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El oro en los escombros de la vidaLo trágico en la vida
Los problemas estarán ahí hasta el final. Vemos esta mezcla de bien y mal en todos los niveles de la realidad: la familia, nuestra comunidad, nuestra parroquia, nuestra sociedad y, sobre todo, dentro de nosotros mismos. En la parábola de la cizaña y el trigo (Mt 13,24-30) Jesús capta uno de los aspectos más profundos de nuestra experiencia humana.A pesar de la evidencia del mal que es tan penetrante en nuestra experiencia diaria, la espiritualidad carmelita testifica que el amor de Dios siempre está presente incluso en los restos de la vida, el tiempo de nuestras pruebas más profundas.
A medida que continuamos reflexionando sobre la sabiduría de Teresa sobre la necesidad de purificación y transformación, el tema de lo trágico en la vida es un ingrediente esencial. Impregna toda la experiencia humana.
En las primeras etapas de la oración, comenzamos a buscar una respuesta a los problemas de la vida. Esta búsqueda se realiza con la fe de un principiante. Sin embargo, a medida que aumenta la fe, aprendemos que las oraciones contestadas de hoy dan paso demasiado rápido a una avalancha de nuevos problemas de mañana.
Eventualmente, queda claro que debemos cambiar nuestro enfoque. Debemos aceptar a Dios en los términos de Dios en lugar de trivializar nuestro viaje de fe pensando en Dios como alguien que solo está allí para resolver nuestros problemas. Este cambio no es una tarea fácil. Un gran reconocimiento viene cuando finalmente nos damos cuenta de que los problemas no son el problema. Nuestro enfoque de las dificultades de la vida es lo que necesita cambiar.
Teresa llegó a un punto de su vida en el que aceptó a Dios en los términos de Dios. Esta aceptación la llevó a una gran sabiduría viendo la vida en todas sus alegrías y muy especialmente en las penas y dificultades como una historia de amor divino.
Teresa llegó a reconocer que las tragedias en nuestras vidas tienen la posibilidad de ser una de nuestras formas más seguras de encontrar a Dios. Ella nos invita a descubrir al Dios escondido en los problemas de la vida. Esta aceptación nos lleva al rechazo del gritoinencreible de la cultura por la autoindulgencia. Luego está también la distorsión de mucha práctica religiosa que busca solo un "hazme sentir bien Jesús". Estas distorsiones, unidas a nuestra pecaminosidad arraigada, nos llevan a ilusiones engañosas cada vez más profundas.
Eventualmente, muchas personas llegan a la conciencia de que necesitan una espiritualidad que aborde los elementos trágicos y rotos de la vida. Jesús fue claro sobre esto en su llamado a unirse a él en el camino a Jerusalén.
Nuestro quebrantamiento conduce a decisiones críticas en la vida. Tenemos las opciones de paz o conflicto, reconciliación o división. La enseñanza de Teresa sobre esto es clara. La oración en el momento de nuestra crisis es importante. Sin embargo, hay algo más importante que la respuesta de oración a la situación inmediata. Es la práctica habitual y continua de la oración profunda y personal. Esto crea una reserva de paciencia, perspicacia y prudencia para ayudarnos con las erupciones no planificadas de los escombros de la vida.
La misericordia de Dios siempre está al acecho, siempre buscándonos. Una mística de la Edad Media, Julian de Norwich, lo expresó maravillosamente cuando dijo: "Primero viene la caída y luego la recuperación de la caída. Ambos son la misericordia de Dios".
Luz en la oscuridad
Toda la realidad está inmersa en el factor mortalidad. El final está llegando. Incluso algunas de las relaciones más bellas de la vida tienen que enfrentar la dinámica de "hasta que la muerte nos separe".La vida nunca está completa. Siempre es desordenada. Es la naturaleza de las cosas que todas las relaciones están empapadas en los límites de la fugacidad última de la vida. Hay un factor de cambio incorporado. No podemos detener el reloj. Los niños crecen rápidamente, y aún más rápidamente, la mediana edad pasa a la vejez.
La espiritualidad carmelita tiene buenos consejos para estas crisis inevitables de la vida. Ve que el amor de Dios está oculto en la confusión. Sin embargo, es necesario que haya un proceso para poder reconocer este amor. Uno debe crecer en paciencia, confianza y perseverancia en la oscuridad que tiene el potencial de ser luz. Las cosas están sucediendo durante los disturbios. Los ídolos están siendo expuestos y liberados del corazón aferrado. Los dioses están muriendo en la noche y el alma necesita dejarlo ir. El camino equivocado sería resolver o curar artificialmente la condición, o negarla por completo. Tenemos que hacer frente al caos. Nuestra opción más real es estar alerta al acercamiento del amor. Debemos ofrecer una “atención amorosa" en la oscuridad, un tiempo para mirar en la noche. La contemplación es esta experiencia del amor transformador de Dios, especialmente cuando viene de una manera tan disfrazada. Sólo cuando pasamos por la purificación que es tan necesaria para nosotros, somos gradualmente capaces de ver la belleza que es Dios escondido en la oscuridad.
Autoconocimiento
El autoconocimiento es fundamental para la espiritualidad carmelita. Es parte integral de nuestra purificación y transformación. Se trata de las profundidades del engaño y el engaño en nuestro corazón. Trae una nueva conciencia que solo ocurre con una apertura a la vida que está guiada por la oración y una actitud reflexiva.Esta búsqueda del autoconocimiento no es un proceso agradable. Nos encontramos cara a cara con nuestra oscuridad personal en una progresión lenta y gradual. Nuestras adicciones, apegos, ilusiones y prejuicios burbujean para revelar un falso yo que nos ha estado alejando de caminar con Jesús. La tentación es grande de abandonar los problemas serios y difíciles. Hay una intensa atracción por sumergirnos en lo superficial. Cuando rechazamos el llamado a enfrentarnos a nosotros mismos con sinceridad, nos convertimos en la fuente de nuestros propios males y nuestro propio sufrimiento porque el corazón está desorientado y en negación. El don del verdadero compromiso con el Evangelio nos permite ver y abrazar las muchas cargas de la vida como un pasaje hacia Dios.
Somos criaturas, y como tales, somos limitados. Sin embargo, nuestro destino final es el infinito. Somos convocados más allá de nuestros pequeños sueños a un Dios de amor ilimitado e incondicional. Tenemos una energía y creatividad increíbles para negar que somos pecadores. La realidad más profunda y mucho más hermosa evoluciona cuando nos aceptamos a nosotros mismos como pecadores. Entonces también podemos celebrar el hecho de que Dios nos ama, perdona y nos salva en nuestra condición pecaminosa.
Una vez más, necesitamos mirar a Jesús para comprender este camino hacia la libertad que solo es posible gracias a nuestra purificación y transformación continuas.
