Una oportunidad para una oración personal profunda
La Biblia y la oración
I
La experiencia de Dios de la gente
La Biblia es una historia de amor de Dios y su pueblo. Es simple y claro. Sin embargo, también es complicado porque este amor absorbe la fragilidad humana y el pecado que cubre siglos.Los relatos de la creación en Génesis están escritos en su propio estilo simbólico y narrativo. Contienen ideas complejas sobre la experiencia humana y nuestra realidad histórica. Retratan la aventura humana basada en tres relaciones fundamentales y profundamente conectadas con Dios, nuestro prójimo y la creación. El relato de Génesis relata un quebrantamiento básico en estas tres relaciones. Esto es pecado. Adán y Eva, nuestros primeros padres, establecieron el patrón. Lo seguimos a medida que nos colocamos a nosotros mismos en lugar de a Dios en el centro de toda la realidad. Nos negamos a reconocer las limitaciones de ser criaturas.
Mientras que la Biblia es la historia de la salvación, las consecuencias del pecado están en el centro de la historia en los primeros once capítulos de Génesis. Ellos exponen la necesidad de salvación. Caín y Abel, Noé y el Arca, la Torre de Babel y, por supuesto, Adán y Eva y la manzana son ejemplos de cómo la humanidad se aleja de Dios. La instrucción de Dios de "tener dominio sobre toda la tierra" (Génesis 1:28) está destrozada en nuestros patrones egoístas de comportamiento. Dios también nos dijo que "lo cultiváramos y lo guardáramos". (Génesis 2:15) Nuestro fracaso en ambos aspectos ha perturbado severamente el equilibrio entre Dios, la humanidad y la creación. Esta ruptura se expresa en nuestro tiempo en guerras, violencia, abuso, abandono de los más vulnerables y la continua violación de la naturaleza.
El Papa Francisco describe este pecado que nos coloca en el centro de la experiencia histórica de hoy como "relativismo práctico". Él define este relativismo práctico de la siguiente manera: "Cuando los seres humanos se colocan en el centro, dan prioridad absoluta a la conveniencia inmediata y todo lo demás se vuelve relativo".
Este relativismo, una expresión poderosa y generalizada del pecado en nuestros días, conduce a la explotación y al abandono de los demás en todos los niveles. Las personas se reducen a objetos. El abuso de otros, económica, racial y sexualmente, es una consecuencia natural de esta mentalidad. Vemos todo esto expresado en las fuerzas invisibles del mercado, en la trata de personas, en el crimen organizado, en el consumismo maligno, en el tráfico de drogas, en el racismo implacable y en el mal uso desenfrenado de la tierra, el mar y el aire, la flora y la fauna. Todas estas fuerzas destructivas fluyen de una visión falsa y de la negación de la dignidad humana.
La historia de la salvación comienza en el capítulo doce de Génesis con el llamado y la promesa hecha a Abraham. Lo que sigue son casi dos mil años de la evolución de esa promesa que conduce a Jesús en la lucha épica del pecado y la gracia.
En su alcance más amplio, la historia fluye en un marco de tiempo a través de dos mil años desde Abraham hasta Moisés y David, pasando a los profetas y culminando en Jesús. En todo momento, hay una expresión continua de la fidelidad de Dios y la ambivalencia humana. La historia va desde la promesa a Abraham, destinado a convertirse en el padre de una gran nación, hasta Moisés liberando al pueblo en el camino a la Tierra Prometida. La era de David y los reyes introduce la idea de esperanza para la intervención final de Dios en la persona del Mesías. La iluminación del mensaje de los profetas expande y profundiza esta esperanza. En el camino, estamos dotados con la sabiduría colectiva de la gente en otros libros, especialmente en los salmos. Cada uno nos lleva más profundamente al misterio de este Dios siempre activo, siempre amoroso y salvador.
A lo largo de este viaje de la familia de Abraham evolucionando hacia el pueblo judío, la esperanza de la promesa avanza a pesar de las infidelidades consistentes y profundas a la Ley del Pacto. Del mismo modo, hay un crecimiento lento pero constante en la comprensión comunitaria de quién es Dios y qué quiere Dios. Muchos siglos después de Abraham, el pueblo llegó a la verdad más profunda de todas: hay un solo Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Todo el impulso del movimiento de esta historia de salvación conduce a Jesús, la Palabra de Dios. En Jesús, tenemos la plenitud de la revelación de Dios. Tenemos la invitación a entrar en el Misterio del Amor reflejado en la hermosa armonía entre las Escrituras judías y el gran acontecimiento de Cristo crucificado y Cristo resucitado. La plenitud de la gracia y la verdad de Dios se revela en Jesús en el abandono y la pobreza absoluta de la Cruz. Aquí encontramos la verdad última de Dios, un Dios de amor salvador y misericordia.
