Una oportunidad para una oración personal profunda
I
La experiencia de Dios de la gente
La Biblia es una historia de amor a Dios y a su pueblo. Es simple y claro. Sin embargo, también es complicado porque este amor absorbe la fragilidad y el pecado humanos a lo largo de los siglos.Los relatos de la creación en Génesis están escritos en su propio estilo simbólico y narrativo. Contienen percepciones complejas sobre la experiencia humana y nuestra realidad histórica. Representan el emprendimiento humano a partir de tres relaciones fundamentales y profundamente conectadas con Dios, nuestro prójimo y la creación. El relato de Génesis relata un quebrantamiento básico en estas tres relaciones. Esto es pecado. Adán y Eva, nuestros primeros padres, establecieron el modelo. Lo seguimos a medida que nos colocamos a nosotros mismos en lugar de a Dios en el centro de toda la realidad. Nos negamos a reconocer las limitaciones de ser criaturas.
Si bien la Biblia es la historia de la salvación, las consecuencias del pecado están en el centro de la historia en los primeros once capítulos de Génesis. Plantean la necesidad de la salvación. Caín y Abel, Noé y el Arca, la Torre de Babel y, por supuesto, Adán y Eva y la manzana son ejemplos del alejamiento de la humanidad de Dios. La instrucción de Dios de "tener dominio sobre toda la tierra" (Génesis 1:28) está destrozada en nuestros patrones egoístas de comportamiento. Dios también nos dijo que "lo cultivemos y lo guardemos". (Génesis 2:15) Nuestro fracaso en ambos aspectos ha perturbado gravemente el equilibrio entre Dios, la humanidad y la creación. Esta ruptura se expresa en nuestro tiempo en las guerras, la violencia, el abuso, el abandono de los más vulnerables y la continua violación de la naturaleza.
El Papa Francisco describe este pecado que nos pone en el centro de la experiencia histórica actual como "relativismo práctico". Define este relativismo práctico de la siguiente manera: "Cuando los seres humanos se colocan a sí mismos en el centro, dan prioridad absoluta a la conveniencia inmediata y todo lo demás se vuelve relativo".
Este relativismo, una expresión poderosa y omnipresente del pecado en nuestros días, conduce a la explotación y el abandono de los demás en todos los niveles. Las personas son reducidas a objetos. El abuso de los demás, económicas, racial y sexualmente, es una consecuencia natural de esta mentalidad. Vemos todo esto expresado en las fuerzas invisibles del mercado, en la trata de personas, en el crimen organizado, en el consumismo maligno, en el tráfico de drogas, en el racismo implacable y en el mal uso desenfrenado de la tierra, el mar y el aire, la flora y la fauna. Todas estas fuerzas destructivas se derivan de una falsa visión y negación de la dignidad humana.
La historia de la salvación comienza en el capítulo doce de Génesis con el llamado y la promesa hecha a Abraham. Lo que sigue son casi dos mil años de la evolución de esa promesa que conduce a Jesús en la lucha épica del pecado y la gracia.
En su amplitud más amplia, la historia fluye en un marco de tiempo a través de dos mil años, desde Abraham hasta Moisés y David, pasando por los profetas y llegando al clímax en Jesús. A lo largo de todo el libro, hay una expresión continua de la fidelidad de Dios y de la ambivalencia humana. La historia va desde la promesa a Abraham, destinado a convertirse en el padre de una gran nación, hasta Moisés liberando al pueblo en el camino hacia la Tierra Prometida. La era de David y los reyes introduce la idea de la esperanza en la intervención final de Dios en la persona del Mesías. El esclarecimiento del mensaje de los profetas expande y profundiza esta esperanza. A lo largo del camino, somos dotados con la sabiduría colectiva de la gente en otros libros, especialmente en los salmos. Cada uno nos lleva más profundamente en el misterio de este Dios siempre activo, siempre amoroso y salvador.
A lo largo de este viaje de la familia de Abraham hacia el pueblo judío, la esperanza de la promesa avanza a pesar de las constantes y profundas infidelidades a la Ley de la Alianza. Del mismo modo, hay un crecimiento lento pero constante en la comprensión comunitaria de quién es Dios y qué es lo que Dios quiere. Muchos siglos después de Abraham, el pueblo llegó a la verdad más profunda de todas: hay un solo Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Todo el impulso del movimiento de esta historia de la salvación conduce a Jesús, el Verbo de Dios. En Jesús, tenemos la plenitud de la revelación de Dios. Tenemos la invitación a entrar en el Misterio del Amor reflejado en la hermosa armonía entre las Escrituras judías y el gran acontecimiento de Cristo crucificado y Cristo resucitado. La plenitud de la gracia y de la verdad de Dios se revela en Jesús en el abandono y la pobreza absoluta de la Cruz. Aquí nos encontramos con la verdad suprema de Dios, un Dios de amor salvador y misericordia.
