Mateo 5:38-48
Estimados amigos, ¡Ponga la otra mejilla! ¡Camina la milla extra! ¡Dale la capa junto con la túnica! Parece que Jesús nos está pidiendo que seamos un felpudo para nuestros enemigos. Eso es totalmente diferente de las intenciones de Jesús. Él quiere que nos enfrentemos al hostil no con la escalada de violencia, sino en la búsqueda de una apertura para reconstruir la relación.
Jesús nos está desafiando a no ofrecer resistencia en un mundo que saborea y se glorifica en la venganza. Como si esto no fuera suficiente, Jesús nos está diciendo que amemos a nuestros enemigos. Esto no es lógico ni aparentemente posible. Sin embargo, es mucho menos de lo que Jesús modeló en su experiencia del Viernes Santo. Necesitamos escucharlo y traerlo a nuestro corazón sin bloquearlo con el impulso de sentido común de decir que simplemente no es posible en nuestra experiencia vivida.
La siguiente es la interpretación de un erudito que tiene algún sentido. Sin embargo, incluso su practicidad exige un tremendo sacrificio y paciencia. La clave es entender los ejemplos en el Evangelio de hoy tal como fueron experimentados en la cultura de la época de Jesús.
Así es como funciona. Jesús nos está pidiendo que avergoncemos a la persona para que podamos hablar. Es de esperar que el diálogo conduzca a la reconciliación. Vimos un ejemplo de esto en el trabajo de Gandhi y el Dr. King.
Primero está lo de la mejilla. Obviamente, para que alguien te abofetea en la mejilla, la zona roja de hostilidad se pondrá en alerta total. Sin embargo, al poner la otra mejilla, la persona tendría que usar el dorso de la mano. Esto era algo muy vergonzoso en la cultura del tiempo de Jesús. Entonces, la elección para el agresor era desacreditarse o comenzar a hablar.
La milla que conduce a la segunda milla es también una trampa cultural. Los soldados romanos por ley eran libres de exigir a cualquier persona judía que llevara su equipaje por una milla. Cualquier cosa más allá de eso y el soldado era susceptible de estar en serios problemas. Una vez más, una conversación fue posible.
El mismo principio funciona para la capa y la túnica.
Jesús nos está pidiendo que respondamos a la violencia de una manera no violenta que conduzca a la posibilidad de una resolución pacífica. Él modeló esto en Su vida y más profundamente en Su Pasión y Muerte.
Los seis elementos que Jesús usa en esta sección extendida del Sermón del Monte nos llevan a la sanación de las relaciones humanas. Todos ellos conducen a la conclusión de la sección en el versículo 48: "Así que sed perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto". (Mateo 5:48)
Para todos nosotros, es un viaje lento y estresante para liberar nuestro corazón de la profundidad de nuestros prejuicios y ceguera. Necesitamos tratar de liberar el trigo de las malas hierbas que están tan profundamente entrelazadas en la profundidad de nuestros corazones.
Hay dos pasajes en la Segunda Oración Eucarística para los Niños que son especialmente hermosos y simples. Ofrecen una apertura para el llamado evangélico de hoy a caminar en el camino del amor.
Oramos: "Él vino a mostrarnos cómo podemos amarte Padre, amándonos unos a otros. Él vino a quitar el pecado, que nos impide ser amigos, y el odio, que nos hace a todos infelices".
Más tarde, oramos: "Recuerda, Padre, nuestras familias y amigos, y todos aquellos que no amamos como deberíamos". Tengo una larga lista en esa última categoría de amor insuficiente que contiene la invitación de oración para muchas personas que nunca soñarían con la oración de mí. Aquí hay un comienzo. Eliminar el odio tanto como podamos y ampliar nuestros horizontes de amor a "aquellos que no amamos como deberíamos".
Jesús nos está desafiando a no ofrecer resistencia en un mundo que saborea y se glorifica en la venganza. Como si esto no fuera suficiente, Jesús nos está diciendo que amemos a nuestros enemigos. Esto no es lógico ni aparentemente posible. Sin embargo, es mucho menos de lo que Jesús modeló en su experiencia del Viernes Santo. Necesitamos escucharlo y traerlo a nuestro corazón sin bloquearlo con el impulso de sentido común de decir que simplemente no es posible en nuestra experiencia vivida.
La siguiente es la interpretación de un erudito que tiene algún sentido. Sin embargo, incluso su practicidad exige un tremendo sacrificio y paciencia. La clave es entender los ejemplos en el Evangelio de hoy tal como fueron experimentados en la cultura de la época de Jesús.
Así es como funciona. Jesús nos está pidiendo que avergoncemos a la persona para que podamos hablar. Es de esperar que el diálogo conduzca a la reconciliación. Vimos un ejemplo de esto en el trabajo de Gandhi y el Dr. King.
Primero está lo de la mejilla. Obviamente, para que alguien te abofetea en la mejilla, la zona roja de hostilidad se pondrá en alerta total. Sin embargo, al poner la otra mejilla, la persona tendría que usar el dorso de la mano. Esto era algo muy vergonzoso en la cultura del tiempo de Jesús. Entonces, la elección para el agresor era desacreditarse o comenzar a hablar.
La milla que conduce a la segunda milla es también una trampa cultural. Los soldados romanos por ley eran libres de exigir a cualquier persona judía que llevara su equipaje por una milla. Cualquier cosa más allá de eso y el soldado era susceptible de estar en serios problemas. Una vez más, una conversación fue posible.
El mismo principio funciona para la capa y la túnica.
Jesús nos está pidiendo que respondamos a la violencia de una manera no violenta que conduzca a la posibilidad de una resolución pacífica. Él modeló esto en Su vida y más profundamente en Su Pasión y Muerte.
Los seis elementos que Jesús usa en esta sección extendida del Sermón del Monte nos llevan a la sanación de las relaciones humanas. Todos ellos conducen a la conclusión de la sección en el versículo 48: "Así que sed perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto". (Mateo 5:48)
Para todos nosotros, es un viaje lento y estresante para liberar nuestro corazón de la profundidad de nuestros prejuicios y ceguera. Necesitamos tratar de liberar el trigo de las malas hierbas que están tan profundamente entrelazadas en la profundidad de nuestros corazones.
Hay dos pasajes en la Segunda Oración Eucarística para los Niños que son especialmente hermosos y simples. Ofrecen una apertura para el llamado evangélico de hoy a caminar en el camino del amor.
Oramos: "Él vino a mostrarnos cómo podemos amarte Padre, amándonos unos a otros. Él vino a quitar el pecado, que nos impide ser amigos, y el odio, que nos hace a todos infelices".
Más tarde, oramos: "Recuerda, Padre, nuestras familias y amigos, y todos aquellos que no amamos como deberíamos". Tengo una larga lista en esa última categoría de amor insuficiente que contiene la invitación de oración para muchas personas que nunca soñarían con la oración de mí. Aquí hay un comienzo. Eliminar el odio tanto como podamos y ampliar nuestros horizontes de amor a "aquellos que no amamos como deberíamos".
