Pregunta #5: "Lo más difícil acerca de las enseñanzas sobre las adicciones es esto: ¿Cómo pueden las acciones que antes pensábamos que no eran pecaminosas, hacernos idólatras y sin amor? ¡Este es un verdadero tramo para mí!"
De todas las maravillosas enseñanzas de May sobre la adicción, ninguna es más importante que esta: no podemos superar la adicción por nosotros mismos. La fuerza de voluntad desnuda es una fuente segura de derrota. Sólo la apertura a la gracia de Dios ofrece la posibilidad de eliminar la adicción. No hay escapatoria a esta dura y rápida realidad. La combinación de nuestra generosa cooperación con la gracia de Dios es el único camino a la libertad de la adicción.
Aquí hay algunas declaraciones útiles de mayo sobre el difícil tema de la gracia:
- La gracia es el amor de Dios en lo concreto.
- La gracia es el amor de Dios que llena todo nuestro ser.
- Vivimos en un mar de misericordia amorosa de Dios que es la gracia de Dios.
- Incluso cuando nuestras elecciones son destructivas, como nuestras adicciones, el amor y la gracia de Dios nunca se detienen. Dios siempre nos persigue sin condiciones ni límites.
- La gracia de Dios siempre nos abraza de una manera absoluta, permanente y victoriosa.
El hecho de que la abstinencia de la adicción solo sea posible con la gracia de Dios no significa que simplemente esperemos a que suceda. Significa que nuestra acción viene con el reconocimiento de que Dios está en control. Somos un participante activo, pero la gracia de Dios determinará las consecuencias. Tanto May como Teresa tienen una guía útil sobre cómo cooperamos con la gracia de Dios para liberarnos de la esclavitud de la adicción.
May y el santo y maternal carmelita están de acuerdo en que una de las grandes dificultades que todos enfrentamos es esta. Dios lo quiere todo. La única forma en que podemos acercarnos a ese don del yo es un paso a la vez. Por lo tanto, necesitamos abordar la adicción que se ha elevado a la vanguardia de nuestra conciencia. Debemos establecer un plan para atacar la adicción número uno, aquella cuyo comportamiento es más problemático. Lo más probable es que hayamos estado tratando de evitar el problema durante mucho tiempo. Ahora es el momento de la gracia. Exige acción. En el fondo, sabemos que tenemos que cambiar. Igualmente profundo, no queremos cambiar en absoluto. La lucha está en marcha.
La visión de May
May es enfático en que, al final, la libertad de la adicción es el resultado de la gracia de Dios y nuestra cooperación. Su enseñanza sobre la voluntad y la obstinación aporta cierta claridad a este proceso.
La voluntad, para May, significa avanzar hacia el Misterio más profundo de la vida. Reconocemos que hay una realidad más allá de nuestro yo, una entrega que se mueve fuera de nosotros mismos. Aceptamos que parecemos separados, pero estamos llamados a la unión con el Misterio que es el fundamento de la realidad. La voluntad nos llama a participar en la realidad que está más allá de nuestro control. Por otro lado, la obstinación se centra en el autodominio. Busca poner el foco en controlar e influir en la realidad para preservar la atención y el control sobre uno mismo.
Para May, la voluntad por sí sola es el camino que puede liberarnos de la adicción. La voluntariedad es un perdedor garantizado que prolonga la monotonía del cautiverio de la adicción.
Al igual que las tres virtudes del Programa de Teresa, la voluntad busca hacer espacio para Dios en nuestro corazón. Dios siempre está buscando despertar nuestros corazones a su presencia amorosa. Nuestro mayor problema son nuestras adicciones. Mantienen el corazón lleno con las criaturas de Dios, no con Dios. Esto aleja la pasión del corazón de Dios. La voluntad nos involucra en la lucha interminable para elegir a Dios sobre las criaturas de Dios con una convicción y compromiso maduros. El llamado implacable del Espíritu nos implora que vacíemos nuestro corazón para Dios. Esto exige voluntad sobre el enfoque egocéntrico de la obstinación.
