Jesús enseñó a la gente a empezar desde donde estaban en su situación de vida. Entonces Jesús los invitó a entrar en el misterio del reino. Había un énfasis especial en las parábolas como método de su enseñanza. En las parábolas, enseñó que la oración debe ser urgente, insistente, perdonadora y siempre impregnada de humildad que reconozca la propia pecaminosidad.
En el Sermón de la Montaña, Jesús ofreció gran parte de su mensaje sobre la oración. En primer lugar, debe haber una conversión que se manifieste en la acción concreta: reconciliación antes de ofrecer los dones en el altar, amor al enemigo, oración en secreto con lenguaje sencillo e incluso silencio, pureza de corazón y elección del reino de Dios por encima de todo.
El Padre Nuestro
Todo esto nos lleva a la mayor lección de oración, el Padre Nuestro. (Mateo 6:9-13) Jesús comienza diciéndonos que no oremos como rezan los paganos. Su oración se describe como un esfuerzo por desgastar a Dios con volumen, repetición y perseverancia en busca de la frase correcta para obtener la respuesta deseada de una deidad algo indiferente.La invitación de Jesús a orar es totalmente opuesta. Dios, dice, ya sabe lo que necesitamos. La generosidad de Dios es un hecho. Según Jesús, lo que se necesita es un corazón humano dispuesto a la grandeza del corazón del Padre.
La estructura del Padre Nuestro es clara. La primera parte nos lleva al dominio del Señor, que es "Padre nuestro" a la vez santo y amoroso. Hay un plan divino. Las peticiones de la primera parte de la oración ponen toda la atención en Dios: el Padre amoroso, el santo nombre, el reino de Dios y la voluntad de Dios. Somos alejados de nuestro pequeño mundo de interés propio. En la segunda parte, volvemos a nuestras necesidades y a nuestra dependencia de Dios.
El discurso inicial de "Padre Nuestro" es una expresión en el idioma original (probablemente arameo) de ternura y cariño paternal. Hoy sería "Papá" o "Papá" o alguna expresión similar de un hijo adulto. Del mismo modo, al usar "Nuestro", Jesús está revelando que nosotros, como comunidad de discípulos, hemos sido bienvenidos a una nueva familia, una familia piadosa. Todos los miembros están invitados a una relación divina de intimidad y confianza.
Las siguientes tres peticiones, en verdad, son una: la venida delreino es el mensaje central de Jesús. La santidad del nombre de Dios y la voluntad de Dios son declaraciones bíblicas que forman parte de la proclamación del reino de Jesús.
El reino es la respuesta de Dios a las consecuencias del pecado que fluye de la tragedia en el Jardín. Los primeros once capítulos del Génesis describen esta evolución destructiva del mal que impregna nuestro mundo. Desde el llamado de Abraham hasta la declaración del reino de Jesús, tenemos la contra-evolución del amor en el plan de Dios. Las Escrituras Hebreas están repletas de expresiones de la esclavitud al pecado y a la muerte y, sobre todo, de la alienación de Dios. También tienen un mensaje de fidelidad y esperanza. En Jesús hay una nueva presencia salvífica que continúa en su nueva familia de fe, la Iglesia. El reino es, en efecto, la semilla que se convertirá en el gran árbol que dará cobijo a todos los pájaros. (Mateo 13:31-32) Participamos en la venida del reino cuando caminamos con Jesús en una vida de amor y servicio a su reino.
Cuando oramos por el reino de Dios, estamos orando por la liberación de las consecuencias del pecado. La magnitud de esta petición aparentemente simple es fácil de pasar por alto. Esta oración incluye nuestras súplicas por prácticamente cualquier cosa que sea buena, desde la curación del dolor de cabeza de nuestro hijo hasta la eliminación de la esclavitud sexual, desde el éxito en el examen de conducir hasta la conversión de las pandillas, desde la paz con los suegros hasta la paz entre Rusia y Ucrania.
En la liturgia del Viernes Santo, se hace eco del Padrenuestro mientras rezamos para que "Dios limpie el mundo de todos los errores, destierre la enfermedad, expulse el hambre, abra las cárceles, afloje las cadenas, conceda a los viajeros seguridad, al regreso de los peregrinos, salud a los enfermos y salvación a los moribundos".. El reino de Dios vencerá todo odio y todo prejuicio, toda expresión de inhumanidad, toda dimensión de pobreza y todo tipo de divisiones. La lista sigue y sigue. Todo mal, y muy especialmente la muerte, es vencido por la venida del reino de Dios. El Aleluya oculto de la victoria de Cristo es siempre el trigo que vence a la cizaña en medio de nosotros. (Mateo 13:24-30)
Cuando oramos "Venga tu reino", estamos orando por todo lo que necesitamos (y, tal vez, incluso algo de lo que queremos). Todas nuestras variadas peticiones en la oración de los fieles, en nuestro rosario, en nuestras intenciones de novena y en cada deseo oculto en nuestro corazón están probablemente incluidas en el reino de Dios. Sin embargo, sigue siendo bueno orar por nuestras preocupaciones individuales porque nos ayuda a ser conscientes de nuestra relación de dependencia con Dios.
El segundo conjunto de peticiones en el Padre Nuestro refleja a un pueblo peregrino como los israelitas que vagan por el desierto, para quienes el maná es el pan para sus necesidades materiales humanas. Pero el pan es también un símbolo de la Eucaristía. Es en este contexto que se nos recuerda que Dios perdona siempre. Sin embargo, podemos bloquear ese flujo de misericordia si no perdonamos. En las peticiones finales rezamos para que las fuerzas del mal no prevalezcan en nuestra realidad personal, comunitaria e histórica.
El Padre Nuestro, entonces, es la oración de la familia de Dios en el camino hacia la unidad y la libertad del reino. Esta es la Nueva Creación, el eventual retorno a la inocencia original que nos invita a entrar en una conciencia de nuestra total confianza en Dios. Nos ayuda a experimentar el sentido de la intimidad divina. Nos llena de esperanza.
