Lucas 1,1-4; 4:14-21
Mis queridos amigos en Cristo, En el pasaje evangélico de hoy, Lucas nos hace experimentar el mensaje de Jesús a su gente. Se reúnen con anticipación, y con un poco de aprensión, para encontrarse con este Jesús que estaba causando un poco de revuelo.
Lucas aprovecha este turbulento regreso a casa para adentrarnos en el camino salvífico de Jesús. Podemos escuchar a Jesús exponer su plan para enfrentar el mal y el pecado de frente. Jesús, de hecho, le estaba dando tanto a la gente de Nazaret como a nosotros hoy la razón de su vida y la razón de su muerte.
Escuchamos a Jesús exponer su plan de ataque. Él va a confrontar el pecado y el mal de frente. Estaba hablando de cumplir las promesas de Dios tan esperadas. Era claramente la obra del Mesías. Jesús estaba aprovechando el hambre arraigada en lo profundo de los corazones de su pueblo. Esta es la misma hambre en cada corazón humano. Proclamaba un nuevo día, un día de liberación, un día de salvación, una invitación a la inocencia original.
Para el auditorio inmediato de Jesús, la liberación de cautivos y prisioneros no significaba libertad condicional anticipada. Entendieron que significaba una liberación del pecado y de todos sus resultados destructivos en sus vidas. Usando el lenguaje rico y desenfrenado de Isaías, Jesús señala una liberación que abarcó a toda la persona, cuerpo y alma, mente y espíritu. El pecado del que Jesús liberará a las personas va mucho más allá de la culpa personal. Incluye las expresiones profundamente arraigadas del mal en todas las situaciones humanas: el escándalo de abuso sexual en la Iglesia, la larga y dolorosa historia de racismo, la gran disparidad de ingresos, la esclavitud sexual, una tasa de divorcios de más del cincuenta por ciento, el creciente rechazo de la fe, la explotación constante de nuestro medio ambiente y mucho más.
En la vida, las enseñanzas y el ministerio de Jesús, arraigados en las palabras de hoy, las mujeres y los niños encontrarían una aceptación bienvenida. Los pobres también compartirían esta hospitalidad divina con alguien que los defendiera y proclamara su necesidad y su dignidad. Todas las muchas personas dejadas de lado por un prejuicio tras otro, encontrarían en Jesús al fuerte para romper las cadenas del aislamiento y la negación. Jesús haría que las palabras de Isaías se encarnaran en el programa de inclusión de Jesús.
Cuando Isaías habla de la vista a los ciegos, penetra más profundamente que el nivel físico. El texto también significa la visión de aquellos que han estado en esa oscuridad de un túnel, como un cautiverio que se abre a la brillante luz del sol del día. No hay oscuridad como la oscuridad del espíritu.
En la frase "dejen libres a los oprimidos" (Lc 4,18), Jesús proclama un programa de justicia social para los pobres que será una parte destacada del Evangelio de Lucas. La descripción de Lucas de la salvación incluye las expresiones sociales y económicas de la realidad.
Hay una parte del pasaje original de Isaías que Jesús no cita. Es "un día de venganza de nuestro Dios". (Isaías 61:2) Por otro lado, añade algunas palabras de Isaías 58:5. Al subrayar el "año agradable del Señor", Jesús entra profundamente en el misterio de su misión. Esta aceptación tiene que ver con la hospitalidad incondicional de Dios. Ante todo, incluida la necesaria conversión, todos nosotros somos destinatarios de la aceptación de Dios. El amor de Dios por nosotros nos toma tal como somos.
El ministerio de Jesús será uno de aceptación. El juicio vendrá después. Jesús tiene la misión de proclamar la hospitalidad de un Dios misericordioso. La acción de Jesús manifestará y declarará la acogida de Dios junto con la liberación de todas las formas de cautiverio y ceguera que conforman la condición humana.
Las personas serán aceptadas, no juzgadas, en la agenda de Jesús. La conversión será necesaria. Sin embargo, incluso la posibilidad de conversión se basa en la aceptación de Dios que Jesús establece en el Evangelio de hoy. Jesús inaugura un programa de hospitalidad de Dios para toda la humanidad.