Está claro. La gracia de Dios está en esta lucha entre nuestro egoísmo y el llamado amoroso de Dios. Por nosotros mismos, no somos capaces de la entrega total necesaria. Sin embargo, en la fidelidad a la lucha por crear espacio para Dios, hay un don maravilloso. Gradualmente crecemos en nuestra conciencia de nuestra absoluta dependencia de Dios. Por lo tanto, al final, la gracia se encuentra en la verdadera fidelidad a la lucha. La lucha nos mantiene vivos mientras esperamos el don de la abundancia del amor de Dios que es la contemplación.
El plan de ataque de Teresa
Teresa señala que las exigencias de nuestra generosidad se están extendiendo más allá de nuestros límites. La lucha parece interminable y sin esperanza. Por parte de Dios, es una invitación amable, coherente y decidida al amor y a la libertad. Este don se encuentra en el Programa de Teresa, centrado en las tres virtudes de la caridad, el desapego y la humildad. Ofrece una doble salida. Primero, nos da una salida a la parálisis de la aparente impotencia. En segundo lugar, presenta un encuentro con la invitación de Dios al amor y a la libertad. Este es el amor de Dios en lo concreto que es la gracia.
De hecho, hay una lucha. Es una búsqueda del camino de paso a los recovecos más profundos de nuestro corazón. Aquí encontramos un hambre singular, el hambre de Dios. Aquí encontraremos la única fuente para la paz y la verdadera felicidad. Es por eso que nuestras adicciones son tan destructivas. Nos alejan de la verdadera paz y felicidad que es Dios.
Este proceso de sustituir al Creador por la criatura es total e innegablemente contrario a todo para lo que nuestro corazón fue hecho. Nos hace caer en la mentira engañosa de la adicción. Esta mentira de la adicción realmente nos aleja de Dios. Nos hace idólatras y sin amor. Esto produce la esclavitud paralizante de nuestra adicción. Teresa nos dice que una vida comprometida a ser más amorosa, una vida de colocar a todas las criaturas en su lugar apropiado por desapego y una vida de aceptar, en humildad, la verdad sobre Dios y sobre nosotros mismos, es lo que es necesario. Sólo ella nos liberará de la idolatría y de la desaparición del amor. Abre el camino a la libertad, la paz y la felicidad ahora, y a la vida eterna y al amor, en el futuro.
Tereasa lo expresó con estas palabras: "Todo lo que te he aconsejado en este libro está dirigido hacia el don completo de nosotros mismos al Creador, la rendición de nuestra voluntad a la suya y el desapego de las criaturas ... A menos que demos nuestra voluntad enteramente al Señor para que en todo lo que nos pertenece, él pueda hacer lo que se ajusta a su voluntad, nunca se nos permitirá beber de esta fuente. Beber de ella es una contemplación perfecta. " (Camino pf Perfección.32.9)
La declaración de San Pablo nunca es más apropiada que en la batalla contra la adicción. "Mi gracia es suficiente para ti, porque el poder se perfecciona en la debilidad." (2 Corintios 12:9)
A medida que nos acercamos a esa entrega generada por la gracia de Dios, necesitamos reconocer dos cosas. La primera es una creciente conciencia de cuán débil es nuestro amor tanto por Dios como por nuestro prójimo. En segundo lugar, necesitamos permanecer en la lucha buscando ser más humildes, más desapegados y más amorosos por nuestra fidelidad a la oración. Ambos elementos son expresiones del enfoque de la vida que está arraigado en la voluntad. Esta forma de comportarnos conduce a nuestra liberación de nuestras adicciones. Esto nos preparará para el don purificador y transformador de Dios de la contemplación.
Pregunta #5: "Lo más difícil acerca de las enseñanzas sobre las adicciones es esto: ¿Cómo pueden las acciones que antes pensábamos que no eran pecaminosas, hacernos idólatras y sin amor? ¡Este es un verdadero tramo para mí!"
