La oración de la mujer cananea
Estas diversas reflexiones sobre los personajes del Evangelio esperan mostrar la importancia de la oración personal profunda.
En algunos ejemplos, la ausencia de esta oración también es reveladora.
I
El trasfondo de la historia en el Evangelio de Mateo
Todos los evangelistas contaron la historia de Jesús fuera del contexto de su propia comunidad. La comunidad de Mateo era un grupo de cristianos judíos que luchaban por su propia identidad como judíos y seguidores de Cristo.
Se veían a sí mismos como los verdaderos judíos. Aceptaron a Jesús como el Mesías prometido, cumpliendo la esperanza de siglos de anhelos judíos de salvación predichos a Abraham y Moisés. La fiel comunidad judía de Mateo entendió la acción salvífica de Dios en la Ley de Moisés y las enseñanzas de Jesús. Reconocieron un mensaje consistente de liberación del mal.
Sin embargo, se enfrentaron a un doble dilema. En primer lugar, la mayoría de los judíos rechazaron a Jesús y, de hecho, los rechazaron en su compromiso con Cristo. Habían sido desestimados y perseguidos por ser infieles a la aceptación común de la fe judía. En segundo lugar, un gran número de gentiles aceptaban a Jesús como el Salvador de toda la humanidad.
Mateo escribió su Evangelio para la comunidad en medio de una crisis de identidad masiva. ¿Eran verdaderos representantes de la herencia judía? ¿Fue Jesús el verdadero Mesías y líder? ¿Fueron llamados a dejar su herencia judía y unirse al creciente número de seguidores gentiles de Cristo que ahora se llaman cristianos?
Mateo ofrece una respuesta a este dilema en su Evangelio. Retrata a Jesús, ante todo, como el cumplimiento de la Ley y los anhelos del pueblo judío. Mateo es inequívoco. La esperanza enraizada en las historias y la tradición de los patriarcas, Moisés, David y los profetas se cumplió en Jesús
Al mismo tiempo, Mateo ofrece una apertura a la universalidad del poder salvífico de Dios en Jesús. El desarrollo del Evangelio de Mateo tiene una apertura gradual al mundo gentil. Al principio, hay cuatro mujeres gentiles en la genealogía. Luego está la presencia de los Reyes Magos en la narración de la infancia. A esto le siguen las curaciones milagrosas en las historias del siervo del centurión y la hija del cananeo. Al pie de la Cruz, tenemos de nuevo a un centurión hablando la verdad de la identidad de Jesús. Finalmente, al final, mientras Jesús se prepara para ascender al Padre, tenemos el mandato final de predicar el Evangelio a todo el mundo.
Mateo presenta una imagen muy sensible y perspicaz de Jesús que aborda esta apertura al don ilimitado de la salvación para todos. La guía de Mateo a sus hermanos y hermanas judíos no fue la elección centenaria de "nosotros o ellos". Fue una declaración clara y gozosa de la realidad de que toda la humanidad es verdaderamente hija de Dios.
Esta fue una respuesta a la gente que estaba luchando por interpretar una identidad dada por Dios y de siglos de antigüedad como el Pueblo Elegido. La historia de la mujer cananea captura esa lucha del pueblo en la historia de la propia lucha de Jesús con la asombrosa mujer de fe y coraje.
II
Una mujer de fe y coraje de los gentilesBreve resumen del texto (Mt 15,21-28)
Hay tres personajes en la escena:
- Jesús acababa de terminar un conflicto con los líderes judíos, enfatizando que la Ley se trataba del corazón, no de las legalidades. Se dirigía hacia un área gentil para buscar un poco de descanso y tranquilidad.
- Los discípulos estaban ansiosos por deshacerse de la mujer y de su molesta determinación de obtener ayuda de Jesús.
- Luego estaba la mujer cananea. Su insistencia estaba arraigada en su dolor e impulsada por la compasión por su hija. Ella vio en Jesús la verdadera respuesta a sus oraciones inmediatas. A un nivel más profundo, percibió a un verdadero salvador.
En el primer grito de auxilio de la mujer, Jesús ignora por completo su angustia. Los discípulos le suplican a Jesús que la despida. La interpretación benigna de esta súplica es la remoción sanando a la hija. La visión más realista estaría en sintonía con el prejuicio común de la época. Ella era gentil. Era una mujer. No merecía ninguna atención.
La primera respuesta de Jesús es a los discípulos. Les dijo que su misión era el Pueblo Elegido, no los gentiles.
A continuación, hay una de las escenas más conmovedoras de todos los Evangelios. La mujer que reconoce a Jesús como el Mesías, se arrodilla ante Jesús en total vulnerabilidad y dice: "Señor, ayúdame". (Mateo 15:25)
Jesús todavía se resiste. Él dice: "No es justo tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros". (Mateo 15:26)
A lo largo de los siglos, se ha gastado una enorme cantidad de tinta tratando de dar una interpretación amable y satisfactoria al uso que Jesús hizo de la palabra judía aceptada para los gentiles: perros. Cualquiera que sea la verdadera explicación, la mujer gana el día con su brillante respuesta: "Por favor, Señor, porque hasta los perros comen las sobras que caen de la mesa de sus amos". (Mateo 15:27)
En un momento crítico de toda la historia cristiana, Jesús acepta la súplica de la mujer gentil y revela en sus palabras el amor de Dios por toda la humanidad. "¡Oh mujer, grande es tu fe! Que se haga por ti como quieras". Y su hija fue sanada desde entonces". (Mateo 15:28)
Mucho más que la mayoría de los pasajes del Evangelio, la historia de esta mujer gentil especial ha recibido aparentemente innumerables interpretaciones. Uno de los más perspicaces y sensibles es la comprensión bondadosa de Mateo de los problemas de su comunidad con el tema de los gentiles. Mateo hace que Jesús refleje la lucha de su comunidad al abordar el tortuoso tema de aceptar a los gentiles. En la construcción de la historia de Mateo, Jesús se muestra en su propia incertidumbre. Sin embargo, cambia y acepta la fe de la mujer. Rompe la barrera de los gentiles. Su ejemplo anima y apoya a sus seguidores judíos a deshacerse de su propia resistencia y a abrazar el mundo más profundo del amor de Dios por todos.
III
Una mujer de oración
Tras una reflexión más profunda, la maravillosa persona de fe que es la mujer cananea en el Evangelio de Mateo, nos ofrece algunos rasgos excelentes necesarios para ser una persona de profunda oración personal.
- En primer lugar, se movió más allá de sí misma. Su énfasis era el servicio.
- La queja de los discípulos, ya fueran benignos o ignorantes, fácilmente podría haberla llevado a verse a sí misma como una víctima. Mantuvo el rumbo, haciendo hincapié no en su dolor personal, sino en la necesidad urgente de su hija.
- Ella estaba en un mundo judío. Era extranjera. Era una mujer. Sin embargo, mantuvo su dignidad.
- Con todos estos obstáculos verdaderamente pesados, ella siempre mantuvo sus ojos en Jesús.
- Su determinación la llevó más allá de las etiquetas de la situación. Ella no se perdió en su condición de mujer, gentil o víctima. No dejó que la etiqueta de judío o gentil, salvado o perdido, pueblo elegido o pagano, impidiera su determinación de expresar sus preocupaciones ante Dios. Despojada de todas las etiquetas, se mantuvo libre en la realidad última como una criatura ante Dios. Aceptó su impotencia y expresó su confianza y fe como hija del Dios que todo lo ama.