II
La Biblia como fuente de oración
La historia de la salvación de la Biblia fue elaborada por la gente reflexionando, compartiendo y orando sobre su experiencia de Dios. La mayoría de los escritos de la Biblia son la conclusión del profundo discernimiento de la comunidad. Su encuentro continuo con Dios tuvo lugar durante un largo período de tiempo. Hubo un proceso constante de maduración en su conocimiento y aceptación de Dios. La suave guía del Espíritu Santo dirigió el camino que conducía a Jesús, la Palabra final y absoluta de Dios en la carne.
Una pieza central de este viaje para el pueblo de Dios fue el Éxodo: la liberación de la esclavitud en Egipto. Esto incluía el paso por el desierto y la entrada a la Tierra Prometida. El poder singular de esta experiencia guió a la gente a través de los siglos de una historia a menudo tortuosa. Una y otra vez, los hijos de Abraham reflexionaron sobre la fidelidad de Dios que los liberó. Encontraron fuerza y fortaleza al encontrarse con la revelación de este Dios del Éxodo en su difícil situación constantemente problemática
Lo mismo ocurre con la muerte y resurrección de Jesús. Esta máxima expresión del amor salvífico de Dios se ha convertido en la puerta de entrada al nuevo día, el nuevo Éxodo, en la historia cristiana. Vemos en ella la continua apertura a la esperanza, por muy oscuros y punzantes que puedan ser los estragos de la vida.
El punto central de la historia de la salvación en la Biblia es este. El mensaje, en toda su amplitud y profundidad, proviene de la experiencia del pueblo del poder salvífico de Dios que está activo en sus vidas y en su historia. La Biblia nos enseña que el mismo Dios del Pueblo Elegido está en nuestra vida. La palabra en la Biblia nos da la luz que nos permite encontrar, entender y abrazar la realidad de la presencia continua de Dios en nuestra vida. Estamos invitados a participar en el llamado y la promesa de hoy. Esta es la peregrinación a través de la historia hacia el reino de Dios. El don de la Palabra de Dios en la revelación de la Biblia es siempre una llamada a una nueva vida y a nuevos horizontes.
III
Estudio y oración
Nuestro acercamiento a la Biblia requiere dos métodos distintos. Una es estudiar la Biblia para absorber la historia y familiarizarse con la palabra de Dios. Esto debe hacerse con un espíritu reverente. Sin embargo, es un ejercicio del intelecto. Debemos familiarizarnos con la historia en general. Esto debe incluir un sentido amplio de los temas generales, los eventos principales y la línea de tiempo básica desde Abraham hasta Jesús. El Papa Francisco hace un llamado a este estudio bíblico en La Alegría del Evangelio. Dice:, "El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todo creyente. Es esencial que la Palabra revelada enriquezca radicalmente nuestra catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe... Recibamos el tesoro sublime de la palabra revelada". (#175)El segundo método es la lectura orante de las Escrituras. Esta tarea va más allá de la mente hasta la profundidad del espíritu dentro de nosotros, una táctica verdaderamente diferente. La lectura orante de la Biblia busca principalmente escuchar lo que Dios tiene que decirnos en medio de nuestras vidas. Esto exige una apertura y un vacío que se hace eco de Samuel a medida que nos acercamos a la Santa Palabra: "Habla, Señor, que tu siervo escucha.(1 Samuel 3:10.)
Siempre tenemos que ser conscientes de que el texto es más que un hecho. Es un símbolo, una ventana y un reflejo que nos permite ver el pasado como un espejo de la experiencia actual. Esta lectura orante de la Palabra de Dios debe llevarnos a nuestra realidad histórica presente de una manera que revele el misterio de la presencia salvífica de Dios aquí y ahora.
Nuestra búsqueda tiene tres objetivos:
1. Queremos adquirir un entendimiento personal de la palabra de Dios.
2. Queremos que la voluntad de Dios para nuestra situación de vida sea clara y práctica.
3. Queremos vivir el llamado a caminar con Jesús.
Estas metas nos preparan para enfrentar el desafío del quebrantamiento y la confusión de nuestra experiencia diaria. En esta lectura orante de la Biblia, necesitamos recibir el mensaje como si estuviera dirigido a nosotros personalmente en este momento específico de la historia, porque así es.
En este tiempo de lectura orante de las Escrituras, es importante dejar a un lado todo sentido de estudio o preparación para compartir nuestro entendimiento con los demás. Leemos la Biblia en oración con un propósito. Queremos crecer en la fe y simplemente estar en la presencia del Dios vivo.
