LA LITURGIA: FUENTE Y CUMBRE DE NUESTRA FE
La incorporación de las enseñanzas del Concilio Vaticano II en la vida católica ha sido muy desigual. La experiencia común de la liturgia ha sido el área más grande de cambios y la más aceptada por los fieles.
Me gustaría compartir una historia personal que lleva a algunas reflexiones sobre la reforma litúrgica y el llamado universal a la santidad.
Fue como veinte años antes del inicio del Concilio Vaticano II, yo estaba en la misa dominical de la escuela con mi clase de cuarto grado. Las monjas mantenían una gran disciplina y orden entre los ochocientos estudiantes.
Mi crisis empezó cuando el sacerdote puso dos hostias en mi lengua a la hora de la comunión. Me horroricé y perdí cualquier perspectiva de sentido común. Traté de permanecer en la línea de regreso a mi asiento y coloqué la hostia extra a un lado de mi boca con la esperanza de devolvérsela a Monseñor después de la misa.
Estaba siendo consumido por un sentido del horror conforme la hostia se derretía en mi boca. Mi dilema era que nunca podía tocar la hostia ni recibir dos hostias. De igual manera, tenía que mantenerme en mi lugar y estar quieto. Hoy lo llamaríamos “la tormenta perfecta del horror”. Conforme la hostia se derretía en mi boca, yo estaba esperando que el suelo se abriera y que iría directamente al fuego consumidor del infierno. Para mi asombro absoluto, de alguna manera me salvé del castigo eterno en ese momento. El piso bajo mis pies seguía firme.
Tan pronto como salí de misa, corrí a la sacristía y le conté a Monseñor sobre mi historia de horror de las dos hostias. Él dijo sencillamente: “todo está bien chico” “no te preocupes por eso”. Mientras que me sentía aliviado también estaba terriblemente confuso. Me dije “¿qué rayos es esto?” de alguna manera acababa de evadir las llamas eternas del infierno y él dice “no te preocupes por eso”
Este fue el comienzo del Concilio Vaticano II para mí. Fue la primera develación del “mundo católico” que fue mi herencia inflexible y no negociable. Esta era la cultura que había evolucionado de la postura defensiva contra los protestantes en los cuatro siglos previos desde el Concilio de Trento.
El concilio Vaticano II se volvió un proceso de despojarse de la camisa de fuerza que mantenía a la disciplina católica centrada en el sexto mandamiento, misa los domingos y pesca los viernes. Caminar con Jesús quedó oculto en algún lugar del camino.
EL PREDOMINIO DEL PAPEL SACERDOTAL
El sacerdote era visto como un mediador entre Dios y el pueblo, el sacerdote era visto como especial, santo y fuera de las vidas ordinarias de la gente. Una cultura entera de exclusividad desarrollada para apoyar esta vista y ayudar a crear un clericalismo deformado.
En la liturgia, la misa centrada en el papel exclusivo del sacerdote. Él oraba tranquilamente en latín con su espalda hacia la gente y separado por la barandilla de la comunión. La parte principal de la misa eran las palabras especiales del sacerdote cambiando el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Esto era identificado por el repicar de campanitas durante la elevación de la hostia y el cáliz.
Este énfasis en la importancia del sacerdote llevó a una gran disminución en el papel de los laicos. Mi crisis de no tocar la sagrada hostia estaba cruzando la sagrada división entre el papel exaltado del sacerdote y el papel inconsecuente de los laicos. La realidad era clara. El sacerdote era el santo, los laicos estaban a lo largo del viaje. Ellos solo necesitaban seguir las reglas y todo estaría bien porque el sacerdote estaba trayendo a Dios hacia ellos.
LA IGLESIA COMO EL PUEBLO DE DIOS
Los cambios en la liturgia mandados por el Concilio Vaticano II fueron un cambio radical de la realidad dominada por el sacerdote en los siglos que siguieron al Concilio de Trento. El cambio básico fue que la iglesia era vista ahora como el pueblo de Dios. Los sacerdotes eran parte de la gente común de fe. Ellos son distinguidos por un papel como lo es el laicado. La diferencia principal en la eucaristía no es el cambio del pan y el vino sino la transformación de la comunidad entera en el cuerpo de Cristo.
Esto se relaciona fuertemente con el llamado a la santidad universal. Esto es por lo que llamamos a la liturgia La Fuente y Cumbre de nuestra Fe. Muchos otros cambios surgieron de estas visiones básicas del nuevo énfasis en el pueblo de Dios celebrando la Eucaristía. El sacerdote no es más el celebrante. La comunidad entera celebra en unidad. El sacerdote preside sobre la celebración comunal.
El laicado ha incrementado sus papeles como lectores, ministros de la Eucaristía, ministros de hospitalidad. De igual manera, el papel de los músicos y coro ha crecido en importancia. La Eucaristía es colocada en la mano y sin la separación de la barandilla de la comunión o la puesta de rodillas.
Más importante aún, el mensaje de la celebración y los tiempos litúrgicos y la lectura de las escrituras son guiados en un énfasis central y rector en el Misterio Pascual de Cristo. Todos son definidos más exactamente no como sacerdote o laicado. Todos son discípulos de Cristo, reunidos para viajar por la vida en las huellas de Jesús. Esto es por lo que llamamos a la liturgia la fuente y cumbre de nuestra fe. Todos somos, primero y más que todo, Discípulos de Cristo.