Su mensaje evangélico estará en conflicto con los esfuerzos humanos por limitar el mensaje de la Buena Nueva para proteger los intereses propios arraigados. Encontraremos ese conflicto con el Evangelio de la próxima semana y la respuesta y el rechazo del pueblo de Nazaret a la hospitalidad universal de Dios.
Lucas aprovecha este turbulento regreso a casa para adentrarnos en el camino salvífico de Jesús. Podemos escuchar a Jesús exponer su plan para enfrentar el mal y el pecado de frente. Jesús, de hecho, le estaba dando tanto a la gente de Nazaret como a nosotros hoy la razón de su vida y la razón de su muerte.
Escuchamos a Jesús exponer su plan de ataque. Él va a confrontar el pecado y el mal de frente. Estaba hablando de cumplir las promesas de Dios tan esperadas. Era claramente la obra del Mesías. Jesús estaba aprovechando el hambre arraigada en lo profundo de los corazones de su pueblo. Esta es la misma hambre en cada corazón humano. Proclamaba un nuevo día, un día de liberación, un día de salvación, una invitación a la inocencia original.
Para el auditorio inmediato de Jesús, la liberación de cautivos y prisioneros no significaba libertad condicional anticipada. Entendieron que significaba una liberación del pecado y de todos sus resultados destructivos en sus vidas. Usando el lenguaje rico y desenfrenado de Isaías, Jesús señala una liberación que abarcó a toda la persona, cuerpo y alma, mente y espíritu. El pecado del que Jesús liberará a las personas va mucho más allá de la culpa personal. Incluye las expresiones profundamente arraigadas del mal en todas las situaciones humanas: el escándalo de abuso sexual en la Iglesia, la larga y dolorosa historia de racismo, la gran disparidad de ingresos, la esclavitud sexual, una tasa de divorcios de más del cincuenta por ciento, el creciente rechazo de la fe, la explotación constante de nuestro medio ambiente y mucho más.
En la vida, las enseñanzas y el ministerio de Jesús, arraigados en las palabras de hoy, las mujeres y los niños encontrarían una aceptación bienvenida. Los pobres también compartirían esta hospitalidad divina con alguien que los defendiera y proclamara su necesidad y su dignidad. Todas las muchas personas dejadas de lado por un prejuicio tras otro, encontrarían en Jesús al fuerte para romper las cadenas del aislamiento y la negación. Jesús haría que las palabras de Isaías se encarnaran en el programa de inclusión de Jesús.
Cuando Isaías habla de la vista a los ciegos, penetra más profundamente que el nivel físico. El texto también significa la visión de aquellos que han estado en esa oscuridad de un túnel, como un cautiverio que se abre a la brillante luz del sol del día. No hay oscuridad como la oscuridad del espíritu.
En la frase "dejen libres a los oprimidos" (Lc 4,18), Jesús proclama un programa de justicia social para los pobres que será una parte destacada del Evangelio de Lucas. La descripción de Lucas de la salvación incluye las expresiones sociales y económicas de la realidad.
Hay una parte del pasaje original de Isaías que Jesús no cita. Es "un día de venganza de nuestro Dios". (Isaías 61:2) Por otro lado, añade algunas palabras de Isaías 58:5. Al subrayar el "año agradable del Señor", Jesús entra profundamente en el misterio de su misión. Esta aceptación tiene que ver con la hospitalidad incondicional de Dios. Ante todo, incluida la necesaria conversión, todos nosotros somos destinatarios de la aceptación de Dios. El amor de Dios por nosotros nos toma tal como somos.
El ministerio de Jesús será uno de aceptación. El juicio vendrá después. Jesús tiene la misión de proclamar la hospitalidad de un Dios misericordioso. La acción de Jesús manifestará y declarará la acogida de Dios junto con la liberación de todas las formas de cautiverio y ceguera que conforman la condición humana.
Las personas serán aceptadas, no juzgadas, en la agenda de Jesús. La conversión será necesaria. Sin embargo, incluso la posibilidad de conversión se basa en la aceptación de Dios que Jesús establece en el Evangelio de hoy. Jesús inaugura un programa de hospitalidad de Dios para toda la humanidad.
Su mensaje evangélico estará en conflicto con los esfuerzos humanos por limitar el mensaje de la Buena Nueva para proteger los intereses propios arraigados. Encontraremos ese conflicto con el Evangelio de la próxima semana y la respuesta y el rechazo del pueblo de Nazaret a la hospitalidad universal de Dios.
