La experiencia de Dios del Pueblo Elegido
Recuerdo un simple gesto en una de mis clases hace algún tiempo. Un esposo llegó tarde y le dio un beso corto y afectuoso a su esposa de muchos años mientras se sentaba a su lado. Ese beso fue bastante modesto pero expresivo de una realidad profunda. No fue solo una muestra de afecto. Llevó el peso de su viaje mutuo para bien o para mal, en la enfermedad y en la salud a lo largo de las décadas.La Biblia es como ese beso. Es una historia de amor entre Dios y su pueblo. Es simple pero también extravagante. Refleja una historia de lealtad humana, ambivalencia y rechazo que abarca siglos.
Los relatos de la creación en Génesis tienen su propio estilo. Transmiten un mensaje profundamente simbólico. Contienen ideas profundas sobre la experiencia humana y nuestra realidad histórica. Su descripción de la empresa humana tiene sus raíces en tres relaciones fundamentales y profundamente conectadas: con Dios, con el prójimo y con la creación. El relato del Génesis relata un quebrantamiento básico en estas tres interacciones vitales. Esta es la realidad del pecado. Nuestros padres marcan la pauta. Lo seguimos.
El pecado nos lleva a tomar el lugar de Dios en el centro de toda realidad. Nos negamos a reconocer los límites de ser criaturas. Mientras que la Biblia es la historia de la salvación, la necesidad de salvación fluye de las historias de rebelión humana reveladas en los primeros once capítulos de Génesis.
El Papa Francisco tiene un nombre para este pecado que nos ubica en el centro de la experiencia histórica de hoy. Él lo etiqueta como un "relativismo práctico" nosotros mismos en el centro, dando prioridad absoluta a nuestra conveniencia y comodidad inmediatas para que todo lo demás se vuelva relativo. Este relativismo, una expresión poderosa y generalizada del pecado en nuestros días, conduce a la explotación y el abandono de los demás en todo tipo de formas. Las personas se reducen a objetos. El abuso de otros, especialmente económica, racial y sexualmente, es una consecuencia natural de esta forma de pensar. Este enfoque presenta las fuerzas invisibles del mercado, la trata de personas, el crimen organizado, el tráfico de drogas y el uso indebido desenfrenado de la tierra, el aire y el mar, junto con los bosques y toda la vida animal. Todas estas fuerzas destructivas fluyen de esta falsa visión y negación de la dignidad humana. Otra expresión de este pecado es la rutina de "usar y tirar" de un consumismo maligno. Esta corrupción cotidiana de nuestro medio ambiente genera un vasto desperdicio que está destruyendo nuestro ecosistema.
La historia de la salvación, la liberación del pecado y sus consecuencias, tanto ayer como hoy, comienza en el capítulo doce de Génesis con el llamado y la promesa hechos a Abraham. La historia cubre casi dos mil años de la evolución de esa promesa que conduce a Jesús, cuya vida concluye esta época de lucha de pecado y gracia.
En su alcance más amplio, la historia de la salvación fluye en un marco de tiempo de dos mil años desde Abraham hasta Moisés y David. Luego se traslada a los profetas que culminan en Jesús. Es una expresión continua de la fidelidad de Dios y la ambivalencia humana. La historia se mueve desde la promesa de que Abraham se convertiría en el padre de una gran nación. Moisés viene como libertador del pueblo en el camino a la Tierra Prometida. La era de David y los reyes inicia la idea de esperanza para la intervención final de Dios en la persona del Mesías. La iluminación del mensaje de los profetas desarrolla y profundiza esta esperanza. En el camino, estamos dotados con la sabiduría colectiva de la gente en muchos de los otros libros e historias bíblicas, especialmente en los salmos. También nos lleva más profundamente al misterio de este Dios siempre activo, siempre amoroso y salvador.
Durante todo este viaje de la familia de Abraham, que evoluciona de las doce tribus al Pueblo Elegido, la esperanza de la promesa avanza a pesar de las constantes y profundas infidelidades. Del mismo modo, hay un crecimiento lento pero constante en la comprensión comunitaria de quién es Dios y qué quiere Dios. Muchos siglos después de Abraham, el pueblo llegó a la verdad más profunda de todas: sólo hay un Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Todo el impulso del movimiento de esta historia de salvación conduce a Jesús, la Palabra de Dios. En Jesús, tenemos la plenitud de la revelación de Dios. Tenemos la invitación al Misterio del Amor.
