El programa de Teresa y la adicción
Pregunta # 4: "Dada la profunda base científica de las ideas de May sobre las adicciones. ¿Cómo puede su autora favorita, Teresa de Ávila, tener algo relevante que decir sobre las adicciones?"
Teresa de Ávila no tenía ninguno de los beneficios de la dotada y excepcional formación científica de Gerald May. No tenía conciencia de la intrincada conexión del cuerpo, la mente y la psique en la comprensión actual de la adicción. Sin embargo, tuvo una profunda experiencia de Dios en su vida de oración. De hecho, fue lo suficientemente brillante como para que fuera nombrada la primera mujer Doctora de la Iglesia.
En lo que se conoce como el Programa de Teresa, tenemos algunas ideas verdaderamente útiles que complementan las enseñanzas de May sobre la adicción y la vida espiritual. Teresa vio la oración como el componente central de la purificación y transformación del individuo en el camino para convertirse en uno con Dios. Ella describe claramente los profundos cambios personales involucrados en una vida de oración fiel. Estos cambios son similares a eliminar las consecuencias de la adicción en nuestros días.
Teresa entendió que la fuente de la verdadera oración era el corazón. La Biblia menciona esto más de mil veces. Su genio le permitió ver el caos en el corazón como el producto de lo que hoy llamamos adicciones. El corazón era un campo de batalla donde el bien y el mal luchaban poderosamente para obtener el control. Uno de los dones de Teresa a la espiritualidad cristiana fue identificar la interacción de la oración y las tres virtudes de la humildad, el desapego y la caridad como fuente de paz y orden que produce pureza de corazón. Todo esto tiene lugar en un viaje gradual que exige una fidelidad constante a la lucha. El orden interno y la paz que resulta de la pureza de corazón, es el gran tesoro de la parábola del evangelio.
La interacción necesaria de las virtudes y la oración ayuda a que la oración crezca en intensidad y las virtudes aumenten en su integridad e influencia. Este apoyo compartido aumenta gradualmente la paz y el orden que fluyen de la pureza de corazón. Este es el comienzo de la liberación del caos de las adicciones indiscutibles.
May describe la eliminación de las adicciones como el resultado de la libertad que se abre al amor. Teresa visualiza la oración energizante al traer un orden interno que une las virtudes y la oración en el crecimiento compartido. Esto, a su vez, conduce a un movimiento más profundo, más claro y más libre para ser uno con Dios.
El lenguaje, e incluso algunos puntos de énfasis, ofrecidos por Teresa y May son diferentes. La realidad de la transformación interna, sin embargo, es verdaderamente la misma.
Las tres virtudes
Humildad: Teresa repite regularmente que la humildad es la verdad. La conclusión de nuestra realidad es que Dios es el Creador y nosotros somos la criatura. La humildad nos permite abrazar esta verdad cierta.
Para Teresa, la humildad no se trata de una pérdida de autoestima. Este es un mal uso deshonesto y dañino de la humildad. Tal estado es perturbador y conflictivo. Teresa, por el contrario, dice: "La humildad no perturba ni inquieta por grande que sea; Viene con paz, deleite y calma ... esta humildad expande el alma y le permite servir más a Dios". (Camino de la Perfección 10.2)
Conocer y abrazar la humilde verdad sobre nosotros mismos es una fuente de nuestra libertad. Esta es la misma libertad que viene con la abstinencia de la adicción. Poco a poco comenzamos a ver más claramente quién es Dios. Esta comprensión es la fuente esencial de nuestra humildad. También vemos la verdad acerca de nosotros mismos con el don de esta virtud. La humildad nos abre a la conversión personal necesaria que conduce a un crecimiento constante en la autocomprensión. Nos permite captar la maravilla de Dios llamándonos al Misterio del Amor incluso en nuestro estado roto y pecaminoso con todas nuestras adicciones.
Desapego: Por desapego Teresa implica que debemos poner todas las cosas en su perspectiva adecuada. Necesitamos relacionarnos con todo para que nos acerquen a Dios. Esta relación en particular, ese pasatiempo, nuestro teléfono celular, nuestros entretenimientos favoritos y todas nuestras otras posesiones y relaciones nos acercarán a Dios o serán una barrera en esta búsqueda. Los efectos del pecado original, a menudo mostrados en nuestras adicciones, nos impulsan a hacer de ciertas criaturas nuestros ídolos. En nuestra cultura, una de las grandes fuerzas que nos alejan de Dios es el hambre de seguridad. Los tres dioses falsos en este engaño son posesiones, poder y relaciones. El desapego ataca esta perversión de la realidad tan arraigada en nuestros corazones engañadores.
El verdadero desapego desata nuestro anhelo fundamental por Dios y libera nuestro corazón. Las enseñanzas evangélicas de Jesús sobre el desapego son acerca de aprender a amar. Sólo cuando las cosas se ven bajo la luz correcta, con un corazón desapegado, abren el camino a Dios. De lo contrario, las cosas se usan solo para apuntalar nuestra agenda egoísta, contraria a nuestro objetivo, buscar a Dios.
Caridad: La caridad es la aceptación adecuada de los demás. El amor expresado en la caridad por nuestras hermanas y hermanos es el índice de nuestro crecimiento espiritual. Para Teresa, la autenticidad de nuestro viaje espiritual se mide por la calidad de nuestras relaciones interpersonales. Este amor al prójimo nos mueve hacia el centro donde Dios espera.
Este llamado al amor comunitario es una barrera y un desafío excepcionalmente difícil en nuestro viaje espiritual. Nuestro egoísmo a menudo es una expresión de nuestras adicciones. Nuestras adicciones profundizan nuestro egocentrismo. Caemos fácilmente en un patrón de justicia propia. Teresa entendió esto, diciendo: "Ruega a nuestro Señor que te dé este amor perfecto al prójimo. Deja que Su Majestad tenga las manos libres, porque Él te dará más de lo que sabes desear porque estás esforzándote y haciendo todo lo posible para hacer lo que puedas con respecto a este amor". (Castillo Interior.5.3.12)
Teresa tiene un ejemplo simple de cuán profunda es esta práctica en la vida ordinaria. Ella dice que si hay una persona que nos resulta difícil, debemos hacer todo lo posible para apoyarla y ayudarla. Si ese individuo recibe alabanza, debemos regocijarnos como si la alabanza fuera para nosotros.
El objetivo final
El camino hacia Dios es una interacción entre estas tres virtudes y la oración. Necesitamos orar para ser humildes, desapegados y amorosos. Nos abren a la gracia, la única manera de escapar de nuestras adicciones. Este proceso continuará durante toda nuestra vida.
Teresa vio nuestra libertad de todas las criaturas como decisiva para el viaje espiritual hacia Dios. Esta libertad ocurre al reducir el dominio del interés propio y al disminuir la posesividad y el honor mundano. May describe el mismo proceso como liberarse del dominio de las adicciones.
La búsqueda de Dios es un desarrollo lento y constante con poco salto adelante. Una determinación necesaria e incesante está en el corazón del programa de Teresa, integrando la oración y un estilo de vida guiado por las tres virtudes. Esto es caminar con Jesús en el camino de la libertad y el amor.
Pregunta # 4: "Dada la profunda base científica de las ideas de May sobre las adicciones. ¿Cómo puede su autora favorita, Teresa de Ávila, tener algo relevante que decir sobre las adicciones?"
