Lucas 6:17, 20-26
Queridos amigos, El Evangelio de Lucas tiene un tema muy fuerte de inversión. En su visión de la salvación, realmente hay "Buenas Nuevas" para los pobres y marginados. Del mismo modo, mientras María proclamaba el Magnificat, leemos:"Ha demostrado poderío con su brazoHay muchas declaraciones sorprendentes sobre los pobres y los ricos, los débiles y los fuertes esparcidas a lo largo del Evangelio de Lucas. Son expresiones de este tema de la inversión. Este patrón de gran cambio estallará como parte del venidero reino de Dios que Jesús está predicando.
Y dispersó a los arrogantes de mente y corazón
Ha derribado a los gobernantes de sus tronos
Pero enalteció a los humildes
Al hambriento lo ha colmado de bienes
A los ricos los ha enviado con las manos vacías. (Lucas 1:51-53)
Estas bombas de Jesús son como relámpagos que se convierten en un espantoso trueno de sorpresa y asombro. Comienza con el Magnificat de María. Este gran cambio se expone con una claridad aún más profunda en las Bienaventuranzas de la lectura del Evangelio de hoy. Jesús está diciendo que este anuncio del Reino ofrece una nueva experiencia de la realidad. Este es el gran revés en el que los pobres son bendecidos y los ricos son ahora los nuevos perdedores. Se necesita un poco de fe y compromiso profundos para comprender esta ruptura de una percepción de sentido común de la realidad. Los valores del mundo se ponen en un desorden total. El inicio del Reino introduce un camino absolutamente nuevo, valores completamente nuevos. La única dimensión más difícil de esta historia de salvación es comprender que el Salvador nació en la pobreza de los pañales y murió en el abandono total de la cruz.
El uso del término bienaventurado en la Biblia generalmente no define la calidad del estado moral de la persona. Se refiere a los beneficios que provienen de una acción de Dios. Es como ganar la lotería de Dios. Las bendiciones de las Bienaventuranzas expresan los valores que se revelan en el mundo al revés de la salvación venidera de Jesús. Ser pobre, hambriento, llorón y vilipendiado en lugar de rico, pleno, risueño y tenido en estima son las nuevas normas. Jesús está explicando la nueva realidad que es la gran inversión. Jesús, sin duda, no está negando el dolor y la pérdida de la pobreza, el hambre, la devastación personal y el rechazo. Está declarando un cambio de rumbo de lo que la mayoría de la gente considera recompensas y desventajas. Habrá una gran conmoción que fluirá de la acción venidera de Dios en el Reino.
Jesús no está bendiciendo la pobreza y la privación, la angustia y la miseria. Está señalando dos verdades: la primera es que la venida del Reino aborda la condición de sufrimiento y privación; en segundo lugar, la experiencia del nuevo beato tiende a ayudar a la persona a ser más receptiva a la venida de Dios. La nueva realidad significará la pérdida de estos elementos heridos. La acción de Dios en Jesús revela una nueva realidad y libertad. La riqueza, la prosperidad y los demás males son obstáculos para las nuevas normas del Reino de Dios.
Si bien la dimensión económica y social de ser "pobre" no puede ser trivializada por alguna interpretación espiritual, la tradición bíblica incluye a todos los afligidos sin importar la causa de su condición. Los pobres son aquellos cuya desolación y empobrecimiento se benefician de la acción salvífica de Dios.
A lo largo de su Evangelio, Lucas nos da historias, milagros, enseñanzas y experiencias que dan cuerpo a este significado de "pobre" en la proclamación de Jesús de las buenas nuevas de la gran inversión. El papel de la mujer es un punto destacado a lo largo del texto. Las parábolas del buen samaritano, el hijo pródigo y la viuda que desafía al juez injusto, junto con la historia de Zaqueo, son ejemplos concretos de las dos bendiciones del Reino: en primer lugar, la simple bendición de la gran inversión y, en segundo lugar, la integridad personal de quien abraza la gran inversión.
El Papa Francisco tiene una gran visión de lo que sucede cuando no respondemos a la invitación de Jesús como lo hizo Zaqueo. En La Alegría del Evangelio (#54), el Pontífice dice: "Casi sin darnos cuenta, terminamos siendo incapaces de sentir compasión ante el clamor de los pobres, llorando por el dolor de otras personas y sintiendo la necesidad de ayudarlos como si todo esto fuera responsabilidad de otra persona y no nuestra".
El poder de la perspicacia de Jesús sobre la gran inversión de las bendiciones y los ayes fue puesto en marcha por sus enseñanzas y sus acciones. Jesús develó la presencia del reino de Dios penetrando en la condición humana de cada persona. En las Bienaventuranzas encontramos un retrato de Jesús. Un verdadero encuentro con Jesús invita al discípulo a ser como Él, que es la expresión más auténtica de las Bienaventuranzas. El mensaje de Jesús penetra y nos renueva. Ahora somos verdaderamente bendecidos con un corazón puesto en el Reino. Abrazar la gran inversión conduce a ver y oír con nuevos ojos y oídos. Comenzamos a ver la injusticia y la pobreza generalizadas de nuestro mundo. Comenzamos a escuchar el grito de los pobres. La integridad de nuestra respuesta es nuestro camino hacia el Reino.
