelio de hoy nos coloca en medio del viaje de Jesús a Jerusalén. Los diez capítulos de Lucas dedicados a este pasaje son en su mayoría una invitación a entrar en las profundidades del mensaje de Jesús. Este movimiento es la experiencia más fundamental y clarificadora de la realidad humana: el conflicto del bien y del mal.

Seamos conscientes o no, estamos totalmente inmersos en este conflicto. A través de Lucas, Jesús nos está diciendo que debemos tomar una decisión. Esta elección tiene consecuencias. Habrá fuego y división. Jesús ve su misión, concretada en el camino a Jerusalén, de exponer la realidad oculta por el engaño y la corrupción envueltos en el falso rostro de una práctica religiosa que no quiere ofender a nadie.

Gran parte de la religión siempre necesita al profeta. Jesús abrazó este papel del profeta. Vino al mundo para atacar su mediocridad, su indiferencia y, sobre todo, su cautiverio en el mal. Jesús declara su deseo de fuego y bautismo. Este fue su destino desde el principio: la muerte redentora en la cruz que desataría la tormenta de fuego del Espíritu Santo.

Este conflicto final del bien y el mal fue la vida, muerte y resurrección de Jesús. Su proclamación del Reino expone una realidad que ya está en su lugar aunque esté oculta. Él busca destruir las divisiones que fluyen del pecado y la injusticia. El fuego y el bautismo del amor salvador de la Cruz conducen a la verdadera unidad y paz. Sin embargo, su mensaje y su vida, y especialmente la muerte y resurrección, atacan la fachada superficial de paz que evita y está cegada por la verdadera violencia de la pobreza desenfrenada, la separación y el aislamiento de "los demás".

Cuando Jesús habla de la división en la familia en la selección del Evangelio de hoy, estaba exponiendo las duras realidades que su presencia desató en el mundo. El fuego y la división no son negociables en el camino a Jerusalén. Nosotros, como iglesia, como parroquia y como individuos, necesitamos examinarnos a nosotros mismos a la luz de este encuentro con la palabra de Dios. ¿Molestamos a alguien por nuestro compromiso con Jesús? ¿El nivel de nuestra comodidad permite suficiente espacio para vivir el desafío del verdadero Evangelio? ¿Hemos reducido el mensaje de Jesús a una práctica religiosa inofensiva que no molesta a nadie?

La palabra de Dios siempre desafía la aceptación irreflexiva de la falsa paz. La palabra de Dios producirá constantemente confusión y desarraigo a medida que conduce al verdadero camino de la paz que está arraigado en la justicia y la preocupación por los pobres. El amor nunca está exento de costos. Jesús nos desafía a estar en llamas por el Señor. Es por eso que sus prioridades trascienden incluso el más profundo de los amores humanos en la familia o en otros lugares.

La verdadera paz exige conversión. Esta es la transformación personal que acepta a Jesús como el centro. Sólo un corazón comprometido con Cristo experimentará esta verdadera paz. Jesús creará un corazón en verdadera armonía que nos librará del engaño del mal y de una cómoda mediocridad de indulgencia e indiferencia. La verdadera paz en Cristo transforma todo amor humano en el verdadero amor que brota del divino Misterio del Amor.

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DECIMONOVENO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 12:32-48

Queridos amigos, Tengo la impresión de que la mayoría de la gente viene a adorar el domingo para cambiar a Dios. Tienen problemas y preocupaciones reales. Tienen un plan de lo que es necesario para que ellos y sus seres queridos sean felices. Saben que necesitan la ayuda de Dios para llevar ese plan a término. Por lo tanto, vienen a orar y una parte importante de su oración es pedirle a Dios que acepte su plan.

Por otro lado, Dios también tiene un plan. Dios quiere que cambiemos. Dios quiere que compartamos su amor por toda la creación y especialmente por nuestros hermanos y hermanas en todos sus defectos humanos.

En el Evangelio de hoy, Lucas tiene la súplica aparentemente dura y poco realista para que vendamos nuestros bienes y demos limosna a los pobres. Este es un tema sobre la propiedad que Lucas repite a menudo de diferentes maneras a lo largo de su Evangelio.

El punto de Lucas es poner las cosas en perspectiva. La perspectiva es que, en primer lugar, hay más en la vida que nuestra seguridad y conveniencia inmediatas . En segundo lugar, Lucas nos enseña que el amor de Dios por nosotros en el plan de Dios de su Reino es nuestro verdadero tesoro. Cuando entendemos la maravilla y la belleza de este don misericordioso de Dios revelado en Jesús y su enseñanza sobre el Reino, entonces somos capaces de poner tanto nuestras preocupaciones como nuestras posesiones en perspectiva. Así es como Dios quiere que cambiemos y crezcamos. Necesitamos aprender que Dios tiene un plan mejor que nuestro plan. El mensaje del Evangelio nos dice que veamos nuestra vida y nuestras posesiones a la luz del Reino de Dios que está teniendo lugar ahora. Compartimos ese Reino cuando caminamos con Jesús en amor. Este amor nos llevará más allá de nuestra mortalidad a la vida más allá de la muerte.

