De la oración contemplativa a la contemplación
Muchas personas de buena voluntad comparten el deseo común de volverse más contemplativas. Esto generalmente significa un deseo de una espiritualidad más profunda. Este paso a un nivel más profundo es requerido por nuestros pastores y líderes religiosos, por nuestros amigos y cónyuges y, en nuestros días, especialmente por el Papa Francisco. El entendimiento común de esta apelación al estilo de vida contemplativo tiene un significado general. Es una súplica para ir más despacio, para salir de la carrera de ratas y para dedicar más tiempo a la reflexión, a la lectura espiritual y a la oración. Si bien todo esto es un desarrollo verdaderamente sano y espiritual, no es contemplación. A menudo, es un obstáculo para la contemplación. Este enfoque genérico no sólo es un sustituto barato, sino que con frecuencia nos ciega al costo real en sacrificio personal que exige la verdadera contemplación.Hoy en día, hay mucha discusión sobre la contemplación entre los teólogos espirituales. Una cuestión es si la oración contemplativa es contemplación. Como toda la teología, este tipo de búsqueda intelectual ofrece una contribución real a la comunidad de fe. Sin embargo, el problema en la vida de la mayoría de las personas es más concreto e inmediato. No son las definiciones y aclaraciones, por muy útiles que sean, lo que la mayoría de la gente quiere. Están enfocados en la experiencia que lo acercará a uno a Dios.
La meta para la mayoría de los cristianos probados y maduros es la experiencia espiritual auténtica que conduce a la búsqueda honesta de Dios. Esto sólo es posible mediante el sacrificio y la disciplina que se abre al recogimiento y a la oración. Este enfoque facilitará estar presente ante Dios en medio de la prisa del día. La quietud y el silencio son grandes regalos incluso en pequeñas dosis durante el día. Del mismo modo, esta búsqueda de Dios en un estilo de vida contemplativo incluye momentos más extensos de silencio y recogimiento. Se convertirá en períodos de oración durante veinte o más minutos en la rutina diaria de uno.
Este estilo de oración contemplativa es un alejamiento del pensamiento y la imaginación. Es un movimiento a escuchar y amar. Busca una presencia sin palabras para Dios. Existen numerosos estilos de oración contemplativa que prevalecen hoy en día y que enriquecen la búsqueda de la verdadera contemplación. Entre las diferentes opciones cristianas, la oración centrada y la meditación cristiana son las más comunes.
Cualquiera que sea el estilo de oración contemplativa, el verdadero problema es la autenticidad de la experiencia. ¿Nos está acercando a Dios? ¿Nos está abriendo a la presencia de Dios en el mundo? ¿Nos está ayudando a servir a nuestro prójimo? O, como suele ser el caso, ¿es una indulgencia espiritual en busca de un "Hazme sentir bien Jesús"? La respuesta está en el estilo de vida evangélico Es fácil encontrar la respuesta a la pregunta sobre la verdadera contemplación. ¿Nuestra vida modela el mensaje evangélico de Jesús más generosamente que antes? ¿Estamos en movimiento para caminar genuinamente con Jesús? ¿Nuestro corazón se está volviendo más inclusivo y menos crítico? ¿Está empezando a disminuir esa viga en el ojo?
La persona que pasa fielmente de la oración contemplativa a una auténtica experiencia de contemplación tiene ciertas características que brotan de la extraordinaria experiencia de Dios. Hay una profunda atención interna al movimiento de Dios dentro de uno mismo y del mundo. La quietud, el silencio, la conciencia enfocada y la atención reflexiva al mundo, son manifestaciones de la verdadera experiencia contemplativa. Los contemplativos genuinos suelen vivir una vida de relaciones enriquecidas y responsabilidades en expansión. Se diferencian de la mayoría de las personas en su generosa apertura al desorden de la vida. Esto fluye de su compromiso primario de buscar a Dios en todas las cosas.
Esta apertura a Dios está impulsada por un estilo de vida que prioriza la oración y se aleja de uno mismo y se acerca al otro. El conflicto entre la oración y la acción se funde en un solo propósito de buscar a Dios en todas las cosas y en todo momento. Esto contrasta con la mayoría de las personas que están asentadas en su vida espiritual. Su prioridad común es la acción. La oración juega un papel mucho menos prominente.
Contemplación: la nueva presencia activa de Dios
Tres consecuencias sobresalientes de la contemplación son la purificación, la iluminación y la transformación. Estos elementos tienen lugar a un ritmo más profundo y en expansión a medida que la experiencia contemplativa se vuelve más penetrante y completa en el individuo. Juan de la Cruz ve la contemplación como el conocimiento amoroso de Dios infundido en el individuo. Revela y purifica el egocentrismo masivo que había resistido todos los esfuerzos anteriores para eliminarlo durante muchos años de verdadero progreso espiritual.La mayoría de las veces, esta nueva conciencia es una experiencia verdaderamente impactante. Esto conduce a una nueva iluminación que permite al individuo ver tanto el presente como el pasado como un tiempo de increíble ensimismamiento. Lo que se había considerado un servicio generoso y un sacrificio personal, ahora parece ser profundamente defectuoso y estar envuelto en una agenda personal distorsionada. Es una experiencia impresionante y humillante para la persona ver su vida a la luz de la verdad de Dios en lugar de hacerlo desde la plataforma del interés propio. Esto se abre a otra intuición fundamental en la experiencia de la contemplación.
En la transformación personal que evoluciona a partir de la verdadera contemplación, hay una clara y exigente conciencia de la necesidad de la misericordia de Dios. Dios es el Creador amoroso y misericordioso y nosotros somos la criatura pecadora pero amada y perdonada. Del mismo modo, hay una creciente intimidad con Cristo que es nueva y consumidora. El amor por Cristo pasa de las palabras y las frases a una fuerza impulsada por la vida que supera con creces cualquier experiencia previa. Jesucristo, como la Sabiduría de Dios, crece en la conciencia de uno más allá de cualquier otra práctica espiritual.
Todas estas cualidades de cambio personal y perspicacia son parte de alejarse del yo como el centro del propio ser. A su vez, hay una revolución abrumadora de perspectiva que coloca a Dios en el centro de nuestro ser. Esto sólo es posible con la ayuda inmediata y concreta de Dios en la verdadera contemplación. Todo esto transcurre en un camino de amor que nos lleva a nuestro verdadero destino de unión con Dios.