II
La Biblia como fuente de oración
La historia bíblica de la salvación fue elaborada por las personas que reflexionaron, compartieron y oraron acerca de su experiencia de Dios. La mayoría de los escritos en la Biblia son la conclusión del profundo discernimiento de la comunidad. Su encuentro continuo con Dios tuvo lugar durante un largo período de tiempo. Hubo un proceso constante de maduración en su conocimiento y aceptación de Dios. La suave guía del Espíritu Santo dirigió el viaje que conduce a Jesús, la Palabra final y absoluta de Dios en la carne.
Una pieza central de este viaje para el pueblo de Dios fue el Éxodo: la liberación de la esclavitud en Egipto. Esto incluía el paso a través del desierto y la entrada en la Tierra Prometida. El poder singular de esta experiencia guió a la gente a través de los siglos de una historia a menudo tortuosa. Una y otra vez, los hijos de Abraham reflexionaron sobre la fidelidad de Dios que los liberó. Encontraron fuerza y fortaleza al encontrar la revelación de este Dios del Éxodo en su situación constantemente problemática.
Lo mismo es cierto de la muerte y resurrección de Jesús. Esta expresión última del amor salvífico de Dios se ha convertido en la puerta de entrada al nuevo día, el Nuevo Éxodo, en la historia cristiana. Vemos en ella la continua apertura a la esperanza, no importa cuán oscuros y punzantes puedan ser los estragos de la vida.
El punto central de la historia de la salvación en la Biblia es este. El mensaje, en toda su amplitud y profundidad, proviene de la experiencia de la gente del poder salvífico de Dios que está activo en sus vidas y en su historia. La Biblia nos enseña que el mismo Dios del Pueblo Elegido está en nuestra vida. La palabra en la Biblia nos da la luz que nos permite encontrar, entender y abrazar la realidad de la presencia continua de Dios en nuestra vida. Estamos invitados a participar en el llamado y prometer hoy. Esta es la peregrinación a través de la historia al reino de Dios. El don de la palabra de Dios en la revelación de la Biblia es siempre una llamada a una nueva vida y nuevos horizontes.
III
Estudio y oración
Nuestro enfoque de la Biblia requiere dos métodos distintos. Una es estudiar la Biblia para absorber la historia y crecer en familiaridad con la palabra de Dios. Esto debe hacerse con un espíritu reverente. Sin embargo, es un ejercicio del intelecto. Debemos desarrollar una familiaridad con la historia general. Esto debe incluir un sentido amplio de los temas generales, los eventos principales y la línea de tiempo básica desde Abraham hasta Jesús. El Papa Francisco llama a este estudio bíblico en La alegría del Evangelio. Dice: "El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a cada creyente. Es esencial que la Palabra revelada enriquezca radicalmente nuestra catequesis y todos los esfuerzos para transmitir la fe... Recibamos el tesoro sublime de la palabra revelada". (#175)El segundo método es la lectura orante de las Escrituras. Esta tarea va más allá de la mente a la profundidad del espíritu dentro de nosotros, una táctica verdaderamente diferente. La lectura orante de la Biblia busca principalmente escuchar lo que Dios tiene que decirnos en medio de nuestras vidas. Esto exige una apertura y un vacío que se hace eco de Samuel cuando nos acercamos a la Santa Palabra: "Habla Señor, tu siervo está escuchando." (1 Samuel 3:10)
Tenemos que ser siempre conscientes de que el texto es más que un hecho. Es un símbolo, una ventana y un reflejo que nos permite ver el pasado como un espejo de la experiencia de hoy. Esta lectura orante de la palabra de Dios debe conducirnos a nuestra realidad histórica actual de manera que revele el misterio de la presencia salvífica de Dios aquí y ahora.
Nuestra búsqueda tiene tres objetivos:
- Queremos adquirir una comprensión personal de la palabra de Dios.
- Queremos dejar que la voluntad de Dios para nuestra situación de vida sea clara y práctica.
- Queremos vivir el llamado a caminar con Jesús.
Estas metas nos preparan para enfrentar el desafío del quebrantamiento y la confusión de nuestra experiencia diaria. En esta lectura orante de la Biblia, necesitamos recibir el mensaje como si estuviera dirigido a nosotros personalmente en este momento específico de la historia porque lo es.
En este tiempo de lectura orante de las Escrituras, es importante dejar de lado cualquier sentido de estudio o preparación para compartir nuestro entendimiento con los demás. Leemos la Biblia en oración con un propósito. Queremos crecer en la fe y simplemente estar en la presencia del Dios vivo.