Cuando ponemos las palabras de Jesús en este contexto, no parecen tan duras y poco realistas.

"No tengáis miedo un rebaño más grande, porque vuestro Padre está a favor para daros el Reino. Vende tu pertenencia y da limosna. Proveeros bolsas de dinero para vosotros mismos que no se desgasten, un tesoro inagotable en el cielo que ninguno de ellos puede alcanzar ni lo pueda destruir la polilla". (Lucas 12:32-33)

Dios tiene un plan. Es el Reino. Estamos invitados a comprar. Así es como Dios quiere que cambiemos. Eso es lo que significa cuando decimos. "Deja ir y deja actuar a Dios".

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DECIMOCTAVO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 12:13-21

Queridos amigos, En el Evangelio de hoy, Jesús responde a la petición de intervenir en la disputa familiar contando una historia. El mensaje es claro y directo. No seas un tonto.

Las Escrituras Hebreas tienen una comprensión clara de lo que constituye un tonto. Esta es una persona que ha negado u olvidado a Dios. En esta historia, el descuido de Dios se manifiesta en el agricultor codicioso con la tierra muy productiva. Era rico porque tenía muchas cosechas. Era un necio porque pensaba que estaba seguro: "Tenéis tantas cosas buenas almacenadas durante muchos años, descansad, comed, bebed y sed felices" (Lc 12,19). No se dio cuenta de que los graneros son inútiles en los cementerios.

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DECIMOSÉPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 11: 1-13

Queridos amigos, Hoy, tenemos la versión de Lucas del Padre Nuestro. Esta oración especial es la culminación y la expresión más profunda de todas las oraciones en la Biblia. Ha sido descrito como el resumen del Evangelio.

A lo largo de los siglos, los santos, y particularmente los Doctores de la Iglesia, han cantado sus alabanzas. Santo Tomás de Aquino lo llamó una oración del fin de los tiempos. En nuestro momento presente experimentamos el misterio de la salvación en lo que se ha descrito como "ya pero aún no". Esto significa que el Misterio Pascual de la muerte y resurrección de Cristo ha logrado nuestra salvación. Sin embargo, estamos en un proceso de avanzar hacia la realización de esa realidad en nuestra vida cristiana y el destino final de la historia humana. Nos estamos moviendo hacia la plenitud del Reino de Dios, la restauración de la inocencia original. Sigue siendo un objeto de esperanza, un tiempo en el que estaremos completamente libres de las consecuencias del pecado: no más enfermedad, división, odio, violencia, ignorancia, deshumanización de la pobreza y los prejuicios y, finalmente, la muerte da paso a la vida eterna. El punto de Santo Tomás es que el Padre Nuestro es una oración por la venida del Nuevo Día y la Nueva Creación que es el Reino de Dios.

Cuando Jesús dio a sus seguidores el Padre Nuestro, estaba ofreciendo una forma de vida. Esta oración fue una guía de cómo debían vivir y relacionarse con Dios. Esta es la oración para aquellos que desean caminar con Jesús en el camino hacia el Reino.

Padre Nuestro

El gran don de Jesús es que nos hemos convertido en niños adoptados, lo que nos permite dirigirnos a nuestro Dios como Padre. Al dirigirse al Padre, Lucas hace que Jesúsnos ponga el término "Abba" y nos invita a hacer lo mismo. Esta es la expresión más íntima y familiar que un niño usaría para dirigirse a un padre. Mateo usa el término que traducimos como "Padre". Este término es más distinguido y majestuoso. Ambos evangelistas nos dirigen al gran misterio que Jesús revela en el Padre Nuestro.

El término "Nuestro" nos identifica como parte de la familia de Dios. Jesús está creando una comunidad de creyentes para compartir su relación con el Padre. Todas nuestras oraciones incluyen las necesidades personales, pero también tienen en cuenta a todos los hijos de Dios. Todas las peticiones en esta oración son tanto comunitarias como personales.

Santificado Sea tu Nombre

Santificado significa santificar. La petición aquí es quereconociendo la santidad de Dios respondamos a esa santidad divina. Estamos llamados a ser testigos de la santidad de Dios mientras seguimos los pasos de Jesús en busca de su Reino.

Venga tu reino

Jesús revela el Reino como el plan de Dios. Hson obras y enseñanzas y especialmente en la muerte y resurrección revelan laacción de Dios. Esta es la iniciación de la destrucción de todas las consecuencias del pecado de Adán y Eva.

El amor, la justicia y la misericordia tienen la última palabra en el Reino. Nuestros pecados son perdonados, los enfermos sanados, los enemigos son reconciliados, los pobres comparten las bendiciones del Señor en abundancia y los cautivos son liberados. Todo deseo en armonía con el amor de Dios se cumple. La empresa humana se lleva a una resolución justa y pacífica.

En la versión de Lucas, la voluntad de Dios es claramente parte del Reino que buscamos en nuestra oración. Jesús nos mostró el camino para cumplir la voluntad del Padre. El plan de Dios es para nuestra libertad que conduce a la felicidad eterna. Dios nos invita a ese tesoro más allá de nuestros sueños. En Getsemaní, Jesús mostró el poder de su entrega a la voluntad del Padre. Su aceptación de la voluntad divina produjo el paso de la muerte a la vida para toda la humanidad. La voluntad de Dios para nosotros, tanto personal como comunitariamente, continúa llamándonos a la plenitud de la vida.

Las Peticiones de Tú

Danos este día nuestro pan de cada día

Al decir "nosotros" estamos mostrando de nuevo nuestra comunión con todos nuestros hermanos y hermanas. El pan que pedimos incluye todas las necesidades materiales de nosotros mismos y de los demás, un suministro constante de sustento. Como parte de una comunión, las necesidades de los demás, especialmente de los pobres, deben ser una prioridad.

Al mismo tiempo, estamos orando por el Pan de Vida que incluye la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía. Estos dones del espíritu fortalecen y nos permiten responder generosamente para hacer realidad las peticiones en nuestra vida.

Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden

La reconciliación espera con interés la venida del Señor en juicio. Pedimos el gran don necesario para entrar en el Reino: el perdón. Sólo nuestra voluntad de perdonar abrirá el pasaje a una nueva vida. La falta de perdón endurece nuestros corazones y cierra el camino hacia el amor misericordioso de nuestro Dios.

No nos sometas a la prueba final

Ahora reconocemos nuestra debilidad humana atrapada en la batalla del espíritu y la carne. Le estamos pidiendo a Dios que nos proteja y nos guíe lejos del pecado. Pedimos discernimiento, vigilancia y perseverancia.

Esta prueba final significa la liberación del Maligno que es Satanás. Estamos pidiendo guía a través del duro y horrible atractivo de todos los elementos en el mundo que están en total oposición a nuestra salvación. Le estamos pidiendo a Dios que nos libere de todos los males que son la obra implacable del Maligno cuyo deseo primordial es alejarnos de Dios.

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DECIMOSEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

LUCAS 10:38-42

Queridos amigos, El breve pasaje de hoy del evangelio de Lucas parece una historia simple. Nos dice que debe haber un equilibrio entre la oración y la acción, el servicio y la contemplación. Sin embargo, cuando estamos profundizando en el evangelio de Jesús, siempre nos encontramos con un misterio de gran profundidad. Siempre hay nuevos niveles que nos invitan a múltiples etapas de comprensión y acción. Del mismo modo, estamos expuestos a la ruptura de nuestras normas culturales.

En la historia de hoy, Jesús nos desafía sobre el papel de la mujer en su época y en la nuestra. Aquí hay cinco puntos en los que el evangelio de hoy cuestiona:

• En el tiempo de Jesús, a las mujeres no se les permitía ser estudiantes de la Ley. En nuestra historia tenemos a María en la posición de discípula, escuchando atentamente a los pies de Jesús.

• Cuando el huésped es un profeta, la respuesta adecuada es escuchar la Palabra de Dios que se proclama. María está atenta a esta tarea. Vuelve a romper la función aceptada de su cultura como mujer.

• En contraste con las múltiples historias bíblicas de conflicto entre hermanos, esta es la historia singular de conflicto entre hermanas.

• Jesús entró en una casa con sólo dos mujeres presentes según la historia. Esto fue una violación deliberada del comportamiento esperado.

• Todo el episodio de la interacción de Jesús con dos mujeres contiene múltiples violaciones de la cultura y proclama la dignidad de las dos hermanas. No hay mucho aquí para decir que el lugar adecuado para las mujeres es en la cocina.

La verdadera hospitalidad es un tema importante de la historia. Marta, como suele ser nuestra propia experiencia en la vida, deja que sus ansiedades y preocupaciones definan su acción. Está claro que su deseo es hacer una gran exhibición culinaria. Ella está más presente para sí misma que para Jesús. Ella no está en contacto con la situación de Jesús. Él está en medio de una experiencia traumática en el camino a Jerusalén. Por otro lado, María se está enfocando en Jesús. Su hospitalidad se define por las necesidades de su huésped.

No es tarea fácil lograr una postura de equilibrio que integre la oración y el servicio. Los dos elementos de la oración y el servicio son fácilmente distorsionados por las demandas siempre presentes del ego. Sólo la verdadera madurez espiritual nos permitirá suficiente autoconocimiento para ser conscientes del poder de nuestro autoengaño. Un patrón de oración personal profunda nos liberará para actuar con verdadera fidelidad que realmente integra la oración y el servicio.

Teresa de Ávila nos dice que es en la conclusión del viaje espiritual que los rasgos que caracterizamos en Marta y María se vuelven uno en nosotros. Nuestro objetivo es lograr una libertad para el verdadero amor a Dios y al prójimo. Mientras tanto, la gracia está en nuestra lucha por buscar esta integración y autenticidad en nuestra vida.

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